陳琪

摘 要：在大眾生活中文化的傳播推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，隨著科技的發(fā)展以及社會(huì)的進(jìn)步，媒介文化已經(jīng)成為最新的文化傳播形態(tài)，并且影響和改變著人們的生活，對(duì)傳統(tǒng)的文化傳播形式帶來了沖擊。當(dāng)代媒介文化的主要特點(diǎn)是視覺化、多樣化、景觀化，因此本文主要從當(dāng)代媒介文化生產(chǎn)的奇觀化角度進(jìn)行分析，希望可以提供參考。

關(guān)鍵詞：媒介文化;生產(chǎn);奇觀化

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，時(shí)代的變遷，當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為媒介文化的社會(huì)，科技改變了人們的生活，信息化時(shí)代各種信息產(chǎn)品改變了傳統(tǒng)的生活方式，對(duì)于人們的價(jià)值觀、生活方式以及社會(huì)文化都帶來了更新和轉(zhuǎn)變，在信息化產(chǎn)品的影響之下，社會(huì)的發(fā)展速度逐漸提升，出現(xiàn)了媒介文化?，F(xiàn)如今中國在媒介文化的影響之下，各行各業(yè)的發(fā)展都有了轉(zhuǎn)變，當(dāng)代媒介文化的生產(chǎn)越來越奇觀化，因此本文從媒介文化奇觀化的角度進(jìn)行分析。

一、視覺化的感官追求

（一）讀圖時(shí)代

讀圖時(shí)代是媒介文化的發(fā)展帶來的轉(zhuǎn)變，在傳統(tǒng)的社會(huì)中一直都是對(duì)文字的閱讀，通過閱讀報(bào)紙、書籍、雜志等獲取信息和資料，在媒介更新的時(shí)代背景下，視覺文化已經(jīng)改變了人們獲取信息的方式，視覺文化通過在文字中加入圖片，是信息更加直觀化，并且隨著媒介的變化，圖文書數(shù)量逐漸增多，圖片的占比逐漸增加，并且受到大眾的歡迎，傳統(tǒng)的文字時(shí)代已經(jīng)成為過去，優(yōu)勢不再。在電視、廣告、手機(jī)中都被各種內(nèi)容豐富的圖片所取代，更加形象化。

讀圖時(shí)代的到來說明圖像、影像已經(jīng)成為文化主體，在過去圖書中的圖像以及影像都是輔助讀者更好的理解文字，但是隨著讀圖時(shí)代的到來，圖像、影像成為人們閱讀的主體，人們對(duì)于信息的獲取不再輔助于圖片，而是全部信息來源于圖片。雖然在過去也有小人書、漫畫書等大量的圖片作為主導(dǎo)的圖書，但是并不能稱之為讀圖時(shí)代，因此漫畫以及小人書需要文字解釋，但是現(xiàn)如今隨著人們心理的變化，接受能力逐漸提升，整個(gè)時(shí)代背景出現(xiàn)了變化，對(duì)于文化樣態(tài)產(chǎn)生了根本的改變。

（二）影像時(shí)代

影像時(shí)代影響著每一位觀眾，通過視覺沖擊為觀眾帶來極佳的視覺體驗(yàn)，滿足大眾對(duì)于視覺文化的需求，隨著影像時(shí)代的到來，眾多經(jīng)典影片都是影響時(shí)代的推動(dòng)者，影片在觀眾觀賞之后會(huì)留下視覺印象，即便在幾年之后對(duì)于影片本身的內(nèi)容記不清楚，但是會(huì)記得經(jīng)典的場景，留下寶貴的經(jīng)典場面。比如《阿飛正傳》中張國榮的一段獨(dú)舞，就是影像經(jīng)典?！妒媛穹贰队⑿邸返入娪爸卸加袠O具視覺沖擊的畫面，美輪美奐，大氣磅礴，充滿美感。影像時(shí)代中對(duì)于視覺效果的追求已經(jīng)成為文藝工作者的普遍追求，不僅在中國電影，在好萊塢電影以及其他眾多電影中，導(dǎo)演對(duì)于視覺美感的創(chuàng)新和追求都會(huì)帶來全新的體驗(yàn)，并且已經(jīng)逐漸從敘事電影向奇觀電影轉(zhuǎn)變，代表了電影已經(jīng)逐漸從話語向圖像的模式發(fā)展。影像時(shí)代甚至對(duì)非影像文化資源產(chǎn)生了變化，隨著影像時(shí)代的到來，吸引青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注逐漸呈現(xiàn)出影響化的趨勢，一些經(jīng)典作品被拍成電影、電視劇等，越來越多的經(jīng)典名著被翻牌，許多人尤其是青少年對(duì)于傳統(tǒng)經(jīng)典文化的了解和學(xué)習(xí)幾乎都是通過影響資料了解的，隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)于傳統(tǒng)的紙質(zhì)圖書的熱情逐漸變淡，從輕松以及快速的角度考慮，影像作品的觀看確實(shí)具有一定的優(yōu)勢。影像時(shí)代不僅影響著傳統(tǒng)經(jīng)典文化，同時(shí)對(duì)于傳統(tǒng)媒體的發(fā)展帶來了沖擊。電子媒體引起方便、快捷的優(yōu)勢成為人們獲取咨詢的重要途徑，因此對(duì)相同作用的報(bào)紙以及雜志帶來了威脅，因此影像時(shí)代還在于對(duì)其他文化符號(hào)的壓制。

二、奇觀化的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)

媒介文化一直呈現(xiàn)出旺盛的生命力，并且在媒介文化的影響之下，當(dāng)代文化形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了改變，因此媒介文化是一種文化符號(hào)，并且在大眾的生活中占據(jù)很大的比例。媒介通過不間斷的生產(chǎn)充斥著人們的生活，在媒介的生產(chǎn)之下，電視、網(wǎng)絡(luò)全天候不間斷的播放以及輸出信息，人們可以在24小時(shí)獲取咨詢。通過網(wǎng)絡(luò)媒介的使用，將人們之間的距離拉近，并且將空間得到了縮減。移動(dòng)媒介的應(yīng)用，智能手機(jī)的盛行使得獲取信息的方式更加便捷，通過智能手機(jī)可以輕松獲取咨詢，并且發(fā)布信息。

但是在媒介文化的影響之下，我們也在反思，是否這些信息是真實(shí)的信息，媒介提供給人們的信息都是經(jīng)過編輯之后的，發(fā)布信息者會(huì)根據(jù)大眾的需求對(duì)信息進(jìn)行包裝和改造，以符合人們需求的姿態(tài)展示給大眾，比如銷售者給消費(fèi)者提供消費(fèi)信息，對(duì)信息進(jìn)行剪輯和曲解，因此在媒介對(duì)信息傳播的過程中不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映，而是經(jīng)過加工和改造的一種反映，是具有虛擬化特征的。因此文化工業(yè)在新的領(lǐng)域和空間大量制造媒體奇觀，并且這種奇觀已經(jīng)成為當(dāng)代大眾在生活中的基本準(zhǔn)則之一，逐漸對(duì)政治和文化生活帶來轉(zhuǎn)變。當(dāng)代媒介制造出的媒介奇觀，比如各種選秀、微博、時(shí)尚雜志等的出現(xiàn)通過奇觀化的方式占據(jù)了人們獲取咨詢的渠道，通過各種視覺沖擊擠壓公眾的日常時(shí)間，并且信息的碎片化，以及圖片化等都對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生沖擊，并且人們對(duì)于文化的深層思索能力逐漸下降，對(duì)于思想內(nèi)涵的養(yǎng)成帶來了阻礙。新媒體的出現(xiàn)將各種信息魚龍混雜，并且公眾對(duì)于信息的辨別能力有限，進(jìn)一步對(duì)民眾的表達(dá)進(jìn)行了限制。

結(jié)語：

綜上所述，奇觀化媒介文化將傳統(tǒng)的文化同一種新的形式變現(xiàn)出來，并且具有新的生命力，走進(jìn)到大眾的視野中。奇觀化的媒介生產(chǎn)帶來了新的文化傳播機(jī)遇，同時(shí)也帶來了文化的碎片化危機(jī)。因此對(duì)于當(dāng)代奇觀化生產(chǎn)媒介既要具有包容性，推動(dòng)現(xiàn)代媒介的發(fā)展，又要對(duì)文化的保護(hù)以及價(jià)值迷失問題進(jìn)行探索，推動(dòng)當(dāng)代媒介文化的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]王敏芝. 論當(dāng)代媒介文化生產(chǎn)的奇觀化[J]. 當(dāng)代傳播，2015（03）：53-55