王淦生

【原題呈現(xiàn)】

根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體自選。

“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！比f(wàn)事萬(wàn)物，一動(dòng)一靜，動(dòng)靜適宜，新陳代謝，循環(huán)往復(fù)。蕓蕓眾生，“趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同”，動(dòng)如脫兔，靜如座鐘。動(dòng)，是躁動(dòng)，是行動(dòng)，是創(chuàng)造；靜，是寧?kù)o，是靜止，是平衡。靜能生慧，慧能促行，行能達(dá)成。動(dòng)靜相生，自然充滿(mǎn)生機(jī)；動(dòng)靜結(jié)合，社會(huì)充滿(mǎn)和諧；靜水深流，人生充滿(mǎn)智慧。

這道作文題，主要在“動(dòng)”“靜”二字上做文章。所供材料可分三個(gè)層次來(lái)解讀。第一個(gè)層次，由兩句古詩(shī)引出世間萬(wàn)物動(dòng)靜相襯、動(dòng)靜相生的道理，告訴人們：動(dòng)靜適宜，方可新陳代謝，生生不息。第二個(gè)層次，從人們對(duì)待動(dòng)和靜的態(tài)度出發(fā)，闡述了喜靜喜動(dòng)的各自原因，表現(xiàn)出人生追求的差異。第三個(gè)層次，具體分析動(dòng)和靜的含義與意義，交代了動(dòng)和靜在人類(lèi)生活中的表現(xiàn)和價(jià)值，指出兩者間的相互關(guān)系——?jiǎng)屿o結(jié)合才能打造和諧社會(huì)。

寫(xiě)作此文，應(yīng)先對(duì)這段滿(mǎn)含哲理的話(huà)細(xì)細(xì)品讀，了解每句話(huà)蘊(yùn)含的深刻道理，再概括各層次的含義和全段話(huà)的主旨，從而選取、確定作文的立意。作文可取某一層次的含義為主題來(lái)寫(xiě)，亦可以全段話(huà)的主旨為主題；可以根據(jù)作者自身的偏好，重點(diǎn)闡述靜或動(dòng)的意義和價(jià)值，亦可辯證分析靜與動(dòng)相襯相生的道理。當(dāng)然最好能開(kāi)口小一點(diǎn)、挖掘深一點(diǎn)、議論透一點(diǎn)。至于文體的選擇，最好選擇議論性散文，追求立意新穎、涉筆成趣、內(nèi)涵豐富。

【原作展示】

動(dòng)靜人生

江蘇省鹽城中學(xué)高二文科班

夏釩

美好的人生，應(yīng)該是“動(dòng)”與“靜”巧妙相融的。

人生，不能沒(méi)有進(jìn)取。我們應(yīng)該用進(jìn)取的“動(dòng)”創(chuàng)造人生的輝煌?！鹃_(kāi)頭兩段，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，揭示了作文主題。但是這樣的開(kāi)頭有一個(gè)明顯的不足：缺少導(dǎo)入，讀來(lái)稍顯突兀；動(dòng)和靜的內(nèi)涵未作詮釋?zhuān)Z(yǔ)義含混；兩段話(huà)之間也缺少過(guò)渡。】

蛹脫殼而出，化成翩翩飛舞的蝴蝶；苗在巖石縫隙中扎根，開(kāi)出艷麗的花朵；鹱鳥(niǎo)飛越海洋，最終擁有了幸福的家庭……萬(wàn)物進(jìn)取，才創(chuàng)造了欣欣向榮的美好世界。人生，沒(méi)有了進(jìn)取，就如沒(méi)有了靈魂的軀殼，思想已經(jīng)一去不復(fù)返；人生，沒(méi)有了進(jìn)取，就如停滯不前的時(shí)鐘，永遠(yuǎn)也不能找到正確的鐘點(diǎn)。我們?nèi)糁涣魬龠^(guò)去的美景，或只陶醉于現(xiàn)實(shí)的風(fēng)光，就永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)彼岸的天堂?！具@一段通過(guò)對(duì)比論證和類(lèi)比論證，突出了“動(dòng)”的意義。但是語(yǔ)言表達(dá)上還要進(jìn)一步推敲，以達(dá)到表意清楚、突出主旨的目的。最后的反面論證，亦要點(diǎn)出其“好逸惡動(dòng)，不思進(jìn)取”的特點(diǎn)，以從反面證明“動(dòng)”的意義?！?/p>

但是，在我們的生命中，除了進(jìn)取的“動(dòng)”，還有一種至善至美的境界，【這一句中的“至善至美”之前，宜加上“同樣”之類(lèi)的修飾性詞語(yǔ)，否則豈不是表明“靜”的境界美于“動(dòng)”的境界？】蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的力量，把最明凈、澄澈的一面推至靈魂深處。這就是“靜”，是心靈發(fā)出的深呼吸，是喧嘩與浮躁中的宜人陽(yáng)光?！具@一段同樣存在語(yǔ)言斟酌上的問(wèn)題，寫(xiě)作者應(yīng)當(dāng)細(xì)心推敲語(yǔ)言，力求表達(dá)精準(zhǔn)?！?/p>

但丁曾在《神曲》中這樣描述人們“不斷進(jìn)取”的欲望：“他們似乎充其量只是渴望得到一只蘋(píng)果，隨后卻逐漸變?yōu)榭释玫揭活^小羊；再進(jìn)一步渴望得到漂亮的衣裳，然后是渴望得到馬匹，再后是女人……”【引用之后，應(yīng)對(duì)這句名言稍作分析，以轉(zhuǎn)入下文的議論?！?/p>

可見(jiàn)，人生一味求“動(dòng)”是不完美的?！皠?dòng)”就像不停飛馳的車(chē)輪，長(zhǎng)久運(yùn)轉(zhuǎn)必然會(huì)滯重?！具@個(gè)比喻不甚精當(dāng)，需改動(dòng)?！恳晃兜亍皠?dòng)”，是對(duì)生命資源過(guò)多的掠奪，會(huì)讓生命倦怠，讓心靈負(fù)債。正如但丁所總結(jié)的：“你只將眼光停留在財(cái)物上面，你便從真理之光中收獲到黑暗?！薄具@里如果加上一個(gè)反面的實(shí)例會(huì)更好，會(huì)避免文章在論據(jù)使用上的單調(diào)?！?/p>

“靜”，才會(huì)安撫心靈，讓身心享受愉悅，讓人生呈現(xiàn)坦然。

在《豐富的安靜》中，周?chē)?guó)平說(shuō)：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛(ài)心，而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致?！苯裉?，在這個(gè)充滿(mǎn)浮躁和喧囂的世界中，我們更需要堅(jiān)守心靈的靜、精神的靜、生命的靜?！具€是應(yīng)當(dāng)適當(dāng)補(bǔ)充一些事實(shí)論據(jù)，以豐富文章內(nèi)容，避免論據(jù)單一?！?/p>

“動(dòng)”與“靜”，是人生的兩端：一端給你激情和活力，一端給你寧?kù)o與安閑。如果沒(méi)有“動(dòng)”，就沒(méi)有人生的峰巒，就沒(méi)有人生的俯瞰；如果沒(méi)有“靜”，就不會(huì)有人生的淡定與沉著，不會(huì)有生命的從容與睿智。我們“動(dòng)”要?jiǎng)拥镁?，“靜”要靜得安詳！

一個(gè)忙于奔波的人需要“靜”下來(lái)——對(duì)自己的靜，對(duì)周?chē)撵o，以及對(duì)功利的靜。學(xué)會(huì)“靜”，我們才會(huì)從容應(yīng)對(duì)繁雜的生活，才會(huì)不斷改變生活模式，學(xué)會(huì)在生存狀態(tài)里輕松轉(zhuǎn)身，讓自己的腳步更輕松。

讓“動(dòng)”去書(shū)寫(xiě)人生的豪邁，讓“靜”去感悟生命的柔美！【全文收束有力。但在內(nèi)容上有些偏重于對(duì)“靜”的贊譽(yù)，故在贊美“靜”的美好之前須加上一段贊美“動(dòng)”的價(jià)值的話(huà)，使結(jié)尾做到動(dòng)靜均衡，立意公允，且與上文呼應(yīng)?！?/p>

這篇習(xí)作立意鮮明，層次清晰，富于文采，激情洋溢。但存在三個(gè)方面的不足：一是選用材料上的單一。整篇文章，論證上皆為引證，缺少例證。事實(shí)勝于雄辯，一篇議論文通篇沒(méi)有事實(shí)論據(jù)，便顯得內(nèi)容單薄，論據(jù)單調(diào)，削弱了文章的說(shuō)服力。二是引入話(huà)題時(shí)稍顯突兀，總結(jié)全篇時(shí)略顯偏頗，段落之間缺少過(guò)渡，影響了前后照應(yīng)和文氣連貫。三是語(yǔ)言表達(dá)富于激情但有欠精準(zhǔn)，這會(huì)影響文章的表達(dá)效果，甚至造成讀者的誤讀。

針對(duì)這篇習(xí)作存在的問(wèn)題，可從這樣三個(gè)方面進(jìn)行修改、升格：一是適當(dāng)添加事實(shí)性論據(jù)，豐富文章內(nèi)容，使文章論證手法多樣化，增強(qiáng)說(shuō)服力。二是仔細(xì)推敲斟酌文章語(yǔ)言，使表達(dá)更準(zhǔn)確，表意更清晰。三是精心設(shè)計(jì)文章的首尾，使文章導(dǎo)入更自然，總結(jié)更到位，前后照應(yīng)，渾然一體。

【升格展示】

動(dòng)靜人生

江蘇省鹽城中學(xué)高二文科班

夏釩

世間萬(wàn)物，亦動(dòng)亦靜。動(dòng)靜結(jié)合，生生不息。自然如此，社會(huì)亦然。人乃自然之子、宇宙精華，所以，美好的人生，當(dāng)亦動(dòng)亦靜，動(dòng)靜相融。

對(duì)人生而言，動(dòng)，是行動(dòng)，是進(jìn)取，是創(chuàng)造。我們應(yīng)當(dāng)用“動(dòng)”創(chuàng)造人生的輝煌。【修改后的開(kāi)頭，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快，入題更自然，主題更鮮明，與命題材料聯(lián)系更緊密?！?/p>

蛹兒脫殼而出，化成了翩翩飛舞的蝴蝶；苗兒在土壤中扎根，生長(zhǎng)成參天大樹(shù)；鹱鳥(niǎo)飛越千山萬(wàn)水，覓得了心愛(ài)的伴侶……正是一個(gè)“動(dòng)”字，創(chuàng)造了欣欣向榮的美好世界。沒(méi)有行動(dòng)，人生便好似停擺的時(shí)鐘，永遠(yuǎn)找不到正確的鐘點(diǎn)；沒(méi)有進(jìn)取，人生便如同沒(méi)有靈魂的軀殼，思想已經(jīng)一去不復(fù)返；沒(méi)有創(chuàng)造，人生便成了坐吃山空的累贅，只能隨光陰流逝了無(wú)痕跡……人若失去“動(dòng)”的欲望和勇氣，只留戀于過(guò)去的美景，或只陶醉于現(xiàn)實(shí)的風(fēng)光，就會(huì)如岡察洛夫筆下那位連床都懶得下的奧勃洛莫夫，永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)彼岸的天堂，甚至成為這個(gè)世界上的“多余人”。【這一層作了兩個(gè)方面的修改。一是詞句上的增刪潤(rùn)色，使論述語(yǔ)言更貼近主題，更暢達(dá)；二是添加了奧勃洛莫夫的例子，使內(nèi)容更豐富，論證更有力?！?/p>

但是，在我們的生命中，除了“動(dòng)”這樣一種積極向上的波瀾壯闊的大境界之外，還有一種同樣至善至美的大境界，這就是“靜”。這種境界，蘊(yùn)藏著一股強(qiáng)大的精神力量，把最明凈、最澄澈的精神的陽(yáng)光送達(dá)我們的靈魂深處?！办o”，是心靈發(fā)出的深呼吸，是喧囂的風(fēng)暴退卻后的一片寧?kù)o的藍(lán)天，是人類(lèi)最后一處精神家園。【這一段的修改升格，重在詞句的增刪和潤(rùn)色。修改后表達(dá)更精準(zhǔn)，排比的運(yùn)用也使語(yǔ)言更有氣勢(shì)?！?/p>

但丁曾在《神曲》中這樣描述人們“不斷進(jìn)取”的欲望：“他們似乎充其量只是渴望得到一只蘋(píng)果，隨后卻逐漸變?yōu)榭释玫揭活^小羊；再進(jìn)一步渴望得到漂亮的衣裳，然后是渴望得到馬匹，再后是女人……”這句話(huà)堪稱(chēng)中國(guó)成語(yǔ)中的“欲壑難填”的形象化表達(dá)。【結(jié)尾添加的這句話(huà)，表明了欲望的“不斷進(jìn)取”乃是人類(lèi)的共性，故須以“靜”來(lái)抑制?！?/p>

可見(jiàn)，人生一味求“動(dòng)”并不可取?！皠?dòng)”，就像不停加載的車(chē)輛，長(zhǎng)久運(yùn)轉(zhuǎn)必然不堪其重。一味求“動(dòng)”，是對(duì)生命資源過(guò)多的掠奪，會(huì)讓生命倦怠，讓心靈負(fù)債。正如但丁所總結(jié)的：“你只將眼光停留在財(cái)物上面，你便從真理之光中收獲到黑暗?！毕胂肓谠脑⒀灾心侵幻小拔l蝂”的小蟲(chóng)，豈不正是死在自己的“不斷進(jìn)取”的欲望之下？【這一段修改了一個(gè)比喻句，添加了一則例證材料。修改后表達(dá)更精當(dāng)，材料更豐富?！?/p>

“靜”，是安撫心靈的良藥，讓身心享受愉悅，讓人生呈現(xiàn)坦然。

在《豐富的安靜》中，周?chē)?guó)平說(shuō)：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因?yàn)閿[脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因?yàn)閾碛辛藘?nèi)在精神世界的寶藏。創(chuàng)造的成就，精神的富有，博大的愛(ài)心，而這一切都超越于俗世的爭(zhēng)斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。”今天，在這個(gè)充滿(mǎn)浮躁和喧囂的世界中，我們更需要堅(jiān)守心靈的靜、精神的靜、生命的靜，如“采菊東籬下”的陶潛，如“坐聽(tīng)雪溜竟日”的徐霞客，如垂釣瓦爾登湖的梭羅……【這一段除了潤(rùn)色部分詞句之外，段末添加了一組事實(shí)論據(jù)，意在豐富論據(jù)內(nèi)容，使論證手法多樣化?！?/p>

“動(dòng)”與“靜”，是人生的兩端：一端給你激情和活力，一端給你寧?kù)o與安閑。如果沒(méi)有“動(dòng)”，就沒(méi)有人生的峰巒，就沒(méi)有人生的俯瞰；如果沒(méi)有“靜”，就不會(huì)有人生的淡定與沉著，不會(huì)有生命的從容與睿智。我們“動(dòng)”要“動(dòng)”得精彩，“靜”要“靜”得安詳！

趁著年輕，我們需要行動(dòng)，需要進(jìn)取，需要?jiǎng)?chuàng)造——如此才能不枉一生，才會(huì)為我們身處的世界添磚加瓦，才會(huì)讓自己擁有豐富多彩的人生。同時(shí)，一個(gè)忙于奔波的人亦須讓自己“靜”下來(lái)——靜對(duì)自己，靜對(duì)自然，靜對(duì)社會(huì)，靜對(duì)功利。學(xué)會(huì)“靜”，我們才能從容應(yīng)對(duì)繁雜的生活，才能不斷改變自己的生活模式，才能在不良的生存狀態(tài)里輕松轉(zhuǎn)身，才能讓自己的步履更輕松、更自信。

以“動(dòng)”去書(shū)寫(xiě)人生的豪邁，以“靜”去感悟生命的柔美！【結(jié)尾的修改主要在兩個(gè)方面，一是添加對(duì)“動(dòng)”的總結(jié)，使結(jié)尾“動(dòng)”“靜”平衡，呼應(yīng)開(kāi)頭，照應(yīng)全文；二是詞句上的潤(rùn)色，使表達(dá)更準(zhǔn)確，語(yǔ)言更有文采。】

升格之后的文章，一是立意準(zhǔn)確，觀(guān)點(diǎn)辯證，體現(xiàn)了議論文的思辨性，強(qiáng)調(diào)了人生中“動(dòng)靜結(jié)合”的重要意義。二是論證手法上做到了豐富多樣，引證、例證和類(lèi)比論證相結(jié)合，豐富了文章的內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。三是思路明晰，結(jié)構(gòu)井然，首尾呼應(yīng)，整篇文章文氣貫通，過(guò)渡自然，渾然一體。四是語(yǔ)言凝練，表達(dá)精準(zhǔn)，運(yùn)用排比、比喻、對(duì)比等修辭手法，使文章語(yǔ)言形象優(yōu)美，氣勢(shì)磅礴，富有感染力。

本期贈(zèng)卷參考答案：

一、（一）1.B[第②段對(duì)應(yīng)的原文“只有……才會(huì)”表達(dá)的是必要條件關(guān)系，A項(xiàng)使用關(guān)聯(lián)詞“就能”將必要條件偷換為充分條件，致使判斷失當(dāng)；C項(xiàng)為強(qiáng)加因果，據(jù)原文第④段“一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者……”，說(shuō)明兩者并沒(méi)有因果關(guān)系。D項(xiàng)“無(wú)須考慮人民群眾的娛樂(lè)和消費(fèi)需求”歪曲原意，原文第⑤段中有“娛樂(lè)和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分”的明確表述。]

2.D[A、B、C項(xiàng)的表述均正確無(wú)誤。文章末段（第⑤段）的分論點(diǎn)是“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”。此段中有“通過(guò)形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同”的表述，但并未討論“正面人物的塑造”問(wèn)題，所以D項(xiàng)的分析不正確，屬于“無(wú)中生有”。]

3.D（此項(xiàng)第一句話(huà)的表述無(wú)誤，但第二句“藝術(shù)家的創(chuàng)作也應(yīng)少而精”曲解了原文。原文最末一段提出應(yīng)“堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”，但并沒(méi)有講到藝術(shù)家創(chuàng)作“多”與“少”的問(wèn)題。）

（二）4.A（“材料一”中對(duì)預(yù)防、治理、修復(fù)三方面工作有清晰的界定。A項(xiàng)所述屬于“治理”工作中的“脫水”，不屬于修復(fù)工作；B項(xiàng)“除銹”為清除“附著物”，屬于修復(fù)工作；C項(xiàng)修補(bǔ)“破損的古籍”，屬于修復(fù)工作。D項(xiàng)，“破碎的古代瓷器”是“已經(jīng)變形的遺產(chǎn)”，對(duì)其進(jìn)行“粘接”屬于修復(fù)工作。）

5.C（據(jù)“材料三”可知，用紙漿補(bǔ)書(shū)機(jī)修補(bǔ)法修補(bǔ)書(shū)頁(yè)屬于“修復(fù)方案”而非“去酸方案”，而且原文中沒(méi)有關(guān)于“紙漿補(bǔ)書(shū)機(jī)修補(bǔ)法”“修復(fù)紙張的酸性特別理想”的表述。）

6.①檔案文件形成的年代久遠(yuǎn)；

②檔案文件的紙張嚴(yán)重酸化；

③毛里求斯的氣候濕熱多雨，不利于檔案文件的保存。

7.D（該項(xiàng)“以游戲筆墨顛覆了‘大禹治水’的嚴(yán)肅性與真實(shí)性，從而傳達(dá)出歷史的虛無(wú)感”錯(cuò)。作者故事新編，古為今用，使用幽默的手法，借古代故事巧妙嫁接現(xiàn)代詞語(yǔ)，正是為了實(shí)現(xiàn)諷刺現(xiàn)實(shí)的目的。）

8.①形象描寫(xiě)。將禹及其隨員描寫(xiě)為“乞丐似的大漢”，寫(xiě)出艱苦卓絕的實(shí)干家形象。

②言行描寫(xiě)。文中的禹堅(jiān)毅寡言，一旦說(shuō)話(huà)，則剛直有力。

③對(duì)比手法。始終在同眾大員的對(duì)比中塑造禹及其隨員，從而凸顯其“中國(guó)的脊梁”形象。

（解析：結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，能稱(chēng)為“中國(guó)的脊梁”的，只能是禹及其隨員。換言之，題目要求考生分析的，就是魯迅先生是如何具體塑造禹及其隨員這些人物形象的。這就涉及人物描寫(xiě)的手法，有直接描寫(xiě)，如肖像、言行、動(dòng)作、心理描寫(xiě)等；還有烘托與對(duì)比等側(cè)面描寫(xiě)。）

9.①大禹治水的“故事”本身于史有據(jù)，作品查考典籍博采文獻(xiàn)，富有歷史韻味；

②“新編”表現(xiàn)為新的歷史講述方式，如細(xì)節(jié)虛構(gòu)、現(xiàn)代語(yǔ)詞摻入、雜文筆法使用，作品充滿(mǎn)想象力及創(chuàng)造性；

③對(duì)“故事”進(jìn)行“新編”，著眼于對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)均作出觀(guān)照，作品具有深刻的思想性。

（解析：“文本特征”是一個(gè)綜合性的說(shuō)法，包括最明顯的選材構(gòu)思特點(diǎn)、表現(xiàn)手法運(yùn)用、結(jié)構(gòu)特色、思想特點(diǎn)、語(yǔ)言特點(diǎn)等。本題題干已明示考生必須“從‘故事’與‘新編’的角度”作分析，故而不必涉及其他方面。只要說(shuō)明所依據(jù)的是什么“故事”，其“新編”有何特點(diǎn)，產(chǎn)生了怎樣的思想、藝術(shù)效果即可。）

二、（一）10.C（“以能誦詩(shī)屬書(shū)聞?dòng)诳ぶ袇峭⑽尽辈缓险Z(yǔ)法與常理，排除A項(xiàng)；“于郡中吳廷尉為河南守”不合表達(dá)習(xí)慣與常理，排除D項(xiàng)；“門(mén)下甚幸愛(ài)”不合前后文語(yǔ)境，排除B項(xiàng)。）

11.A（選項(xiàng)中“道、法、農(nóng)三家影響最深遠(yuǎn)”表述有誤。當(dāng)時(shí)各種學(xué)說(shuō)流派眾多，故稱(chēng)“諸子百家”，但其實(shí)流傳較廣、影響較大、最為著名的不過(guò)幾十家；而“影響最深遠(yuǎn)”的應(yīng)是儒、道、墨三家，法家與農(nóng)家不在其列。）

12.C（“于是任命他……”錯(cuò)，據(jù)原文“居頃之，拜賈生為梁懷王太傅”可知，是過(guò)了一段時(shí)間才任命他為梁懷王的太傅；另外，說(shuō)“重新得到重用”也不準(zhǔn)確，因?yàn)榇饲凹耙院蠖际亲龅胤酵醯奶担盀殚L(zhǎng)沙王太傅，后為梁淮王太傅。）

13.（1）于是說(shuō)賈誼壞話(huà)道：“洛陽(yáng)之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂?！保P(guān)鍵詞：乃、短、專(zhuān)、擅權(quán)、紛亂）

（2）賈誼屢次上奏，說(shuō)諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。（關(guān)鍵詞：數(shù)、或、非、稍、削之）

14.C（“透過(guò)一扇小窗遠(yuǎn)距離欣賞這幅畫(huà)作”錯(cuò)，原意是作者贊美許道寧通過(guò)一扇小窗大小的畫(huà)作，表達(dá)出遼闊萬(wàn)里之勢(shì)。）

15.第一問(wèn)：畫(huà)中蘊(yùn)含著絕妙的詩(shī)意，卻無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)準(zhǔn)確表達(dá)。

第二問(wèn)：這幅畫(huà)意境深遠(yuǎn)，韻致悠長(zhǎng)，令人玩味不已。

16.（1）不過(guò)數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間（2）地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連（3）濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)

三、17.D（“邊緣化”指向人或事物發(fā)展主流的反方向移動(dòng)、變化，側(cè)重于表達(dá)越來(lái)越不被重視的意思；“私人化”指向大眾化的反方向移動(dòng)、變化。從文中的“被社會(huì)遺忘”來(lái)看，應(yīng)填“邊緣化”。第二處應(yīng)填“煥發(fā)”，因?yàn)椤盁òl(fā)”比“獲得”更有表現(xiàn)力，而且更突出了古琴自身的內(nèi)在力量；從搭配看，“煥發(fā)……生機(jī)”也更恰當(dāng)。第三處，“制約”強(qiáng)調(diào)外在因素的約束；“約束”則內(nèi)外因素皆可：所以用“約束”。結(jié)合前文“禁”的意思，最后一空應(yīng)填“修身養(yǎng)性”。）

18.D（文段的第四、五兩句，以如何看待“古琴音量小”為討論的中心。作為議論的對(duì)象，最好獨(dú)立呈現(xiàn)；此外，“很多人認(rèn)為這是它的一個(gè)缺點(diǎn)”也與下文“但我認(rèn)為這恰恰是它的一個(gè)特點(diǎn)”形成最佳呼應(yīng)，故選D最恰當(dāng)。A、B、C項(xiàng)都坐實(shí)了“音量小”是缺點(diǎn)，也與下文“我”的看法相互抵牾，難以吻合。）

19.C（A、D兩項(xiàng)第二分句都是一個(gè)長(zhǎng)句，行文拖沓，可直接排除；A、B兩項(xiàng)均使用“使得它是”的說(shuō)法，屬動(dòng)賓搭配不當(dāng)，亦可排除。而且，A項(xiàng)的關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，使得后一句的“使”缺少主語(yǔ)；D項(xiàng)，“因?yàn)椤弊鳛楸碓虻慕樵~置于句首，也使得整個(gè)句子沒(méi)有主語(yǔ)。基于這些理由，A、B、D項(xiàng)都應(yīng)排除，本小題只能選C項(xiàng)。）

20.①壓力與肥胖有聯(lián)系；②本來(lái)應(yīng)該是低谷時(shí)；③壓力產(chǎn)生的時(shí)間

21.關(guān)鍵信息：①中英聯(lián)合考古研究；②中歐陶瓷貿(mào)易起始時(shí)間不晚于唐代；③“海上絲綢之路”在唐代已延伸至西歐。（答題方法：忽略次要信息，尋找并把握關(guān)鍵信息，而后進(jìn)行語(yǔ)言上的整合。）

四、22.寫(xiě)作提示：略（可閱讀本期劉松來(lái)、王亮、王道信的專(zhuān)題文章，并參看相關(guān)例文及評(píng)語(yǔ)）

附：

1.【文言文參考譯文】

賈生名叫誼，是洛陽(yáng)人。十八歲便能賦詩(shī)作文，在全郡都有名聲。（當(dāng)初）吳廷尉做河南郡的太守，聽(tīng)說(shuō)賈誼才學(xué)優(yōu)異，把他招到自己衙門(mén)任職，對(duì)他很賞識(shí)。孝文皇帝即位不久，了解到河南郡守吳公政績(jī)卓著，為全國(guó)第一，因（吳廷尉）與李斯同鄉(xiāng)，又曾向李斯學(xué)習(xí)過(guò)，于是就征召他擔(dān)任廷尉。吳廷尉就推薦說(shuō)賈誼年輕有才，精通諸子百家的學(xué)問(wèn)。漢文帝征召賈誼讓他擔(dān)任博士之職。當(dāng)時(shí)賈誼才二十多歲，在博士中最為年輕。每次文帝下令讓博士們討論問(wèn)題，那些年長(zhǎng)的先生們都無(wú)話(huà)可說(shuō)，賈誼卻能一一回答，人人都覺(jué)得他說(shuō)出了自己想說(shuō)的話(huà)。博士們都認(rèn)為賈生才能杰出，無(wú)與倫比。漢文帝也喜歡他，對(duì)他破格提拔，一年之內(nèi)就升任太中大夫。賈誼認(rèn)為從漢朝建立到漢文帝時(shí)已有二十多年了，天下太平，應(yīng)該改正歷法，變易服色，訂立制度，確定官名，振興禮樂(lè)。于是他草擬了各種禮儀與制度，崇尚黃色，遵用五行之說(shuō)，創(chuàng)設(shè)官名，完全改變了秦朝的舊法。漢文帝剛剛即位，謙虛退讓?zhuān)鴣?lái)不及實(shí)行。但此后各項(xiàng)法令的更改，以及諸侯必須到封地去上任等事，這都是賈誼的主張。于是漢文帝與大臣商議，想提拔賈誼擔(dān)任公卿之職。而絳侯周勃、灌嬰、東陽(yáng)侯、馮敬這些人都嫉妒他，于是說(shuō)賈誼壞話(huà)道：“洛陽(yáng)之人，年輕學(xué)淺，一味想獨(dú)攬權(quán)力，使事情變得復(fù)雜混亂。”從此，漢文帝也疏遠(yuǎn)了賈誼，不再采納他的意見(jiàn)，任命他為長(zhǎng)沙王太傅。賈誼向文帝告辭之后，前往長(zhǎng)沙赴任，在渡湘水的時(shí)候，寫(xiě)下一篇辭賦來(lái)憑吊屈原。賈誼擔(dān)任長(zhǎng)沙王的太傅有三年。又過(guò)了一年多，賈誼被召回京城拜見(jiàn)皇帝。當(dāng)時(shí)漢文帝正坐在宣室，接受神的降福保佑。因文帝有感于鬼神之事，就向賈誼詢(xún)問(wèn)鬼神的本原。賈誼也就乘機(jī)周詳?shù)刂v述了之所以會(huì)有鬼神之事的種種情形。到半夜時(shí)分，文帝不知不覺(jué)地把座位往賈誼身邊移。聽(tīng)完之后，文帝說(shuō)：“我好長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見(jiàn)賈誼了，自認(rèn)為能超過(guò)他，現(xiàn)在看來(lái)還是不如他?！边^(guò)了不久，文帝任命賈誼為梁懷王太傅。梁懷王是漢文帝的小兒子，受文帝寵愛(ài)，又喜歡讀書(shū)，因此才讓賈誼當(dāng)他的老師。漢文帝又封淮南厲王的四個(gè)兒子都為列侯。賈誼勸諫，認(rèn)為國(guó)家禍患的興起就要從這里開(kāi)始了。賈誼屢次上奏，說(shuō)諸侯封地有的接連數(shù)郡，不合古代制度，可以逐漸削減其封地。但漢文帝沒(méi)有聽(tīng)從。幾年之后，梁懷王因騎馬不慎，從馬上掉下來(lái)摔死了，沒(méi)有留下后代。賈誼認(rèn)為這是自己做太傅沒(méi)有盡到責(zé)任，非常傷心，哭泣了一年多，也死去了。

2.【古詩(shī)譯文】

整個(gè)畫(huà)面都是浩浩的長(zhǎng)江水；一片蒼蒼茫茫，這究竟是哪個(gè)地方的山？許道寧的畫(huà)從來(lái)都透著萬(wàn)里之遙的意蘊(yùn)，如今卻只在一窗之間得以展現(xiàn)。只見(jiàn)萬(wàn)木沉浸在蒼茫的暮色中；一片孤云徘徊在天際，不愿離去。畫(huà)中蘊(yùn)含優(yōu)美的詩(shī)意，但（我）吟出后又感覺(jué)與畫(huà)境全不相關(guān)。

（本卷答案解析和古詩(shī)文譯文由景德鎮(zhèn)市第十六中學(xué)何有湖老師提供）