申依靈

《社會(huì)契約論》是17世紀(jì)到18世紀(jì)非常著名的理論學(xué)說(shuō)，這部作品的作者是法國(guó)十八世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家盧梭。在盧梭出版《社會(huì)契約論》這部著作之前，也曾出現(xiàn)了一些有名的政治哲學(xué)家，比如洛克，其主要代表作品有《人類理解論》。

盧梭的《社會(huì)契約論》，將人權(quán)與法律很好地結(jié)合在一起研究，其核心觀點(diǎn)是“主權(quán)在民”。換言之，就是說(shuō)人民是國(guó)家的最高主權(quán)者，一切權(quán)力來(lái)自人民、屬于人民。但是，從另一方面來(lái)講，人權(quán)和法律所屬的對(duì)象不一樣，前者屬于個(gè)體，后者屬于國(guó)家，這是它們兩者的本質(zhì)區(qū)別。

盧梭的《社會(huì)契約論》還對(duì)自然權(quán)利論進(jìn)行了論證，也就是說(shuō)，人是生而自由平等的。這種自由平等在我們社會(huì)主義國(guó)家同樣適用。在當(dāng)今時(shí)代，隨著社會(huì)的發(fā)展，男女之間的平等地位逐漸凸顯，在男性占領(lǐng)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的政治領(lǐng)域，近年來(lái)也有不少女性任職。所以，我堅(jiān)信，男女不平等的時(shí)代已成為過(guò)去時(shí)。

讀完《社會(huì)契約論》，我能夠深深地感受到盧梭這位法國(guó)思想家的智慧頭腦，其邏輯思維能力較強(qiáng)，而且語(yǔ)言藝術(shù)非常獨(dú)特?！渡鐣?huì)契約論》中有一句名言：人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中，自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。盧梭思想注重人的平等性。

盧梭的詩(shī)人氣質(zhì)非常濃厚，政治思想個(gè)性化很強(qiáng)。不僅如此，盧梭的心靈和感情經(jīng)歷也是非比尋常的，從盧梭的《社會(huì)契約論》的寫作邏輯脈絡(luò)，我們可以認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。盧梭的天賦人權(quán)的學(xué)說(shuō)，從本質(zhì)上來(lái)講，是盧梭的理想化的設(shè)想。然而，盧梭思考的角度是比較獨(dú)特的，對(duì)于權(quán)威和世俗的藐視，給了我們后人一定的思想啟發(fā)。不僅如此，盧梭的民主思想對(duì)于我國(guó)近代著名資產(chǎn)階級(jí)革命宣傳家鄒容、陳天華有著非常深刻的影響。

讀完《社會(huì)契約論》，我能深刻地感受到啟蒙理性主義、天賦人權(quán)等思想給我們后人帶來(lái)了巨大的影響。這是盧梭給我們后人留下的寶貴的人類文化遺產(chǎn)，我們需要認(rèn)真分析和研究。牛頓曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟稀保瑢?duì)于我們?nèi)祟惖乃枷氚l(fā)展也一樣，我們的思想是在前人的思想之上發(fā)展和進(jìn)步的。比如，我們的社會(huì)主義的思想來(lái)源于馬克思列寧的思想，站在這些巨人的肩膀上，我們的社會(huì)才會(huì)越來(lái)越誠(chéng)信，我們的國(guó)家才能發(fā)展得更好。