杜甫精神，內(nèi)涵博大精深，聞一多先生對(duì)此概括得最為精辟，稱之為『四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩』。

杜甫生前窮困潦倒，身后卻聲譽(yù)日益卓著?！岸鸥瘛狈堑珱]有隨時(shí)間而衰減，反而更顯光芒;不僅他被推為獨(dú)一無(wú)二的詩(shī)圣，有關(guān)杜甫詩(shī)學(xué)的研究現(xiàn)也形成一門體現(xiàn)中國(guó)主體文化精神且博大精深的學(xué)問(wèn)—杜詩(shī)學(xué)。

歷久彌新

樊晃是杜甫生前第一個(gè)對(duì)其予以高度贊譽(yù)者，稱“曾不知君有大雅之作，當(dāng)今一人而已”。其后，元稹評(píng)價(jià)杜甫“詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者”。韓愈、白居易、張籍、韋莊等唐代著名詩(shī)人都紛紛贊譽(yù)，宋代王安石、黃庭堅(jiān)、陸游等人的崇杜情結(jié)更是溢于言表。宋代文壇領(lǐng)袖歐、蘇也不吝贊詞。歐陽(yáng)修謂其“生為一身窮，死也萬(wàn)世珍”，指出其萬(wàn)古不朽的地位及影響。蘇軾認(rèn)為“古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首”，推其為第一詩(shī)人?？梢哉f(shuō)前人的這些評(píng)價(jià)為杜詩(shī)研究奠定了基礎(chǔ)。

一百年前爆發(fā)的那場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的五四新文化運(yùn)動(dòng)，對(duì)中國(guó)歷史文化的進(jìn)程和走向產(chǎn)生了巨大影響，同時(shí)也給中國(guó)傳統(tǒng)文化造成了巨大沖擊，使中國(guó)人的傳統(tǒng)價(jià)值與觀念發(fā)生翻天覆地的變化。即使這樣，對(duì)杜甫詩(shī)歌精神價(jià)值的肯定依然沒有動(dòng)搖，仍舊得到五四新文化運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖的高度認(rèn)可。許多學(xué)者都高度宣揚(yáng)杜甫的精神及價(jià)值。胡適說(shuō)：“我們終覺得杜甫能了解我們，杜甫是我們的詩(shī)人?！濒斞竸t說(shuō)：“杜甫似乎不是古人，就好像今天還活在我們堆里似的?！眱晌恍挛幕\(yùn)動(dòng)的主將對(duì)于其他問(wèn)題的見解雖存有甚大差異，卻同時(shí)服膺杜甫，高度認(rèn)可其精神之時(shí)代價(jià)值，杜甫及其詩(shī)歌的魅力可見一斑。

對(duì)內(nèi)涵博大精深的杜甫精神概括得最為精辟的當(dāng)屬聞一多，他稱杜甫為“四千年文化中最莊嚴(yán)、最瑰麗、最永久的一道光彩”。所謂莊嚴(yán)，是指其悲天憫人、民胞物與的慈善大愛情懷;所謂瑰麗，則是其心靈與外表協(xié)調(diào)統(tǒng)一的明麗和美;所謂永久，則是其最真誠(chéng)、毫無(wú)虛飾的超然品格。杜甫將人間正氣、社會(huì)良知、至情至性和藝術(shù)性完美地統(tǒng)一，具有“正得失，動(dòng)天地，感鬼神”的藝術(shù)震撼力，可擔(dān)當(dāng)“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的歷史重任，不愧是中華文化的杰出代表。2012年，文化部與四川省政府舉辦紀(jì)念杜甫誕辰1300周年大會(huì)，稱其為“飄揚(yáng)在中國(guó)歷史天空中一面精神的旗幟”，可謂恰如其分。

地負(fù)海涵

志存高遠(yuǎn)，胸襟博大。憂國(guó)憂民，矢志不移—這是杜甫精神最突出的特征和根本所在，且具有永恒生命力的價(jià)值和意義?！霸S身一何愚？竊比稷與契。”“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。”無(wú)論是身居宮闈，還是漂泊亂離，無(wú)論是長(zhǎng)期懷才不遇、夙志難酬的經(jīng)歷，還是安史亂中困于圍城的生死抉擇，杜甫沒有改變他對(duì)國(guó)家民族的熱愛和眷戀，始終一往情深地為國(guó)家民族而歌唱呼號(hào)，真正是“葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪”。國(guó)家的興衰、人民的利益，是杜甫立身行事、評(píng)判是非的最高標(biāo)準(zhǔn)，也是其出發(fā)點(diǎn)和歸宿?！吧细芯艔R焚，下憫萬(wàn)民瘡”“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”“默思失業(yè)徒，因念遠(yuǎn)戍卒。憂端齊終南，鴻洞不可掇”，這些詩(shī)句中蘊(yùn)含著杜甫對(duì)蒼生發(fā)自肺腑的關(guān)愛，因而感人至深。

杜甫為了蒼生社稷，不惜獻(xiàn)出生命：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏。風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼！何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”“濟(jì)時(shí)敢愛死，寂寞壯心驚。”這種發(fā)自內(nèi)心的仁愛，激勵(lì)著杜甫關(guān)注社會(huì)人生，憂心民瘼國(guó)疾，促使杜甫奮揮如椽之筆，創(chuàng)作出流傳千古的不朽詩(shī)史。其人文情懷和精神品格代表著人類不可或缺的社會(huì)良知，具有永恒的精神價(jià)值。

更為可貴的是愛國(guó)精神貫穿杜甫的一生，矢志不渝，無(wú)怨無(wú)悔。從“七齡思即壯，開口詠鳳凰”“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的少年壯志，到“居然成濩落，白首甘契闊。蓋棺事則已，此志常覬豁。窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱。取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈”的中年受挫，直至“死為星辰終不滅，致君堯舜焉肯朽”“欲陳濟(jì)世策，已老尚書郎”的暮年悲歌，壯志未酬而壯心不已，傷時(shí)憂國(guó)，百折不撓。最后貧病交加，漂泊湘江，直到臨終前寫下《風(fēng)疾舟中伏枕書懷三十六韻奉呈湖南親友》的絕筆詩(shī)時(shí)，杜甫憂心的仍然是“公孫仍恃險(xiǎn)，侯景未生擒。書信中原闊，干戈北斗深。畏人千里井，問(wèn)俗九州箴。戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”。這種精神由屈原“雖九死其猶未悔”而發(fā)端，經(jīng)宋代范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的進(jìn)退俱憂和陸游“位卑未敢忘憂國(guó)”“但悲不見九州同”的傳承，再到清代顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”，優(yōu)良愛國(guó)傳統(tǒng)一以貫之，杜甫精神在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。

杜甫一生維護(hù)公平正義，謹(jǐn)奉孟子民本思想，主張施行“仁政”。從君王到各級(jí)官吏都予以勸誡，勇于陳言，希望執(zhí)政者真心愛民?！拔崧劼斆髦?，治國(guó)用輕刑”“君臣節(jié)儉足，朝野歡呼同”“不過(guò)行儉德，盜賊本王臣”……他懇切地告誡友人：“眾僚宜潔白，萬(wàn)役但平均?！鳖l頻向官員建議：“子干東諸侯，勸勉防縱恣。邦以民為本，魚饑費(fèi)香餌。請(qǐng)哀瘡痍深，告訴皇華使?！瓙烹[誅求情，固應(yīng)賢愚異。烈士惡茍得，俊杰思自致?！备鼰o(wú)情地痛斥貪腐，疾惡如仇，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)明綱紀(jì)，除惡務(wù)盡：“當(dāng)令豪奪吏，自此無(wú)顏色。必若救瘡痍，先應(yīng)去蝥賊?！本让耨⒂谌说?，針砭時(shí)弊，可謂一針見血。

杜甫一生勇于擔(dān)當(dāng)，據(jù)理力爭(zhēng)，并且身體力行。肅宗至德二年（757年），當(dāng)他九死一生從叛軍拘束中逃脫，趕到鳳翔行在所，官拜左拾遺時(shí)，他并沒有尸居其位，而是為營(yíng)救房琯上疏直言，雖然得罪皇帝被治罪，最終卻幸而得免。詩(shī)人于此無(wú)悔而自豪，“斯時(shí)伏青蒲，廷爭(zhēng)守御床。君辱敢愛死，赫怒幸無(wú)傷”。

正因?yàn)槎鸥π牡谉o(wú)私，故能對(duì)友人直言期待。在成都期間，他受到劍南節(jié)度使嚴(yán)武關(guān)照，當(dāng)嚴(yán)武被召往京城時(shí)，他贈(zèng)以“公若登臺(tái)輔，臨危莫愛身”詩(shī)句予以送行鼓勵(lì)，可謂擲地有聲，公而忘私。杜甫一生窮困，?？坑讶私訚?jì)，但后來(lái)入嚴(yán)武幕府時(shí)，有人向他送禮，他卻想到那些受賄徇私的權(quán)貴最終身敗名裂的可恥下場(chǎng)，毅然決然予以辭還，“皆聞黃金多，坐見悔吝生……錦鯨卷還客，始覺心和平”，可見其廉潔清正，慎獨(dú)自省的君子秉性。

任左拾遺時(shí)，因疏救房琯得罪，自顧不暇，未能為另一位叫吳郁的朋友申辯，故而對(duì)其蒙冤被貶深感內(nèi)疚，自責(zé)不已。“余時(shí)忝諍臣，丹陛實(shí)咫尺。相看受狼狽，至死難塞責(zé)”，更見其忠厚正直。杜甫一生追求真理，實(shí)事求是，反對(duì)虛妄夸飾和愚昧迷信。作于成都的《石筍行》《石犀行》對(duì)各種荒誕無(wú)稽的迷信傳說(shuō)和所謂驅(qū)邪保安厭（壓）勝之法大膽揭露，“安得壯士擲天外，使人不疑見本根”“先王作法皆正道，詭怪何得參人謀”，這一切體現(xiàn)出他求真務(wù)實(shí)的科學(xué)精神。

杜甫秉承儒家博愛情懷，胸懷寬廣，對(duì)親友同胞一往情深，對(duì)各族兄弟真誠(chéng)相待，和睦友善。給民族友人詩(shī)“朝野歡娛后，乾坤震蕩中……勿云俱異域，飲啄幾回同”，表現(xiàn)出通達(dá)的民族觀，不存偏見，廣泛吸納各族文化精華，同時(shí)又對(duì)各民族產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。杜甫旗幟鮮明地反對(duì)戰(zhàn)亂和窮兵黷武，期盼和平。在《兵車行》、三吏、三別等詩(shī)篇中，他揭露戰(zhàn)亂之禍，譴責(zé)叛軍罪行，同時(shí)主張不得已而戰(zhàn)也應(yīng)有所節(jié)制，“茍能制侵陵，豈在多殺傷”。他最大的愿望是“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(zhǎng)不用”“男谷女絲行復(fù)歌”，天下太平，永無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，各族百姓安居樂(lè)業(yè)。

集大成者

杜甫創(chuàng)作以嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真著稱，表現(xiàn)出一絲不茍、精益求精的工匠精神。元稹稱其為詩(shī)歌藝術(shù)之集大成者，“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣”。尤其是杜甫晚年于夔州創(chuàng)作的七律，沉郁頓挫，爐火純青。杜甫熱愛詩(shī)歌，自覺詩(shī)藝有家承。所謂“詩(shī)是吾家事”，孜孜不倦，千錘百煉，至善至美。杜甫自述其“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”，“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)吟”“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”“別裁偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，終于不負(fù)眾望，達(dá)到“庾信文章老更成，凌云健筆意縱橫”的完美境界。

杜甫兼收并蓄，兼儒釋道之長(zhǎng)，熱愛生活，關(guān)注社會(huì)，也喜愛自然生靈。杜甫不單是“詩(shī)圣”，梁?jiǎn)⒊€稱其為“情圣”，正因其情感細(xì)膩，深沉廣博，由人類而愛及眾生。“一重一掩吾肺腑，山鳥山花吾友于”，與自然為友。夔州所作《縛雞行》為細(xì)微性靈的命運(yùn)而擔(dān)憂糾結(jié)，“蟲雞于人何厚薄”“雞蟲得失無(wú)了時(shí)，注目寒江倚山閣”，可感受佛道思想對(duì)其的影響，詩(shī)中反映出杜甫天人合一、返璞歸真、眾生平等、萬(wàn)物共生的理念和民胞物與的精神。

由此，我們可以最深切地感受到杜甫精神不朽的生命力。“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流”，杜甫以此詩(shī)句來(lái)評(píng)價(jià)初唐四杰，這兩句詩(shī)同時(shí)也是杜甫及其詩(shī)歌的精神寫照，以此總結(jié)杜甫精神的意義與價(jià)值，可謂再貼切不過(guò)。

徐希平，四川杜甫研究中心首席專家、西南民族大學(xué)教授。