梁實(shí)秋

“養(yǎng)不教，父之過?！爆F(xiàn)在時(shí)代不同了，父母年紀(jì)大了，子女也負(fù)有教育父母的義務(wù)。話說起來好像有一點(diǎn)刺耳，而事實(shí)往往就是這樣。

“活到老，學(xué)到老?！焙蟀刖鋮s不易做到。人到七老八十，面如凍梨，癡呆黃耆，步履維艱，還教他學(xué)什么？只合含飴弄孫（如果他被準(zhǔn)許做這樣的事），或只坐在公園木椅上曬太陽。這時(shí)候，做子女的就要因材施教，教他的父母不可自暴自棄，應(yīng)該“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，“人生七十才開始”。西諺有云：“沒有狗老得不能學(xué)新把戲?！比素M可不如狗？并且可以很容易地舉出許多榜樣，例如：

一、摩西老祖母100歲時(shí)還在畫畫。

二、羅素94歲時(shí)還在為世界和平奔走。

三、蕭伯納92歲還在編戲。

四、史懷澤89歲還在非洲行醫(yī)。

五、歌德寫完他的《浮士德》時(shí)是83歲。

旁敲側(cè)擊，教他見賢思齊，爭上游，不可以自甘老朽，飽食終日。游手好閑，耗吃等死，就是沒出息。年輕人沒出息，猶有指望，指望他有朝一日后悔自新。上了年紀(jì)的人沒出息，還有什么指望？

如今的孩子，翅膀一硬，就要遠(yuǎn)走高飛，此后男婚女嫁，小兩口自成一個(gè)獨(dú)立的單位，五世同堂乃成為一種幻想，或竟是夢(mèng)魘。現(xiàn)代子女應(yīng)該早早提醒父母，老境如何打發(fā)，宜早為之計(jì)，告訴他們?nèi)绾蝺?chǔ)蓄以為養(yǎng)老之資，如何鍛煉身體以免百病叢生。最重要的是，要他們心理有所準(zhǔn)備，需要自求多福，頤養(yǎng)天年，與兒女無涉。俗語說：“一個(gè)人可以養(yǎng)活十個(gè)兒子，十個(gè)兒子養(yǎng)不活一個(gè)爸爸?！蹦蔷褪且?yàn)閮鹤颖旧硪惨B(yǎng)活兒子，自顧不暇，既要承上，又要啟下，忙不過來。十個(gè)兒子互相推諉，爸爸就沒人管了。

代溝之說，有相當(dāng)?shù)牡览?。不過這條溝如何溝通，只好潛移默化。上一代的人有許多怪習(xí)慣，例如：父母用錢的方式，就常不為子女所理解。年輕人心里常嘀咕，你要那么多錢干什么？一方面錢也帶不進(jìn)棺材里去，一方面將錢看得像斗大，一串串地穿在肋骨上，就是舍不得摘下來。眼瞧著錢財(cái)越積越多，生活水準(zhǔn)卻不見提高。你光是嘀咕沒有用，要逐步向父母展現(xiàn)新的生活模式?？此囊话炎稳绷艘恢荒_，墊著一塊磚，勉強(qiáng)湊合，你便不妨給他買一張轉(zhuǎn)椅、躺椅之類，看他肯不肯坐。看他的衣服捉襟見肘、污漬斑斑，你便不妨給他買一件松松大大的夾克，看他肯不肯穿。這當(dāng)然不免要破費(fèi)幾文，然而這是個(gè)案研究的教學(xué)法，教具是免不了的。終極目的是要父母懂得如何過現(xiàn)代的生活，要讓他知道消費(fèi)未必就是浪費(fèi)。

我們中國人一般沒有立遺囑的習(xí)慣，盡管死后子女打得頭破血出，或是把一張楠木桌鋸成兩半以便平分，或是纏訟經(jīng)年丟人現(xiàn)眼，就是不肯早一點(diǎn)安排清楚，其原因在于諱言死。人活著的時(shí)候稱死為“不諱”或“不可諱”，那意思就是說能諱時(shí)則諱，直到翹了辮子才不再諱。逼父母立遺囑，這當(dāng)然使不得。勸父母立遺囑，也很難啟齒。究竟如何使父母早立遺囑，就要相機(jī)行事。趁父母心情愉悅的時(shí)候，婉轉(zhuǎn)進(jìn)言，善為說詞，以不傷感情為主。等到父母病革，快到易簀的時(shí)候才請(qǐng)他口授遺言，似乎是太晚了一些。

教育的方法（下轉(zhuǎn)第87頁）（上接第86頁）多樣，言教不如身教。父母若非低能，大抵也會(huì)知道模仿。在公共場所，如果年輕人都知道不可大聲喧嘩，他們的父母大概也不會(huì)大聲說話。如果年輕人都知道魚貫排隊(duì)，他們的父母也會(huì)不再攘臂搶先。如果年輕人不牽著狗在人行道上遺矢，他們的父母也許不好意思到處吐痰。種種無言之教，影響很大，父母教育兒女，兒女也要教育父母，有些事情是需要解釋的，例如：中年發(fā)福不是好現(xiàn)象，要預(yù)防高血壓，要注意膽固醇，等等。

有些父母犯了錯(cuò)誤，甚至惡性重大不堪造就，為人子者也負(fù)有教育的責(zé)任。子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬而不違，勞而不怨?！边@就是說，父母有錯(cuò)，要委婉勸告，不可不管;他不聽，也不可放棄不管，更不可怨恨。當(dāng)然，更不可以體罰，看父母那副孱弱的樣子，不足以當(dāng)尊拳。

（摘自《雅舍小品》 四川人民出版社）