王海琴

摘要：隨著新課改的推行，“杰出人物在歷史發(fā)展過程中的作用”這一話題受到廣大歷史教育工作者的廣泛關(guān)注。正確解讀杰出人物對(duì)歷史發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)，有助于歷史教師和學(xué)生共同從辯證的角度看待和分析問題，進(jìn)而對(duì)歷史人物和歷史發(fā)展客觀規(guī)律形成較為理性的認(rèn)識(shí)。因此，本文從杰出人物是新舊朝代更替時(shí)期的先行者、杰出人物是歷史發(fā)展的精神先驅(qū)、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者等三個(gè)方面進(jìn)行論述，最終得出結(jié)論：人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量;杰出人物是歷史發(fā)展中的關(guān)鍵力量。

關(guān)鍵詞：高中歷史;杰出人物;歷史作用

“一個(gè)時(shí)代的歷史最具意義的特點(diǎn)是它迎接一位偉人的方式?！睂?duì)于廣大歷史教育工作者和從事歷史研究的學(xué)者來說，評(píng)價(jià)杰出人物的歷史作用是一個(gè)古老而又常新的話題。馬克思主義理論中曾基于此問題做過闡釋：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者?！钡承┪鞣綄W(xué)者認(rèn)為，馬克思對(duì)此問題的詮釋過于片面，過于注重歷史必然性，而忽略了種種偶然因素對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程的重要影響。然而，在筆者看來，按照馬克思的原意和分析過程：從歷史偶然性事件和人物出發(fā)進(jìn)行分析，由偶然上升到必然，揭示歷史必然性，說明歷史發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而以此規(guī)律對(duì)歷史偶然性事件進(jìn)行解釋，才是他解釋歷史問題的思維邏輯?；诖耍P者以本篇文章為依托對(duì)杰出人物在歷史發(fā)展過程中的作用進(jìn)行簡(jiǎn)要論述，致力于對(duì)以往原理的創(chuàng)新提供一條值得參考的新思路。

一、杰出人物是新舊朝代更替時(shí)期的先行者

社會(huì)制度的發(fā)展變遷并非是自然歷史的漸進(jìn)過程，而是社會(huì)主體——人的行為活動(dòng)結(jié)果?？v觀中國(guó)古代歷史，王朝的更迭、重大事件的發(fā)生發(fā)展和社會(huì)制度的變遷過程，無一不是由杰出人物帶領(lǐng)的。值得注意的是，作為新舊朝代更替時(shí)期社會(huì)先行者的杰出人物，往往是以“惡”的歷史行為來推動(dòng)歷史進(jìn)程向前發(fā)展的。在新舊王朝的歷史交替時(shí)期，部分杰出人物超前于時(shí)代的新思想、新觀念與舊制度和陳舊的傳統(tǒng)道德原則等形成難以調(diào)和的矛盾，為了解決這一矛盾，使更先進(jìn)的思想在人們心中傳播，杰出人物常常會(huì)以武力、戰(zhàn)爭(zhēng)等“惡”的行為沖擊舊王朝。這種“背叛”的行為，卻對(duì)歷史發(fā)展具有深刻意義。

例如，隋朝末年煬帝在政治上施行暴政，連年征戰(zhàn)、大興土木，破壞了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和和社會(huì)穩(wěn)定。為拯救天下蒼生于水火，以新的王朝和新的民生制度代替舊王朝的暴政，各路豪杰烽煙并起，均想與戰(zhàn)爭(zhēng)的形式建立一個(gè)新的政權(quán)，其中尤以李淵的實(shí)力最為強(qiáng)大。李淵作為時(shí)代下的杰出人物，率軍三萬誓師，正式對(duì)抗隋朝。在一路進(jìn)攻反隋的過程中，李淵廣開糧倉(cāng)，賑濟(jì)災(zāi)民，廢除隋朝施行的嚴(yán)苛法律和暴政，收復(fù)人心，得到了百姓的支持和愛戴。正是有李淵這樣新舊朝代更替時(shí)期的先行者，才能成功推翻壓迫人民的王朝和制度，推動(dòng)社會(huì)歷史不斷向前發(fā)展。

二、杰出人物是歷史發(fā)展的精神先驅(qū)

杰出人物不只局限于歷史上的政治家、軍事家和改革者等，知識(shí)分子、思想家人群中的優(yōu)秀、杰出人物作為歷史發(fā)展的精神先驅(qū)，也對(duì)社會(huì)歷史的變遷起著不可估量的作用，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：其一，思想家中的杰出人物會(huì)能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展和時(shí)代變革提供精神武器和智力支撐。其二，文學(xué)家中的杰出人物能夠?yàn)闀r(shí)代發(fā)展提供精神上的指引、滿足人們精神訴求，通過語言上的宣傳和筆下文章促使人們以新穎的眼光觀察世界的文化底蘊(yùn)、思考生命的精神訴求。其三，科學(xué)家中的杰出人物能夠?yàn)槿藗兲剿髯匀皇澜绨l(fā)展和其中的奧秘提供知識(shí)工具。由此可見，杰出人物是歷史發(fā)展過程中的精神先驅(qū)，對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改變世界、轉(zhuǎn)變思想觀念等產(chǎn)生著潛移默化的影響。

例如，我國(guó)明代的杰出思想家王陽明作為心學(xué)發(fā)展的集大成者，提出了 “心外無物，心外無理”等思想。在倫理道德修養(yǎng)方面，他提出致良知。認(rèn)為“良知”是每個(gè)人都有的，但并不是每個(gè)人都能在良知的指導(dǎo)下為人處世。由此他進(jìn)一步提出知行合一學(xué)說，一方面強(qiáng)調(diào)道德意識(shí)的自覺性，另一方面強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐要言行一致。王陽明的一系列哲學(xué)理論和思想對(duì)當(dāng)代國(guó)人依舊留有不可忽視的影響，為后人提供了科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法。

三、杰出人物無法改變歷史發(fā)展的趨勢(shì)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

杰出人物雖是新舊朝代更替時(shí)期的先行者、歷史發(fā)展的精神先驅(qū)，但其對(duì)歷史發(fā)展的作用并不能與人民群眾的作用等量齊觀。歷史的發(fā)展方向是在社會(huì)歷史規(guī)律的指導(dǎo)下進(jìn)行的，而社會(huì)歷史規(guī)律不以某個(gè)歷史杰出人物的意志為轉(zhuǎn)移，只與廣大人民群眾的根本利益相一致。因此，人民群眾的利益和需要代表了歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)和根本方向。

例如，中國(guó)歷史上的每一次農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)實(shí)際上都代表著廣大人民群眾的根本利益所在。正式因?yàn)槊總€(gè)王朝末代皇帝的昏庸無道，施行政策未曾顧及到百姓的安寧、穩(wěn)定生活，因此才會(huì)盡失民心，走向王朝的窮途末路。中國(guó)自古以來都有這樣一句話：“得民心者得天下”。因此，統(tǒng)治者只有考慮到人民群眾的利益，采取一系列政策休養(yǎng)生息、安定民生，才能真切地受到百姓的支持，在歲月的更迭下穩(wěn)固江山。

綜上所述，國(guó)家和社會(huì)只有重視杰出人物的智慧和貢獻(xiàn)，以最廣大人民群眾的利益為推行政策的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，真正實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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