寧思潔

摘 要：筆者通過閱讀有關(guān)檔案保存及研究的文章，將問題的關(guān)鍵歸類，了解檔案管理及保存的意義，以及資料選擇的方向與價值，為筆者今后的研究做參考輔助。

關(guān)鍵詞：檔案 學(xué)者 視角 保存

一、世界各地的檔案聯(lián)合及保存

（1）為什么要保存這些音樂呢？

作者分析道，當世界上有意義的音樂正在消逝時，我們對音樂進行錄音、記譜以及保存，來面對某種饑荒現(xiàn)象。這種饑荒現(xiàn)象的擔(dān)憂，是對傳統(tǒng)文化流失的擔(dān)憂。

（2）有哪些機構(gòu)在做此事？

在全世界，許多教育性、商業(yè)化、藝術(shù)性和政府性質(zhì)（或反政府）的機構(gòu)都在保存地方和民族傳統(tǒng)。資料最多的三種學(xué)者為是，西方民間音樂學(xué)者、研究美國土著音樂學(xué)者和研究非洲、亞洲音樂的學(xué)者。19世紀，大多數(shù)學(xué)者主要從事了保存的工作。以收集和保存為目的。在190年以前建立了幾家大型檔案館，而收集錄音集成的機構(gòu)，始于1900年在德國柏林的留聲機唱片檔案館。

（3）1950年以來建立檔案館的情況

①許多大學(xué)、圖書館、國家歷史機構(gòu)、正式的部落機構(gòu)以及其他團體都建立了他們自己的傳統(tǒng)音樂檔案館。

②新老國家的國家檔案館在全球范圍內(nèi)普遍建立起來。較突出的是新德里的民族音樂學(xué)檔案和研究中心。其中，檔案館的類型分為綜合性的、特定領(lǐng)域的以及針對自身歷史的。

那么，為什么進行歸檔及試圖保存所有東西？有以下幾種觀點：①為了歷史研究或重新研究以及比較;②應(yīng)用民族音樂學(xué)的思想和數(shù)據(jù)服務(wù)于學(xué)界之外。

（4）主要問題：分類編目。

1.錄音者不能提供足夠的信息，或者將錄音置于了某個文化語境中;

2.檔案館沒有找到一種完全協(xié)調(diào)信息交換和組合的方式。早期例子如，學(xué)者赫爾措格將美國檔案館收集的所有音響變成了總目。

（5）面對21世紀的挑戰(zhàn)，人們需要考慮到一下問題：

1.檔案館的材料數(shù)量增長速度極快，私人的收集也較多;

2.對于唱片和磁帶的混亂無序。因此，建立緊湊的長效保存機制和檢索系統(tǒng)成為當今的巨大挑戰(zhàn)。1980年以后，出現(xiàn)檔案數(shù)量增多的現(xiàn)象：小型社群中，例如省、州、城鎮(zhèn)或土著，建立了各自音樂傳統(tǒng)的檔案館，其優(yōu)勢為具有針對性。那么，保存有哪些方式呢？ 第一，錄音?？赡苡蔁o學(xué)術(shù)意圖的業(yè)余錄音者、或不對音樂感興趣的人類學(xué)家錄制的;第二，記譜。經(jīng)過加工、組織、有選擇地保存。出版物又經(jīng)過過分類排序和篩選。

一些學(xué)者們的研究傾向是針對即將消失的音樂遺產(chǎn)。為何會出現(xiàn)這種情況？也許是即將逝去某種東西的感覺激勵了更具民族音樂學(xué)性質(zhì)的研究。那么在研究中，學(xué)者們會出現(xiàn)兩種不同的意識：有人認為即將消亡值得研究，而有人認為老東西就是好的東西，就是值得研究的東西。他們的做法是：1.出版集子;2.目錄形式恢復(fù)老的錄音;3.重新發(fā)行老錄音等;4.保存的價值：思索當今價值更前沿，但保存依舊是重要的方面;在掌握早期資料的同時，也去發(fā)現(xiàn)屬于當時的新現(xiàn)象;出版的資料，關(guān)注“本真性”，也去思考“應(yīng)用性”;而對于“應(yīng)用”民族音樂學(xué)的保存活動：有用于教學(xué)的出版物;傳播對業(yè)余愛好者有用的唱片;社群繼續(xù)表演古老音樂與舞蹈等等。

而不同群體有不同的看法，有一些文化保存較好的鄉(xiāng)村土著會認為錄音讓他們的儀式變得毫無價值;然而，城市中的土著由于遷移到不同背景的環(huán)境中，自己群體的文化不能體現(xiàn)，卻希望擁有這些錄音來保留。

（6）“搶救式人類學(xué)”

對異常的東西進行研究，人類的例外情況。許多音樂文化屬于權(quán)利傳播弱的一方，可能也已不復(fù)存在，也就不是主流群體了。但我們應(yīng)該意識到，任何音樂的主要擁有者應(yīng)該是創(chuàng)造、表演它的人群或后代親屬?？梢圆扇〉拇胧┦?，特定的場所建立音樂檔案。例如，建立“土著音樂中心”，讓居住在城市卻已忘記傳統(tǒng)知識的土著居民為各種目的而查閱，是他們能重建古來的典禮儀式或適應(yīng)城市生活等等。

二、什么樣的音樂值得保存？

首先我們應(yīng)該知道怎樣選擇你所需要保存的音樂？那么應(yīng)注意以下幾點：1.明確價值觀;2.尋找什么？在前期準備中，首先弄清楚自己在做什么，然后規(guī)劃研究步驟，在進行有目的地尋找資料，不盲目地保存材料。其中需要注意的問題是：1.強行用自己的田野方法在研究中，靈活變通。2.民族音樂學(xué)是一門重視經(jīng)驗總結(jié)和反思的學(xué)科，絕不是刻意強調(diào)模式和規(guī)則。因此，文中作者給我們的建議是，在研究實際發(fā)生的情況中，容忍社會的不斷變化，又以自身或環(huán)境所做事（田野工作），觀察實際所發(fā)生的情況。這樣勝過在觀察中摻進某人強加的觀念。

民主音樂學(xué)家的研究重點是，主要集中在研究音樂的變化，并對其變化進行記錄和保存。在文章中，作者的建議是：作為研究焦點的樂曲、歌曲及個人所出狀況，增加一些可研究的方面，其中變化本身的事實和過程也可作為關(guān)注的焦點。其中，有一個可關(guān)注的研究領(lǐng)域是，了解社會及其錄音行為和實踐本身的研究。但民族音樂學(xué)家們的分歧有兩種主要觀點：1.關(guān)注自己的錄音和保存;2.把保存本身看做一種研究領(lǐng)域。

三、小結(jié)

在全世界，各地的音樂家、學(xué)者們甚至音樂活動的活動人群，對于音樂保存或有意識或無意識，或有目的性或無目的性。而保存這些音樂對他們來說也有著不同的出發(fā)點，這也需要我們關(guān)注到人的在文化大環(huán)境中所處的位置與人內(nèi)心本身的文化訴求。而筆者作為音樂文化的研究者，在文中也受益匪淺，筆者所做的是需要具有研究對象的局內(nèi)人的感知體驗與局外人的理性客觀的分析。

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