邢乂

摘 要：廣大人們?nèi)罕娛俏覈鐣l(fā)展的基石，群眾文化建設(shè)作為我國精神文明建設(shè)的一個重要組成部分，一直以來都備受關(guān)注，尤其是近幾年，國家大力倡導(dǎo)地方拓展群眾文化建設(shè)的途徑，并對群眾文化建設(shè)加大了投資力度，群眾文化正以更加蓬勃的姿態(tài)不斷發(fā)展。民族音樂是中華民族悠久歷史長河中一顆璀璨的明珠，是我國勞動人民智慧與審美的重要體現(xiàn)，民族音樂本身就是群眾文化的重要組成部分，民族音樂的傳播和發(fā)展又在一定程度上推動著群眾文化建設(shè)的步伐，因而，本文探究了群眾文化建設(shè)中民族音樂的意義。

關(guān)鍵詞：群眾文化；建設(shè)；民族音樂；意義

隨著人民生活水平的不斷提高，群眾文化發(fā)展也呈現(xiàn)出更加蓬勃的態(tài)勢，由于不同地域、不同民族的文化之間存在著一定的差異，民族文化的發(fā)展方向、發(fā)展水平也不盡相同。音樂是一種沒有疆界的文化形式，因此民族音樂在一定程度上成為民族文化融合發(fā)展的重要媒介。不僅如此，民族音樂的繼承和發(fā)展實際上正是我國群眾文化建設(shè)的重要內(nèi)容之一。由此可見，民族音樂對我國的群眾文化建設(shè)有著重要意義。筆者結(jié)合民族音樂的發(fā)展特點，探究了不同類型的民族音樂與群眾文化建設(shè)之間的關(guān)系，并對群眾文化建設(shè)過程中民族音樂的發(fā)展情況進(jìn)行了分析，從二者聯(lián)系入手，探究了群眾文化建設(shè)的具體策略及其與民族音樂發(fā)展融合的有效途徑，從以下幾個方面對這一問題進(jìn)行了分析論證：

一、我國民族音樂發(fā)展和傳承過程中體現(xiàn)的群眾文化特點

其一，我國的群眾文化以及傳統(tǒng)文化是民族音樂的發(fā)源地?？v觀歷史，民族音樂的主要來源有以下幾種：民間音樂、宮廷音樂、宗教音樂，這其中，宮廷音樂以及宗教音樂的發(fā)展隨著時代的變遷逐漸走向沒落，而民間音樂卻一直呈現(xiàn)出繁榮昌盛的狀態(tài)。究其原因，民間音樂是在我國勞動人們生產(chǎn)生活的過程中發(fā)展演變而來的，有著牢固的群眾基礎(chǔ)，群眾文化不斷發(fā)展，民間音樂創(chuàng)作同樣會隨之發(fā)展。這樣一來，不同時期的民間音樂也就逐漸成為了當(dāng)?shù)孛褡逡魳返拇?，在廣為流傳的過程中不斷發(fā)展壯大。這些民族音樂的起源往往能夠體現(xiàn)出各民族的文化傳統(tǒng)，成為后來人們研究民族發(fā)展進(jìn)程的重要途徑。

其二，民族音樂的發(fā)展在一定程度上推動了少數(shù)民族文化與漢族文化的融合。早在唐朝時期，安祿山就帶著他的胡旋舞來到大唐，據(jù)說正是由于楊貴妃向安祿山學(xué)習(xí)胡旋舞，才間接的引發(fā)了著名的安史之亂，當(dāng)時唐朝的綜合國力空前強(qiáng)大，民族文化的融合已經(jīng)從音樂的交流開始了。在文化繁榮昌盛的現(xiàn)代社會，各種各樣的少數(shù)民族音樂與漢族音樂互相交融，形成了更加豐富多彩的文化現(xiàn)象，2006年，央視春晚一首《吉祥三寶》為當(dāng)年的春晚增色，后來這首用漢語和蒙語兩種語言演唱歌曲被人們廣為傳頌，甚至一度激發(fā)了人們學(xué)習(xí)蒙語的熱潮。由此可見，民族音樂在民族文化融合發(fā)展過程中確實承擔(dān)著重要角色。

二、不同的民族音樂形式在群眾文化建設(shè)過程中的重要意義

民族音樂形式多樣，在群眾文化建設(shè)過程中，不同的音樂形式共同發(fā)揮著重要的作用。

首先要說得是民歌，民歌是民族音樂當(dāng)中內(nèi)容最廣泛、發(fā)展最繁榮的音樂形式。大多數(shù)民歌起源于各民族群眾在生產(chǎn)生活中的即興創(chuàng)作，后來發(fā)展成為群眾文化活動的一種重要形式。從藝術(shù)形式的角度分析，民歌的產(chǎn)生和發(fā)展推動了民族器樂、民族舞蹈等其他藝術(shù)形式的發(fā)展，很多藝術(shù)表演形式都是在民歌基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展壯大的，例如現(xiàn)在廣西壯族地區(qū)的歌舞劇《劉三姐》，其起源正是當(dāng)?shù)氐拿窀鑴?chuàng)作；從文化角度分析，民歌大多是群眾口頭創(chuàng)作，人們口口相傳的，是群眾文化最直接、最具體的體現(xiàn)；從發(fā)展過程分析，民歌的發(fā)展傳承與群眾活動民不可分，不同地域、不同民族都有著自己的民歌樣式，無論是在藝術(shù)表演的舞臺上，還是在小區(qū)廣場、田間巷陌，到處都有民歌的身影，小到幾歲的幼童，大到幾十歲的老人，幾乎都會哼唱幾句當(dāng)?shù)氐奶厣窀琛?/p>

還有民族曲藝即戲曲，這兩類音樂形式中包含了更多的文學(xué)成分，是在群中文化發(fā)展過程中去粗取精，保留下來的經(jīng)典文化內(nèi)容，因此也受到了國家的重視，很多民族曲藝和戲曲形式都被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在國家的支持下獲得了更加長遠(yuǎn)的發(fā)展。這其中最著名的莫過于京劇了，京劇作為我國的國劇劇種，其經(jīng)典內(nèi)容不勝枚舉，不僅成為漢族戲劇文化的重要代表，更成為我們國家文化的重要體現(xiàn)。

實際上，無論是民歌、還是戲曲，作為不同的民族音樂形式，在其傳承和發(fā)展過程中，都對我們的群眾文化建設(shè)有著重要的意義。一方面，民族音樂的發(fā)展本身就是一種文化的傳承，尤其是民間文化，民族文化的重要傳承形式；另一方面，民族音樂是屬于我國人們自己的音樂形式，它承載了我國勞動人們的智慧和力量，在民族音樂發(fā)展和傳承的過程中，我們感受到了中華民族的悠久歷史、廣博的文化積淀，這些值得我們?yōu)橹湴梁妥院?，因此，民族音樂的發(fā)展對于提高廣大人們?nèi)罕姷膼蹏椴?，增?qiáng)人們的民族自豪感和民族自信心有著重要的推動作用；最后，民族音樂的發(fā)展融合，對我國各個民族之間的文化交流，人文交流，民族團(tuán)結(jié)發(fā)展起到了有效的促進(jìn)作用。因而，民族音樂的發(fā)展與我國群眾文化建設(shè)之間的關(guān)系是密不可分的。

三、在群眾文化建設(shè)過程中推動民族音樂發(fā)展的具體策略

基于民族音樂發(fā)展對于群眾文化的重要意義，我國政府一直很重視對民族音樂的開發(fā)與保護(hù)，民族音樂來源于群眾，同樣應(yīng)當(dāng)回到群眾之中，還要在大眾群體發(fā)揚(yáng)光大。因此，作為地方群眾文化的研究者和引導(dǎo)者，我們可以從以下幾個方面著手，推動民族音樂的發(fā)展進(jìn)程：首先，各地要重視文化館的建設(shè)，利用這一民族文化開展基地發(fā)展更多的民族音樂展示活動，例如進(jìn)行民族音樂展演、競賽，或者利用傳統(tǒng)節(jié)日組織以民族音樂為載體的紀(jì)念活動等，使民族音樂受到更多人的關(guān)注；其次，積極倡導(dǎo)廣大人民群眾開發(fā)和傳承民族音樂，隨著新媒體的不斷發(fā)展，普通人同樣可以通過網(wǎng)絡(luò)展示自己的藝術(shù)才華，我們的地方政府及文化館管理者可以以此為契機(jī)，發(fā)動群眾力量，掀起民族音樂傳播和發(fā)展的熱潮。比如我們可以利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行群眾歌手評選活動，要求歌手自己使用手機(jī)上的練歌軟件自行錄制民族歌曲，上傳到互聯(lián)網(wǎng)上供大家品鑒，再以網(wǎng)絡(luò)投票的方式評選出群眾歌手中的佼佼者，對這些群眾中涌現(xiàn)出來的音樂家以及歌唱家，同樣要進(jìn)行更多的引導(dǎo)和宣傳，為他們提供更多展示自己的機(jī)會，可將他們組織起來開展群眾性的巡演活動，或者利用節(jié)日為他們組織專場的晚會表演等，以激發(fā)他們弘揚(yáng)民族音樂，發(fā)展群眾文化的積極性和主動性；再次，還可以通過廣播電視加大對民族音樂的宣傳力度。這方面一個成功的范例，就是東北二人轉(zhuǎn)的發(fā)展之路，作為東北地區(qū)的一種特有音樂樣式，二人轉(zhuǎn)再被搬上銀屏之后，得到了最大程度的普及，現(xiàn)在，幾乎全中國人都能哼唱幾句二人轉(zhuǎn)的唱腔，都熟知“寧舍一頓飯，不舍二人轉(zhuǎn)”這一二人轉(zhuǎn)的經(jīng)典臺詞，二人轉(zhuǎn)的發(fā)展為我們帶來了重要啟示，其他民族音樂的傳承同樣可以借鑒這一方式。最后，我們還應(yīng)當(dāng)開展廣泛的民族音樂交流，各民族的群眾之間可以互相學(xué)習(xí)，使民族音樂走進(jìn)千家萬戶。

綜上所述，在群眾文化建設(shè)過程中，民族音樂從各方面發(fā)揮著重要的推動作用，因此，將群眾文化建設(shè)與民族音樂發(fā)展相互融合，是當(dāng)前群眾文化建設(shè)的大方向，有待于我們進(jìn)行更加深入的探究和實踐。

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