王小眉

摘 要：隨著對(duì)中學(xué)語(yǔ)文的研究的進(jìn)一步深入，中學(xué)語(yǔ)文固有的本質(zhì)特性被一個(gè)又一個(gè)地揭示出來(lái)?！墩Z(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出了“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”這一教學(xué)目的，第一次把塑造個(gè)性健康、人格健全的中學(xué)生作為語(yǔ)文教學(xué)的目的，這是一個(gè)了不起的進(jìn)步——它要求語(yǔ)文教師加強(qiáng)古代作品的教學(xué)，使學(xué)生通過(guò)感受我們祖先的人格美、人性美，在潛移默化中，受到熏陶，有所感悟，進(jìn)而批判地繼承，完善自己的個(gè)性，即古為今用，塑一代新人。

關(guān)鍵詞：賣炭翁主題 白居易 古為今用

（一）

中學(xué)階段是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)渡時(shí)期，是一個(gè)心理面貌不穩(wěn)定，心理成熟前的動(dòng)蕩時(shí)期。隨著人際關(guān)系的變化，中學(xué)生的成人意識(shí)明顯增強(qiáng)，開始意識(shí)到自己的地位和職責(zé)，逐漸形成社會(huì)責(zé)任感和義務(wù)感。他們更多的關(guān)注社會(huì)，關(guān)注人生，關(guān)注時(shí)代，但是更容易接受社會(huì)環(huán)境的影響。在寫作上，受武打、言情小說(shuō)的影響，相當(dāng)一部分中學(xué)生認(rèn)為作文是茶余飯后的消遣，因而對(duì)寫作不重視，馬馬虎虎，瞎編亂造，四處抄襲，甚至玩文字游戲，寫作態(tài)度極不端正，缺乏強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。 對(duì)此，不少教師往往憂心忡忡而又措手無(wú)策，其實(shí)，古人一絲不茍的寫作態(tài)度、強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感不正是醫(yī)治這種弊病的一劑良藥嗎？“鐵肩擔(dān)道義，妙手作文章”，將道義和文章相提并論，可見(jiàn)我們的祖先對(duì)寫作歷來(lái)是鄭重其事，極端認(rèn)真的：“文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”，曹丕更是把文章與治國(guó)聯(lián)系在一起，雖有些偏激，但古人為文的強(qiáng)烈的責(zé)任感由此可見(jiàn)一斑；顧炎武集前人之所述，更明確指出“文或明道”， “或紀(jì)政事”，或“察民隱”，或“樂(lè)道人之善”，必須“有益于天下”。古人為“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”的責(zé)任心，足以令我們感動(dòng)不已，在教學(xué)中只要教師善于誘導(dǎo)啟發(fā)，充分利用教材，學(xué)生自會(huì)受到潛移默化的影響，逐漸端正寫作態(tài)度，進(jìn)而形成強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。

（二）

從思想內(nèi)容上看，作為文化遺產(chǎn)選入中學(xué)語(yǔ)文課本的古代詩(shī)文作品，概括起來(lái)，大約主要有四類：第一類，直接描繪祖國(guó)大好河山、壯麗奇特的自然風(fēng)光的作品。這類作品大多運(yùn)用多種手法，對(duì)自然景觀作生動(dòng)、形象的描繪，逼真地再現(xiàn)了景物的特點(diǎn)，字里行間熱情地洋溢著作者的熱烈地贊美之情。如《望天門山》《憶江南》《登泰山記》等。在進(jìn)行這類作品的教學(xué)時(shí)，要要求學(xué)生通過(guò)反復(fù)誦讀課文，調(diào)動(dòng)自己已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)課文生動(dòng)的文字描述，啟發(fā)學(xué)生開展豐富的想象，在頭腦中再現(xiàn)作者筆下神奇、優(yōu)美的大自然，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛(ài)，逐步培養(yǎng)學(xué)生奮發(fā)向上和強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神。第二類作品是對(duì)某一創(chuàng)造發(fā)明、某一工藝作品等進(jìn)行介紹的文章。如《口技》、《活板》、《刻舟求劍》、《采草藥》等，它們本身就通過(guò)具體的描寫、說(shuō)明，歌頌了我國(guó)古代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造力，贊揚(yáng)了他們的聰明才智。在教學(xué)中，我主要誘導(dǎo)學(xué)生注意它那神奇的創(chuàng)造性，增進(jìn)學(xué)生對(duì)我國(guó)古代勞動(dòng)人民的了解，增強(qiáng)他們的自信心和民族自尊心，使學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。第三類作品是記敘某些歷史人物事跡的作品：如《記王忠肅公翱事》、《梅花嶺記》、《五人墓碑記》等。這些作品中的主要人物往往具有高尚的情操，優(yōu)秀的品質(zhì)，健康的個(gè)性；極具動(dòng)人心魄的魅力，是我們祖先中的杰出代表。王忠肅公廉潔奉公，剛正忠誠(chéng)；史可法的以死報(bào)國(guó)，堅(jiān)貞不屈；出生于編伍的五義士，不畏強(qiáng)權(quán)，激昂大義，蹈死不顧的英雄氣概，這些民族的精英，曾激勵(lì)過(guò)一代又一代人，流傳至今，家喻戶曉。教師只要稍加點(diǎn)撥，便會(huì)激起學(xué)生的敬慕之心，以之為楷模，鑄造自己的靈魂。

以上三類課文由于作品本身具有積極向上、奮發(fā)進(jìn)取的入世精神，對(duì)中學(xué)生個(gè)性心理的影響是積極的、健康的，教師很容易把握。我重點(diǎn)談的是最后一類，即以暴露社會(huì)黑暗和政府腐敗為主的這類作品。 對(duì)這類作品教師切不可以掉以輕心，人云亦云，甚至妄下結(jié)論，以致誤導(dǎo)學(xué)生，造成負(fù)面影響。而要深人發(fā)掘教材的人文內(nèi)涵，注重整體，知人論世，不為表面現(xiàn)象所迷惑，并結(jié)合目前的時(shí)代精神對(duì)學(xué)生善加誘導(dǎo)，使學(xué)生悟到作者心靈深處美好的情感，受到良好的熏陶。如教學(xué)唐代三大詩(shī)人之一白居易的《賣炭翁》時(shí)，部分教師只停留在字詞句的解釋和翻譯上，或者更進(jìn)一步，分析一下作品的主題，照搬教參的說(shuō)法：本課通過(guò)對(duì)一位賣炭老人燒炭、運(yùn)炭和炭被搶的經(jīng)過(guò)的記敘，“無(wú)情地揭露和鞭撻了反動(dòng)統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的殘酷掠奪，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情”。其實(shí)這是對(duì)本詩(shī)的一種誤解，即湮沒(méi)了作者的愛(ài)國(guó)主義情感。又從某些方面曲解了詩(shī)人的本意。貶低了詩(shī)人崇高的個(gè)性：兼濟(jì)天下。從而誤導(dǎo)學(xué)生。究其原因，主要是不知道知人論世，缺乏對(duì)白居易其人其作品的全面、深入的了解，缺乏對(duì)中國(guó)古代知識(shí)分子深刻的理解。

中國(guó)古代的封建知識(shí)分子大多深受儒家“忠君報(bào)國(guó)”思想的影響，以安邦定國(guó)為最高理想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想，他們窮則獨(dú)善其身，厚積待發(fā)；一旦為官，身在朝廷，便赤膽忠心，將一腔熱血傾注于最高統(tǒng)治者——封建帝王身上，為其江山社稷奔走效勞，竭忠盡智。他們?nèi)倘柝?fù)重，舍小家全“大家”，即使在昏君面前屢屢碰壁，橫遭貶謫，但癡心不改，九死不悔，寄希望于萬(wàn)一，甚至不惜拋頭顱灑熱血，以死相諫。

白居易就是這樣一個(gè)典型的封建知識(shí)分子，他以“兼濟(jì)天下”為己任，主張歌詩(shī)合為事而作，強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌為政治服務(wù)，為改革當(dāng)時(shí)的唐朝的政治服務(wù)（事實(shí)上他也參加了以王叔文為首的革新集團(tuán)），他雖然“但傷民病痛，不識(shí)時(shí)忌諱”，但又念念不忘“愿得天子知”，主張“為君為官為民為物為事而作”，將“為君”放在首位，更希望皇帝“先想詩(shī)歌求諷刺”，實(shí)現(xiàn)“開壅蔽達(dá)人情”的目的，因而他極力創(chuàng)作諷喻詩(shī)?！顿u炭翁》就是其中的一首，故原詩(shī)標(biāo)題下又有一小標(biāo)題“苦宮市也”。原來(lái)他創(chuàng)作本詩(shī)的宗旨主要是為了使下情上達(dá)，是想讓封建帝王能了解民間疾苦，關(guān)心人民生活，采取相應(yīng)措施，在一定程度上緩和日趨緊張的階級(jí)矛盾，進(jìn)而達(dá)到鞏固其統(tǒng)治的目的。他對(duì)唐王朝的弊端的責(zé)之深，不正是他對(duì)唐王朝愛(ài)之切的具體體現(xiàn)嗎？這正像大戶人家的一個(gè)忠心耿耿的老家人，眼睜睜地看著嬌縱成性的小主人，以毀壞自己傾注了一生心血的祖業(yè)為樂(lè)而心如刀絞，卻又一籌莫展，只得在小主人的耳邊嘮嘮叨叨，冀希望于萬(wàn)一，幻想其一天會(huì)良心發(fā)現(xiàn)，改邪歸正。哪來(lái)什么“無(wú)情揭露、鞭撻”。其實(shí)，我國(guó)古代知識(shí)分子大多如此，他們對(duì)社會(huì)的黑暗、政府的腐敗、人民的苦難，并不是視而不見(jiàn)，更不是冷眼旁觀，而是憂心如焚，故憤而作書， “以俟夫觀人風(fēng)者得焉”，引起“療救者”的注意，以期達(dá)到改善朝政，救民于水火的目的。

只有這樣，教師才不致誤導(dǎo)學(xué)生，才能把作者的本意正確的傳達(dá)給學(xué)生，才能使學(xué)生深刻理解我國(guó)古代大多數(shù)知識(shí)分子對(duì)祖國(guó)的滿腔熱情——即使身遭種種非人的迫害時(shí)，也未泯滅的那顆上下求索，九死不悔的愛(ài)國(guó)之心。

也只有這樣，才能與我們當(dāng)前的時(shí)代合拍，要知道，我們目前從事的偉大事業(yè)——建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是亙古未有的，既沒(méi)有模式可范，又無(wú)導(dǎo)師指點(diǎn)，仙人指路，這就需要一步一步的探索，需要時(shí)間去摸索，就可能犯這樣那樣的錯(cuò)誤，甚至出現(xiàn)有的“憂國(guó)憂民的志士”感嘆的人心不古、世風(fēng)日下的“倒退”的現(xiàn)象：人情淡薄，道德滑坡、腐敗成風(fēng)。對(duì)此，我們是一味憤世嫉俗，牢騷滿腹；還是熱切關(guān)注，大膽改革。答案顯而易見(jiàn)：我們的時(shí)代呼喚敢于正視現(xiàn)實(shí)，直面社會(huì)，直面人生的勇士，更需要時(shí)刻關(guān)注國(guó)家命運(yùn)的千千萬(wàn)萬(wàn)的“白居易”。

也只有這樣，才能真正作到古為今用，為21世紀(jì)的中國(guó)塑造一代英才。

參考文獻(xiàn)：

[1]白居易著，謝思煒校注.白居易詩(shī)集校注[M].中華書局：北京，2018：56-76.

[2]朔平.一度思卿一愴然[M].哈爾濱出版社：哈爾濱，2017：85-90.