趙心慧 徐路偉

摘要：中國(guó)水墨畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上占據(jù)著特殊的地位。百余年來(lái)，對(duì)中國(guó)水墨畫(huà)的研究難以率而明言其宗，統(tǒng)而演其流變，特別是中國(guó)水墨畫(huà)的起源問(wèn)題，一直困擾著學(xué)術(shù)界，究其原因主要是實(shí)物資料的匱乏。晚清民國(guó)以來(lái)，隨著考古文物的層出不窮，中國(guó)畫(huà)的起源問(wèn)題也得以被研究。本文旨在淺顯的探討中國(guó)畫(huà)的起源與藝術(shù)考古的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)考古；中國(guó)畫(huà)；起源；聯(lián)系

一、什么是藝術(shù)考古

考古學(xué)是一門(mén)社會(huì)學(xué)科，屬于人文科學(xué)的領(lǐng)域，是歷史科學(xué)的重要組成部分，也是解決人類(lèi)生存狀態(tài)的學(xué)科。同時(shí)，作為考古學(xué)的單個(gè)分支，藝術(shù)考古學(xué)就是從歷史科學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，把各種藝術(shù)品作為實(shí)物標(biāo)本，研究的目的在于復(fù)原古代文化。藝術(shù)考古學(xué)的研究方法就是建立在研究對(duì)象紛繁復(fù)雜的特征基礎(chǔ)之上的。藝術(shù)考古學(xué)的對(duì)象不但在數(shù)量、藝術(shù)種類(lèi)、制作材料、工藝技術(shù)、裝飾手法、表現(xiàn)題材上豐富多樣，而且歷史悠久。對(duì)他們進(jìn)行研究的方法，也必定是多角度、多學(xué)科的理論綜合。一般來(lái)說(shuō)，藝術(shù)考古學(xué)的研究方法主要來(lái)源于對(duì)考古地層學(xué)和類(lèi)型學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、圖像學(xué)等研究成果或研究方法的借鑒，以及對(duì)中國(guó)古代歷史文獻(xiàn)資料的應(yīng)用。

考古學(xué)提供研究對(duì)象和對(duì)研究對(duì)像進(jìn)行斷代并分類(lèi)，藝術(shù)學(xué)科的理論和方法則在對(duì)研究對(duì)象的分析和闡述中起較大的作用，兩者相輔相成。其最終目的主要就是探索中國(guó)古代精神文化的內(nèi)涵和發(fā)展動(dòng)力，同時(shí)為中國(guó)藝術(shù)史的研究增加新的活力。

二、什么是中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)

縱觀中國(guó)古代人物畫(huà)，在表現(xiàn)上大致可以分為三類(lèi)，一為白描畫(huà)、二為工筆畫(huà)、三為寫(xiě)意畫(huà)。中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)的發(fā)展相對(duì)比較晚熟，它出現(xiàn)于工筆人物畫(huà)已經(jīng)相對(duì)稱(chēng)成熟的兩宋時(shí)期。由石恪、梁楷將行草書(shū)法的筆法入畫(huà)，以其天才的創(chuàng)造表現(xiàn)的減筆人物畫(huà)發(fā)展而來(lái)。但在其后來(lái)的七八百年間始終沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)一個(gè)成績(jī)斐然的寫(xiě)意畫(huà)大畫(huà)家。

“五四”運(yùn)動(dòng)以后，隨著西方藝術(shù)以及素面理論的系統(tǒng)傳入和影響，以徐悲鴻為代表的學(xué)派指出中國(guó)畫(huà)的出路就在于以西方的素描造型加以轉(zhuǎn)化。于是就形成了現(xiàn)在的重視反映現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)當(dāng)下精神世界，推動(dòng)了寫(xiě)意人物畫(huà)的復(fù)興和發(fā)展。隨著蔣兆和、黃胄、盧沉、周思聰?shù)纫慌鷥?yōu)秀的畫(huà)家堅(jiān)持不懈的寫(xiě)生實(shí)踐，中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)可算到達(dá)了一個(gè)新的高峰時(shí)期，其風(fēng)格多樣、形式活潑、內(nèi)容廣泛，具備了超越前輩的優(yōu)勢(shì)。中國(guó)寫(xiě)意人物畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史上占據(jù)著特殊的地位。

三、藝術(shù)考古學(xué)與中國(guó)水墨人物畫(huà)的聯(lián)系

百余年來(lái)，對(duì)中國(guó)寫(xiě)意水墨畫(huà)的研究難以率而明言其宗，統(tǒng)而演其流變，特別是中國(guó)水墨寫(xiě)意畫(huà)的起源問(wèn)題，一直困擾著學(xué)術(shù)界，考其主要原因主要是實(shí)物資料的匱乏。我國(guó)歷史上的朝代更替，起初是盡力聚斂文物古籍而最后卻是在殺伐過(guò)程中踐踏毀佚，用火焚既是一大惡手，諸如焚殿堂宮室、焚古籍書(shū)畫(huà)等，加之水淹兵掠，先秦諸子兩漢文獻(xiàn)中言論涉及到了的諸多畫(huà)事，使我們難以得見(jiàn)筆勾墨暈的實(shí)物了。雖則如此，筆者亦信然古賢者記述所言之事物屬實(shí)。綜之，是由于時(shí)間相隔遙遠(yuǎn)而史料疏散，難以聯(lián)接出個(gè)相對(duì)清晰的線索。此問(wèn)題不僅困擾著我們，即便是在寫(xiě)意水墨畫(huà)大興的唐宋時(shí)期，也沒(méi)有關(guān)于寫(xiě)意水墨畫(huà)源流的論斷。

晚清民國(guó)以來(lái)，隨著考古文物的層出不窮，有大量的實(shí)物見(jiàn)證，及西方藝術(shù)觀的涌入所帶來(lái)的人們思維方式的改變，中國(guó)寫(xiě)意水墨畫(huà)的起源問(wèn)題，方被納入到學(xué)者們的研究視野。民國(guó)時(shí)期，涌現(xiàn)了以黃賓虹、傅抱石、鄭午昌等人為代表的畫(huà)學(xué)研究者們，在思考水墨之于中國(guó)畫(huà)的關(guān)系時(shí)，才有意識(shí)地將之納入到完整的中國(guó)畫(huà)學(xué)的框架中去認(rèn)識(shí)。建國(guó)之后，隨著大量遠(yuǎn)古、先秦、秦漢時(shí)期的繪畫(huà)文物出土，使我們對(duì)中國(guó)畫(huà)起源問(wèn)題的研究基礎(chǔ)得到了一定的充實(shí)，但因研究者們關(guān)注的重點(diǎn)仍在于原始史料材料的辨析、整理以及解讀工作，其性質(zhì)亦偏于考古和人類(lèi)學(xué)。新時(shí)期以來(lái)，受益于前輩研究成果的累積，又受西方藝術(shù)觀念的影響，對(duì)中國(guó)畫(huà)的起源問(wèn)題研究，已逐步成為當(dāng)代中國(guó)畫(huà)研究的重要組成部分，一大批優(yōu)秀的著作相繼問(wèn)世，如王朝聞總主編的《中國(guó)美術(shù)史》、鄭巖的《魏晉南北朝壁畫(huà)墓研究》、葛路的《中國(guó)古代繪畫(huà)理論發(fā)展史》、溫肇桐的《中國(guó)繪畫(huà)批評(píng)史略》、曾祖蔭的《中國(guó)古典美學(xué)》、張曉凌的《中國(guó)原始藝術(shù)精神》、巫鴻的《武梁祠—中國(guó)古代畫(huà)像藝術(shù)的思想性》、袁有根等人合著的《顧愷之研究》、趙權(quán)利的《中國(guó)古代繪畫(huà)技法、材料、工具史綱》等，或以中國(guó)人的原始思維為探究目標(biāo)，或以某種類(lèi)中國(guó)的早期藝術(shù)為研究對(duì)象，或以邏輯結(jié)構(gòu)、美學(xué)范疇論古代的畫(huà)史畫(huà)論，借鑒了西方人類(lèi)學(xué)的研究方法，重視田野考古工作的現(xiàn)場(chǎng)性，或借鑒西方圖像學(xué)的研究方法，都在一定意義上體現(xiàn)了他們對(duì)于中國(guó)藝術(shù)起源問(wèn)題的思考與解答方式，期間或也涉及了寫(xiě)意水墨畫(huà)的起源問(wèn)題。

長(zhǎng)期以來(lái)，關(guān)于中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)的起源問(wèn)題的研究顯示出學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)寫(xiě)意畫(huà)水墨畫(huà)的重視，但多以相鄰領(lǐng)域的研究成果去補(bǔ)畫(huà)史畫(huà)論之不足或空白，并沒(méi)有對(duì)中國(guó)寫(xiě)意水墨畫(huà)的起源起到實(shí)質(zhì)上的認(rèn)識(shí)和幫助。在中國(guó)畫(huà)數(shù)千年的變遷史中，寫(xiě)意水墨畫(huà)不僅是由丹青繪畫(huà)所分支出的新品種，而且是實(shí)現(xiàn)了在更高創(chuàng)作技巧、思維方法、藝術(shù)精神等層面上的、一種帶有“返祖”性質(zhì)的循環(huán)和攀升。盡管寫(xiě)意水墨畫(huà)之于中國(guó)畫(huà)的本質(zhì)規(guī)定蘊(yùn)含著向各種藝術(shù)形式演變的可能，但起決定作用的還是中國(guó)文化思想對(duì)之的貫注。

綜上，皆是筆者對(duì)藝術(shù)考古與中國(guó)水墨畫(huà)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)它二者之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。考古學(xué)是一門(mén)社會(huì)科學(xué)，是解決人類(lèi)生存狀態(tài)的學(xué)科，也是能夠讓現(xiàn)代人更好的認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)水墨畫(huà)的一門(mén)學(xué)科。

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作者簡(jiǎn)介：趙心慧（1992.9.—），女，漢族，籍貫：河北省邢臺(tái)市，西安美術(shù)學(xué)院，碩士學(xué)位，專(zhuān)業(yè)：美術(shù)，研究方向：中國(guó)人物畫(huà)創(chuàng)作與理論研究。