李素紅

摘 要：目前，一些小學(xué)語文教師過于追求情感表達(dá)，忽視了對語文課程特色本質(zhì)的追求和理性詮釋，使得學(xué)生的成長受到一定程度的約束。在面對面的漢語教學(xué)中，理性表達(dá)和呼喚理性思維的回歸變得重要而緊迫，而理性關(guān)注'學(xué)生課堂學(xué)習(xí)熱情并構(gòu)建圓合之課堂結(jié)構(gòu)能對變革教師觀念和目前現(xiàn)狀產(chǎn)生積極的影響。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教學(xué)；理性思考；回歸

漢語課程因其豐富的人性而具有突出的情感特征，因此，中文課堂對情感呈現(xiàn)的追求已成為許多教師的重要價值取向。學(xué)生是否能夠在情感上感動，并呈現(xiàn)出活躍的課堂氣氛，這已成為課堂評估的重要指標(biāo)。與過去被肢解和分析的漢語教學(xué)相比，這種注重情感和人性的方向已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步。但是，如果我們現(xiàn)在冷靜地看一些語言課堂，特別是在相對較小的小學(xué)語文課堂的下，我們會發(fā)現(xiàn)過分的關(guān)注情感而忽略了理性的結(jié)果。課堂上的漢語教學(xué)語言必須要求理性思維的回歸，才能真正實現(xiàn)語文教學(xué)的價值，培養(yǎng)學(xué)生的語言能力，從而有力地促進(jìn)師生的生命發(fā)展。

一、小學(xué)語文教學(xué)的理性缺乏主要特征

1.1語文學(xué)習(xí)主體價值缺乏合理性

文學(xué)研究的主要價值在于通過語言理解他人的存在狀態(tài)和經(jīng)驗，激發(fā)他們自己的生活狀態(tài)和經(jīng)驗，從而形成“氣質(zhì)、性格、感知方式”。通過優(yōu)秀作品傳達(dá)給我們的各種狀態(tài)和經(jīng)驗都是基于個人但又超越個人，“漢語學(xué)習(xí)是繼承民族精神和文化，形成中華民族獨特的思維方式和心理結(jié)構(gòu)過程”，因此，漢語教學(xué)的主要價值在于實現(xiàn)人類存在的意義。在這樣的主體價值的指導(dǎo)下，我們需要理性思考：如何向具有不同生活背景，年齡和生活經(jīng)歷的學(xué)生展示具有“存在意義”的作品？如何將學(xué)生的“存在的特殊性”與優(yōu)秀作品中所呈現(xiàn)的“存在的意義”聯(lián)系起來，并將其內(nèi)化為學(xué)生的一些深刻體驗？但事實上，沒有多少教師可以做這種自覺的思維，許多教師往往忽視或不善于思考作者在“自然”中提出的“語言”和“存在”的真實作用而是致力于學(xué)生的成長以及如何語文發(fā)揮作用。這種語言學(xué)習(xí)主體價值缺乏理性思維，在語言課堂上很多學(xué)生都無法生活在當(dāng)下，無法明確學(xué)習(xí)目標(biāo)和意義，缺乏階級意識中的應(yīng)有的作用和學(xué)習(xí)價值的不足，從而逐漸失去了學(xué)習(xí)和自我發(fā)展的力量，只能跟隨老師的腳步渡過一堂又一堂課。

1.2對課堂邏輯結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)缺乏理性關(guān)注

教師教學(xué)思想的清晰度需要通過課堂結(jié)構(gòu)來呈現(xiàn)和感知。一般來說，具有明確目標(biāo)和想法的教師應(yīng)該有一個清晰明確的課堂環(huán)境，這很容易被學(xué)生感知，并與老師和同學(xué)產(chǎn)生共鳴。雖然中文教學(xué)有“大片”的說法，因為它是一個很寬泛的內(nèi)容，如果能夠相互的串聯(lián)，無論教學(xué)中有多少內(nèi)容在歸納或演繹邏輯結(jié)構(gòu)中，都可以行神兼?zhèn)洹２恍业氖?，我們大多?shù)的中文課程都沒有從形式的角度給學(xué)生這種理性的啟發(fā)。教師教學(xué)設(shè)計中的大多數(shù)環(huán)節(jié)都以線性方式發(fā)展，但它們無法相互作用。由于缺乏緊張感，這種線性結(jié)構(gòu)往往由教師主導(dǎo)，他們一步一步地按照設(shè)計理念。在此期間，學(xué)生真正參與的機(jī)會很少，參與的形式主要是教師的問題，這是一種與教師教學(xué)的合作和應(yīng)對，但缺乏真實的思考和互動?？梢钥闯?，提出什么樣的課堂邏輯結(jié)構(gòu)，對于改善課堂中師生關(guān)系，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，感受課堂邏輯之美具有重要意義，但卻無法激發(fā)教師足夠的理性關(guān)注.

二、小學(xué)語文教學(xué)實現(xiàn)理性回歸的基本策略

2.1激發(fā)學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)的熱情

學(xué)習(xí)熱情的獲得要求學(xué)生在思考和對話過程中獲得自由、認(rèn)同、愉悅和成就感。教師應(yīng)有意識地創(chuàng)造情境和平臺，以激發(fā)學(xué)生在課堂上的學(xué)習(xí)熱情，其中，師生平等尤為重要。首先，平等體現(xiàn)在課堂角色和姿態(tài)的平等上，即相互尊重和接受，尊重學(xué)生尋求知識的疑點和興趣點，并學(xué)會及時掌握這些“要點”，使它成為激發(fā)學(xué)習(xí)熱情的機(jī)會。比如，在學(xué)習(xí)《小蝌蚪找媽媽》一課中，學(xué)生好奇小蝌蚪長什么樣？為什么小蝌蚪和青蛙的差距會那么大，而青蛙是小蝌蚪的媽媽呢？對于這些問題，我們應(yīng)該給與充分的解答，首先在上課的時候，可以貼一則尋人啟事，上面寫著：看見別的朋友和媽媽一塊玩，而我的媽媽在哪呢？同時附上蝌蚪和她媽媽的照片，當(dāng)然還可以用課件的方式來展現(xiàn)出來，使得學(xué)生有更大的興趣來學(xué)習(xí)，還可以用角色扮演的方式，讓學(xué)生對課文有著更好的理解。

2.1尊重作者的創(chuàng)作意圖，實現(xiàn)對文本形式和內(nèi)容的同步關(guān)注

文本是語言學(xué)習(xí)的載體，文本的形成是基于作者的一定生活感知，即“內(nèi)容”和表達(dá)內(nèi)容的方式，即“形式”。在當(dāng)前的中文課堂中，教師往往更注重內(nèi)容而忽視形式，這是錯誤的。文本的各種風(fēng)格，無論是尖銳還是幽默，還是新鮮和簡單，更多地是依賴于表達(dá)的技巧，而什么樣的框架結(jié)構(gòu)、什么樣的邏輯推進(jìn)、什么樣的語氣、什么樣的詞語和句子形成，在這些形式元素的作用下，作者的創(chuàng)作意圖可以得到恰當(dāng)?shù)姆从?，甚至可以說形式本身就是作者創(chuàng)作意圖的一部分。因此，只有注重文本的內(nèi)容和風(fēng)格，漢語教學(xué)才能真正體現(xiàn)出對作者意圖的尊重。對于文本來說，不僅局限于教師通過分析幾種語言、詞匯，而是將文本作為一個整體結(jié)構(gòu)，結(jié)合部分文字、敘事視角、敘事等幾個方面，讓讀者從一個詞語讀到另一個詞語的過程，使閱讀體驗不斷疊加，從而在腦海中留下了完整的印象。

2.3在漢語教學(xué)中呈現(xiàn)邏輯之美

每個人都認(rèn)為漢語教學(xué)應(yīng)該滲透到美的教育中。然而，很多人對它的理解往往局限于在漢語教學(xué)中使用閱讀、朗誦、音樂、美術(shù)等藝術(shù)形式來幫助學(xué)生獲得美感。這當(dāng)然是正確的，但它不是審美教育的本質(zhì)，也不是美學(xué)的本質(zhì)。從本質(zhì)上講，美的獲得在于“人的本質(zhì)的客觀化”，也就是說，學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語的過程中可以清晰地感受到自己的情感，思維和能力的提高。對教師來說，幫助學(xué)生感受自己的“基本力量”，獲得審美情感，有意識地創(chuàng)造課堂整合和關(guān)懷的邏輯結(jié)構(gòu)，是一種重要的方式。

教學(xué)圍繞一個支點，進(jìn)行多角度的理解和感知，并呈現(xiàn)前后聯(lián)系的課堂結(jié)構(gòu)。在這個過程中，學(xué)生可以感受到完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬤^程，而不是教師提供的片段與當(dāng)時獲得的臨時情感影響的混亂聯(lián)系。我們不妨根據(jù)學(xué)生和老師的初步閱讀經(jīng)驗，站在普通讀者的立場，讓教師獲得全新的經(jīng)驗，所要做的是找出一個“對話”的核心主題，圍繞這個主題，按照所了解學(xué)生的個性，引出一個“對話主題”，

圍繞這個主題，根據(jù)學(xué)生的個性理解，引出一個個“對話分主題”，并以文本及由文本而拓展出來的相關(guān)內(nèi)容為“對話依托點”，“由點拉線、由線畫面、由面及點"地構(gòu)成一種主題鮮明、各環(huán)相融、對話引證式的課堂模式，并以 “預(yù)習(xí)與交流乛確定對話核心主題乛引出分主題一借助對話依托點闡述分主題乛整合分主題回歸核心主題”為基本框架，使課堂在層次的遞升中、外延的拓展中實現(xiàn)前后照應(yīng)，呈現(xiàn)圓合之美。

三、結(jié)語

雖然語文不同于數(shù)學(xué)沒有那么強(qiáng)的邏輯性，但是我們依然需要讓理性教學(xué)回歸到語文教學(xué)中，可以從激發(fā)學(xué)生興趣、尊重作品、呈現(xiàn)語文的邏輯之美這幾個方面入手，使得教學(xué)效果能夠得到更好的提升。

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