李先忠

據(jù)中新網(wǎng)報道：在上海社科院青少所的一次調(diào)查中，16%的上海小學(xué)生被訪者認同在馬路上撿到1000元錢后私占、私分，46.1%的小學(xué)生甚至贊同“誠實就是吃虧”的觀點，還有一成多小學(xué)生對一些違背傳統(tǒng)美德的行為持認可的態(tài)度。傳統(tǒng)美德似乎正面臨喪失危機。

我縣某一經(jīng)商家庭，父母在暑假期間為自己參加完高考的女兒雇傭了兩個保姆，一個負責(zé)打掃衛(wèi)生，一個負責(zé)燒菜做飯。

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在這樣的現(xiàn)實面前，如何對學(xué)生進行社會主義榮辱觀教育，培育他們樹立正確的榮辱觀念，以凈化與熏陶他們的心靈世界，端正他們的世界觀、人生觀與價值觀；如何使他們明辨是非、善惡、美丑等等，成了擺在每一個教育工作者面前的頭等大事。

一、小學(xué)生榮辱觀偏差的原因

古語說：“不知榮辱乃不能成人”。在悠久的歷史長河中，無論歷經(jīng)多少淪桑巨變，我們的民族總是堅守著一份對于真理美德的祟高而純粹的追求。一代又一代的仁人志士總是把個人的榮辱融入到捍國為民的利益，實現(xiàn)民族振興之中，前仆后繼，舍生取義。這種民族精神和美德是我們民族得以生生不息、繁榮昌盛的精神支柱，可幾千年后的當(dāng)今小學(xué)生為何會不以恥為恥，不以榮為榮呢？

1、家教不當(dāng)

現(xiàn)在家庭的孩子，大都是獨苗中的獨苗，長輩們既把他們當(dāng)作寶貝，同時又讓他們承載了過高的期望值。孩子從小就是家庭的中心，家長們在物質(zhì)上有求必應(yīng)，從不讓他們吃苦，寧可苦了自己，也不能苦了孩子，以致一些孩子從小就私心很重，霸氣十足，認為自己是“小皇帝”，長輩們的付出和自己的接受是理所當(dāng)然、天經(jīng)地義的事。

在家里，孩子們所承擔(dān)的家務(wù)是少之又少，很多家長為了孩子專心學(xué)習(xí)而不讓他們參與一切家務(wù)勞動，這使孩子們覺得做家務(wù)是父母理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖拢c自己無關(guān)。對父母的辛勤勞動也根本不當(dāng)一回事，高消費、攀比之風(fēng)盛行，不以驕橫奢侈為恥。同時，很多的家長在事業(yè)、生活上春風(fēng)得意，可在教育子女上卻束手無策，把一切責(zé)任都推卸給學(xué)校和老師。

2、重智輕德

當(dāng)前，由于考試制度的存在，學(xué)校、家庭過于注重智育而輕視德育，一切以考試分?jǐn)?shù)為準(zhǔn)。尤其是在市場經(jīng)濟的強烈沖擊下，社會評價學(xué)校，學(xué)校評價教師，老師評價學(xué)生，都是以抽測、競賽、排名次、升學(xué)率為標(biāo)尺，重育輕德的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。學(xué)校的德育更多的是政治教育，灌輸給孩子的是滿腦子的他們所無法理解的抽象的東西，如要“熱愛祖國，熱愛人民”。思想品德課在學(xué)生眼中也始終是副科，學(xué)好學(xué)壞無所謂。

3、環(huán)境影響

隨著外來思想的大量涌入，社會環(huán)境的急劇轉(zhuǎn)型，信息技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活方式、思想觀念和價值取向都發(fā)生了很大的變化，這些變化在沖擊著我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德和高尚的價值觀念，也使廣大小學(xué)生的道德價值觀在某種程度上出現(xiàn)了模糊，一小部分人表現(xiàn)出美丑莫辨，善惡不分，是非混淆的傾向，小學(xué)生犯罪率持續(xù)上升，孩子們比吃、比穿、比誰的父母官大錢多，卻對父母、對周圍的朋友漠不關(guān)心。不講科學(xué)，祟尚網(wǎng)絡(luò)預(yù)測的現(xiàn)象普遍存在。

二、培養(yǎng)小學(xué)生榮辱觀的措施

回顧歷史，從恥食用粟的伯夷、叔齊，到無顏面對江東父老的項羽；從恥為亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟面粉的朱自清……無數(shù)錚錚傲骨的人物，在中華歷史上演繹了無數(shù)可歌可泣的事跡。張思德、董存瑞、黃繼光、雷鋒、張海迪、洪戰(zhàn)輝……一個個平凡而閃光的名字，每一個名字都代表著一段感人的故事。他們公而忘私，助人為樂，敬老沿賢，自強不息，無私奉獻，張揚著道德的大旗，聳立著一座座人格的豐碑，也為青少年樹立了光輝的榜樣。在物質(zhì)生活日益優(yōu)越的今天，“社會主義核心價值觀”更應(yīng)成為廣大小學(xué)生的行為準(zhǔn)則。

1、運用恰當(dāng)?shù)姆椒?/p>

在小學(xué)生中開展榮辱觀教育要講究技巧和方法，過多宣講大道理，孩子們聽不懂也不愿意聽。因此，在平時的教育教學(xué)中，我們應(yīng)緊貼學(xué)生生活，采取曉之以理、動之以情、導(dǎo)之以行的方法，用他們身邊的事例讓他們知道榮辱觀就是實實在在的對生活的態(tài)度，從而使榮辱觀深深地印入孩子的心中。比如教育學(xué)生“以熱愛祖國為榮”，可以從詩歌《游子吟》入手，讓學(xué)生懂得從小應(yīng)尊敬長輩，關(guān)心父母，繼而上升到熱愛祖國，熱愛人民；教育學(xué)生“以辛勤勞動為榮”，可以從學(xué)生平時的值日工作入手，從小培養(yǎng)他們“熱愛勞動，勤于實踐”的意識和習(xí)慣。

2、家校密切配合

蘇霍姆林斯基指出：“只有在這樣的條件下才能實現(xiàn)和諧的全面發(fā)展：兩個教育者——學(xué)校和家庭，不僅要一致行動，向兒童提出同樣的要求，而且要志同道合，抱著一致的信念，始終以同樣的原則出發(fā)，無論在教育目的上，過程上還是手段上，都不要發(fā)生分歧。”可以說，沒有家長與學(xué)校的配合，沒有良好的家庭教育，孩子要成材是十分困難的。然而當(dāng)今社會上有很多的家庭與學(xué)校教育是背道而馳的。比如在教育學(xué)生“熱愛勞動”上，學(xué)校要求學(xué)生要盡量幫助父母完成力所能及的事，而在家庭中父母卻不讓孩子參與任何的家務(wù)，還冠免堂皇地聲稱是為了孩子專心學(xué)習(xí)，其后果是孩子即使參與了家務(wù)勞動也不會以之為榮，而會向父母要報酬。試問，在如此狀況下，孩子又怎能懂得“辛勤勞動是榮，好逸惡榮為恥”呢？

學(xué)?？梢酝ㄟ^召開家長會，請專家講座的方式，用現(xiàn)代教育和素質(zhì)教育的理念來指導(dǎo)家庭教育。老師可以利用家校聯(lián)系冊或“家教熱線電話”（告訴家長自家的電話號碼），與家庭保持密切聯(lián)系，使家庭教育在民主和諧的氣氛中進行，使家長會與孩子交流，學(xué)會引導(dǎo)和激勵孩子，培養(yǎng)孩子對生活和學(xué)習(xí)的積極態(tài)度。

3、營造良好的環(huán)境

小學(xué)生正處在生長發(fā)育階段，生理和心理方面都還未成熟。他們好奇心強，喜歡模仿身邊事物，很容易受到外部環(huán)境的影響。因此，我們的社會要為小學(xué)生的健康成長創(chuàng)造一個知理守法、懲惡揚善、是非分明的大環(huán)境。所謂“蓬中生麻，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑?！痹浀糜衅獔蟮勒f，某地有個以“行乞”為生的村子，不去行乞之人不僅不會受到尊重，反而會遭到其他人的歧視和嘲笑。當(dāng)一個群體把“行乞”作為生存觀乃至價值觀來奉行的時候，當(dāng)卑鄙成為卑鄙者的通行證時，應(yīng)該受到譴責(zé)的不應(yīng)該僅僅是這個群體，而是頒發(fā)這個“通行證”的社會。

小學(xué)生是祖國未來的建設(shè)者，只有全社會共同努力將社會主義核心價值觀記之于心，踐之以行，才能使學(xué)生的思想道德達到一個新的境界，才能使美好的思想道德在小學(xué)生中蔚然成風(fēng)，中華民族傳統(tǒng)美德才能薪火相繼，代代流傳下去，中華民族偉大復(fù)興的中國夢才能順利實現(xiàn)。