《在流放地》是卡夫卡的代表作之一，描述了作者對于猶太民族命運(yùn)的悲憐以及對于當(dāng)時時代的憤慨，探討了人性與民族未來的發(fā)展選擇。其意義深遠(yuǎn)持久，很快從奧地利延伸到整個歐洲乃至整個世界?？ǚ蚩ê椭袊年P(guān)系似乎相較于西方其他大家來說更有淵源，從他的作品《中國長城建造時》即可見一斑。本文旨在簡單探討卡夫卡作品對中國作家的影響，尤其是《在流放地》這部作品對魯迅和余華兩位大家的影響。

《在流放地》講述了一個很簡單的故事：一位旅行者見證了流放地軍官實(shí)施獨(dú)特刑罰，最終軍官不滿刑罰被廢除，將自己作為最后一個犧牲品和刑具一同結(jié)束。一直以來，卡夫卡的作品都是中國文學(xué)界競相探討和研究的對象，出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因有很多：首先，作家自身的經(jīng)歷十分獨(dú)特，他是一個以德語為母語的猶太人，常年生活在捷克首都布拉格，自身身份的特殊讓其一直追尋歸屬感;其次，卡夫卡作品的語言和創(chuàng)作特色別具一格，荒誕的內(nèi)容讓人感到匪夷所思的同時又大徹大悟，他對現(xiàn)實(shí)的批判和揭露讓人瞠目結(jié)舌。

一、卡夫卡作品《在流放地》對魯迅的影響

（一）“流放地”對猶太民族命運(yùn)的思考與“鑄劍”對民族出路的思考

很多學(xué)者包括文學(xué)作家都想當(dāng)然地認(rèn)為，《在流放地》的主旨是諷刺統(tǒng)治階級的殘暴和無度，揭示當(dāng)時社會背景下人們的痛苦生活。顯然，這一理解和卡夫卡的初衷是背道而馳的，他不是為了揭示統(tǒng)治階級的殘暴和愚蠢，也不是為了揭示人性的黑暗和最原始的罪惡。尤其是文末軍官無法接受刑罰被廢除后選擇和刑具一起結(jié)束的做法，讓人瞠目結(jié)舌的同時也將小說的立意明顯抬高。同時，通過軍官的做法，卡夫卡表達(dá)出自己對于猶太民族未來選擇的困苦：既無法割舍，同時又想游離出去。卡夫卡作為一個猶太人，又是基督徒，基督教認(rèn)為猶太人不是自己人，因此他無法在基督徒中獲取認(rèn)同感。同時，作為波西米亞人，卡夫卡又不是奧地利人，他對于自身的認(rèn)同和歸屬一直都是探索的主題之一，這對于當(dāng)時的猶太民族來說是一個極為普遍的問題。

《鑄劍》是魯迅在1926-1927完成的作品，講述眉間尺的父親為王鑄劍，雌劍鑄好之后就慘遭殺害，眉間尺的母親自小就祝福他要帶上雄劍為父親報仇，眉間尺為了給父親報仇不惜犧牲自己，在復(fù)仇無望的情況下將希望寄托給敖者，敖者利用自己的智慧和勇氣最終完成了給眉間尺復(fù)仇的計劃。這部作品完成之前，魯迅經(jīng)歷了諸多載入史冊的事件，每一個事件都牽扯著中華民族的未來和走向，借鑄劍，魯迅頌揚(yáng)了以眉間尺為代表的向社會黑暗發(fā)起沖擊的年輕人，認(rèn)為只有他們才能拯救中華民族。然而，魯迅在頌揚(yáng)革命的同時也保持一顆警醒和懷疑的心。《鑄劍》中說到復(fù)仇者的頭顱和統(tǒng)治者的頭顱被擺放在一起，在大眾的眼里，這不過是一場鬧劇罷了。通過這個描述，魯迅探討了國民性的問題，悲壯的復(fù)仇故事在民眾眼里不過是一場鬧劇，民眾內(nèi)心的麻木和不仁被刻畫得入木三分——魯迅在歌頌革命者的同時，更在為華夏民族的未來深深擔(dān)憂。

（二）卡夫卡與魯迅的意向選擇——打地洞與鑄劍刺蒼天

毋庸置疑，卡夫卡對猶太民族充滿了熱愛和執(zhí)念，作為猶太人，他深切渴望世人能夠看到猶太民族慘遭的迫害，深切期盼未來能夠給猶太民族更多的空間和自由，深切希望猶太人能夠像世界其他民族一樣被尊重和被愛戴。但是，現(xiàn)實(shí)的殘酷遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了人們的想象，猶太民族的未來似乎不是那么光明?？ǚ蚩ㄗ匀灰部吹搅爽F(xiàn)實(shí)的殘酷性，現(xiàn)實(shí)的他沒有揭竿而起，而是選擇一種看似妥協(xié)、委婉的方式在懇求這個世界給予猶太民族更多的認(rèn)可，這種近乎卑微的打地洞的方式在小說中也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)：旅行者不贊同軍官的做法，同時也拒絕幫助軍官完成他的使命，但是在軍官選擇以自己的生命祭祀刑具后，旅行者還是深受感動的，他埋葬了軍官的尸體，去拜訪了早已被世人遺忘的老司令的墳?zāi)埂?/p>

《鑄劍》則恰恰相反，魯迅通過鑄劍表達(dá)了他對革命者的歌頌和贊揚(yáng)，通過筆墨他號召社會上的有識之士勇敢挑戰(zhàn)權(quán)威，向黑暗發(fā)起深刻的總攻，認(rèn)為獻(xiàn)祭自己生命成就民族未來的都是英雄，是值得流芳百世的?！惰T劍》像是魯迅向黑暗勢力發(fā)起的一片戰(zhàn)斗檄文，文中眉間尺為了完成大業(yè)甘心自刎的態(tài)度是魯迅極為認(rèn)可的民族英雄主義，他認(rèn)為為民族未來犧牲是每一個壯士的光榮，這種鑄劍直指蒼天的態(tài)度和卡夫卡打地洞式的意向選擇形成鮮明的對比。

（三）“流放地”的“旁觀者”與“鑄劍”的“國民性”

魯迅對國民性的描述和諷刺在很多作品中都得以體現(xiàn)，最為著名的就是《藥》，民眾竟然將革命烈士的血作為藥引醫(yī)治自己。在《鑄劍》中，人們依然能夠看到魯迅對于國民麻木不仁一面的批判和諷刺，借用自己筆墨的鋒芒來喚醒沉睡中的中國人，喚起他們的良知，喚醒他們愚昧的內(nèi)心。小說結(jié)尾，復(fù)仇者的頭顱和王的頭顱被擺放在一起陳列，民眾像看熱鬧一樣來觀摩這場鬧劇，這樣的結(jié)果讓人扼腕嘆息，感嘆英雄結(jié)局的凄涼，同時對于民眾的思想和心態(tài)，讀者更有一種恨鐵不成鋼的揪心和憤懣。

二、卡夫卡作品《在流放地》對余華的影響

（一）細(xì)節(jié)的巧妙刻畫

余華認(rèn)為，卡夫卡是一個將現(xiàn)實(shí)與荒誕融為一體的作家，故事內(nèi)容的荒誕和現(xiàn)實(shí)細(xì)節(jié)的放大給人似真似假、如夢如幻的錯覺，或許正是應(yīng)了曹雪芹假亦真時真亦假的理論。《在流放地》的故事內(nèi)容極為荒誕，人們在現(xiàn)實(shí)生活里很難找到對應(yīng)的意象，故事情節(jié)也十分緊湊，敘事流暢，但是幾乎脫離了理性，全篇都是天馬行空。雖然故事情節(jié)荒誕，但是作者通過無數(shù)渺小的細(xì)節(jié)為讀者呈現(xiàn)出一個真實(shí)的場景和故事，刑具具體到分為上、中、下三層，每一層都有著具體的作用，就連刑犯嘴里的紗布都有著十分具體的描繪，著實(shí)讓人信以為真，忘卻了這是一個十分荒誕的故事，忘記了他是作者的杜撰，對故事的真實(shí)性不再抱有任何的懷疑。

受到卡夫卡《在流放地》的深刻影響，余華在其作品中同樣將現(xiàn)實(shí)和荒誕、細(xì)節(jié)和杜撰結(jié)合得淋漓盡致。在早期作品《十八歲出門遠(yuǎn)行》中，他也描繪了一個荒誕的故事，主人公漫無目的地往前走，別人問他去哪，他只回答，隨便走走，甚至要去哪里他自己可能都不清楚，但是就是一直往前走?，F(xiàn)實(shí)中不可能會有這樣的事情，一個人漫無目的一直朝著一個方向前進(jìn)，連自己要去哪里都不知道，但是余華又對細(xì)節(jié)描繪得入木三分，“我知道他的屁股此刻肯定又高高翹起，但上嘴唇擋住了我的視線，我看不到他的屁股，可我聽得到他修車的聲音”，這樣的細(xì)節(jié)如果不是真實(shí)可信的，那著實(shí)讓人背后發(fā)涼，原來杜撰可以具體到這種程度。

（二）語言與布局的留白

留白是文學(xué)作品中十分常見的敘事方式，作者通過戛然而止的描述，給讀者留下了充足的想想空間和討論的素材，這樣的方式有利于提高讀者的參與度，更能激發(fā)讀者的興趣?？ǚ蚩ㄔ凇对诹鞣诺亍分袑⒘舭椎淖饔冒l(fā)揮得淋漓盡致，比如軍官和旅行者之間的對話沒有交代很多很全面的內(nèi)容，很多都是需要讀者根據(jù)細(xì)節(jié)和描述猜測得出的，這樣的留白吊足了讀者的胃口，同時也用較少的語言為讀者提供了豐富的內(nèi)容。

余華的作品深受這種留白的影響，無論是在語言還是結(jié)構(gòu)上，人們都能看到這一點(diǎn)，甚至有點(diǎn)青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的意思，進(jìn)行了大刀闊斧的運(yùn)用。在《蹦蹦跳跳的游戲》中，余華通過門口小販的所見所聞，將醫(yī)生一家的生活和個性描繪得十分全面，很多內(nèi)容沒有描寫卻又能夠在字里行間體現(xiàn)出來，作者沒有對醫(yī)生一家進(jìn)行第一視角的記述，卻依然為讀者勾勒出極為豐富的寫實(shí)畫面。

三、結(jié)語

鴉片戰(zhàn)爭后，國門被迫打開，中國開始吸收西方思想?？ǚ蚩ǖ摹对诹鞣诺亍纷匀灰矊χ袊?dāng)時的作家以及后來的作家產(chǎn)生了極其深刻的影響，甚至在部分中國作家的作品里，人們能夠發(fā)現(xiàn)《在流放地》的烙印，其對魯迅和余華的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，為其文學(xué)創(chuàng)作提供了新思路。

（成都師范學(xué)院外國語學(xué)院）

作者簡介：曾欣（1983-），女，四川成都人，碩士，講師，研究方向：英語語言學(xué)、應(yīng)用語言學(xué)。