歌劇《再別康橋》以徐志摩和林徽因之間的唯美故事，打造出一部經(jīng)典作品。其中，“雙清重聚”一幕發(fā)揮著重要的作用。這一幕在全劇中起到了至關(guān)重要的承上啟下之力，人們可以由此以小見大，觀察到中國歌劇創(chuàng)作中的審美訴求。此幕創(chuàng)作兼具藝術(shù)性和記敘性，還原史實(shí)，并將詠嘆調(diào)《一首桃花》融入其中，充滿中國歌劇藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

歌劇藝術(shù)緣起于幾百年前的意大利弗洛倫薩，在經(jīng)歷了古典時(shí)期和浪漫時(shí)期的創(chuàng)作變革之后，形成了具有典型文化特質(zhì)的藝術(shù)樣貌。歌劇藝術(shù)作為一種綜合性的藝術(shù)形態(tài)，匯聚了包括音樂、文學(xué)、舞蹈和美術(shù)在內(nèi)的諸多藝術(shù)形式，體現(xiàn)出人類文化藝術(shù)的美妙境界。20世紀(jì)上半葉，歌劇藝術(shù)漂洋過海來到中國，在古老的東方大地生根發(fā)芽。中國藝術(shù)工作者用敏銳的智慧和具有創(chuàng)造力的工作態(tài)度將其轉(zhuǎn)化，通過戲曲藝術(shù)的肢體語言借鑒及民歌化的歌唱方式，促使中國歌劇走上了一條全新的道路，并創(chuàng)作出了經(jīng)典的《小二黑結(jié)婚》《白毛女》《江姐》等歌劇成果。隨著不斷探索發(fā)掘，21世紀(jì)之初，中國歌劇形成了繼往開來的新局面，以開闊的視野兼容并濟(jì)，形成國際化的新發(fā)展思路。21世紀(jì)之初，中國歌劇創(chuàng)作迎來了新的發(fā)展高潮。小劇場(chǎng)歌劇《再別康橋》橫空出世。清新的藝術(shù)風(fēng)貌和儒雅的文人氣質(zhì)使其有別于其他題材。其中，“雙清重聚”一幕具有承上啟下的功能，并在全劇中體現(xiàn)出唯美的藝術(shù)格調(diào)，

令人記憶猶新。

一、“雙清重聚”的戲劇功能

眾所周知，《再別康橋》是文人徐志摩的一首著名新體詩篇。作品借對(duì)康河河畔景致的描繪，抒發(fā)作者的情懷，委婉表達(dá)出內(nèi)心的惆悵。作品用充滿深情的筆力表現(xiàn)了對(duì)康橋美景的難以割舍，并用借物傳情的方式，委婉表達(dá)自己內(nèi)心百感交集的心境。詩詞充分體現(xiàn)出中國文人一脈相承的浪漫主義氣質(zhì)，也是現(xiàn)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中的名篇。這種借物言情的詩人風(fēng)范繼承了中國傳統(tǒng)“詩樂”文化的精髓。歌劇《再別康橋》借詩詞之名，將重點(diǎn)放置在徐志摩與林徽因之間的情感記錄方面，以“康橋”為原點(diǎn)，以“別”為動(dòng)情之處，創(chuàng)作了一部具有悲劇色彩的經(jīng)典之作。

徐志摩曾經(jīng)在英國劍橋大學(xué)訪學(xué)，當(dāng)時(shí)正值青春年少的林徽因恰巧在劍橋讀書，兩人在康河邊邂逅。異國他鄉(xiāng)遇到中國人，彼此互慕才華。徐志摩身上儒雅的文人氣質(zhì)深深吸引著林徽因，在學(xué)習(xí)方面，雙方也給予彼此許多的幫助。美好的時(shí)光稍縱即逝，徐志摩陷入深深的愛慕之中無法自拔，但兩人彼此年齡相差懸殊，此時(shí)的徐志摩已然結(jié)婚。最終，林徽因選擇了“相忘于江湖”，沒有接受徐志摩的愛情，嫁給了梁思成。此后，徐志摩始終對(duì)林徽因念念不忘，才引發(fā)了后續(xù)的種種故事和間接悲劇。

“雙清重聚”并非歌劇創(chuàng)作中的杜撰，而是實(shí)實(shí)在在發(fā)生的史實(shí)。當(dāng)時(shí)，林徽身染肺結(jié)核，在北京的雙清別墅休養(yǎng)。聞?dòng)嵹s來探望的徐志摩與林徽因時(shí)隔多年之后重逢。此時(shí)已經(jīng)成婚的林徽因溫婉大方，使徐志摩為之心動(dòng)不已。但文人有著自己對(duì)愛的表達(dá)方式，他以詩文相贈(zèng)，并鼓勵(lì)其努力學(xué)習(xí)。正因?yàn)樯類壑只找?，徐志摩才不遠(yuǎn)千里前來探病。也正是由于這一次探病，徐志摩了解到林徽因在下半年有一個(gè)講座，并接受了林徽因的邀請(qǐng)前來捧場(chǎng)。遠(yuǎn)在上海教書的徐志摩為準(zhǔn)時(shí)赴約，搭乘了非民用的廉價(jià)郵政運(yùn)輸飛機(jī)，由于夜晚飛行和惡劣的天氣狀況，最終飛機(jī)墜毀，徐志摩也不幸去世。

在劇本創(chuàng)作中，此處的濃墨重彩不僅是對(duì)前情的一次回顧，也是對(duì)劇情急轉(zhuǎn)直下所埋下的一道伏筆。戲劇創(chuàng)作的中流砥柱之職能在“雙清重聚”一幕體現(xiàn)得淋漓盡致，也表達(dá)出創(chuàng)作者敏銳的觀察能力和解構(gòu)能力。

二、“雙清重聚”的舞臺(tái)藝術(shù)表達(dá)

歌劇《再別康橋》并非史詩級(jí)的大陣容歌劇作品，而是“輕裝上陣”的小劇場(chǎng)歌劇。這種體例結(jié)構(gòu)在中國話劇創(chuàng)作領(lǐng)域?qū)乙姴货r。早在20世紀(jì)80年代，北京人藝就建成了小劇場(chǎng)，并不斷由小劇場(chǎng)話劇劇目上演。而小劇場(chǎng)歌劇在此前鮮有見聞。《再別康橋》的出現(xiàn)可謂具有始創(chuàng)性。顧名思義，小劇場(chǎng)歌劇要在較為狹小的表演空間內(nèi)進(jìn)行，觀眾席往往是環(huán)形的，與舞臺(tái)之間的距離十分貼近，演員在舞臺(tái)上的舉手投足，一顰一笑均盡收眼底，甚至連演員的妝容都清晰可見。這種真刀真槍的對(duì)面而視對(duì)于演員的演唱功力和表演功力要求十分高。歌劇主要注重的是以歌演劇，在小劇場(chǎng)空間環(huán)境內(nèi)，沒有擴(kuò)音設(shè)備的支撐和潤色，完全依靠演員的真實(shí)歌唱表演，其難度可想而知。從這一點(diǎn)來看，在當(dāng)代歌劇藝術(shù)發(fā)展和藝術(shù)市場(chǎng)逐漸與觀眾之間拉開距離，借助各種科技手段和媒體技術(shù)來奪人眼球的時(shí)候，小劇場(chǎng)歌劇的出現(xiàn)無疑是對(duì)表演和藝術(shù)本身的一種回歸。

基于此，在觀察《再別康橋》的創(chuàng)作時(shí)，人們可以感受到小劇場(chǎng)歌劇所帶來的與眾不同的美感。相對(duì)于龐大的演出陣容和舞臺(tái)上百人的群眾演員陣仗，小劇場(chǎng)歌劇的表演陣容和樂隊(duì)配器方面均體現(xiàn)出化繁為簡(jiǎn)的清新之風(fēng)。以歌劇《再別康橋》為例，劇中并沒有群眾演員的出現(xiàn)，只有徐志摩和林徽因兩人。徐志摩的出場(chǎng)意氣風(fēng)發(fā)，在和林徽因見面之后，多年未見的想念之情和探病時(shí)的心生憐憫溢于言表。在互訴分別多年的成長經(jīng)歷的過程中，兩人對(duì)于文學(xué)和知識(shí)積累流露出共同的理想追求，并逐漸將話題引入詩詞文學(xué)方面。此時(shí)，林徽因緩緩步入舞臺(tái)中間，從一端走向另一端，端坐在桃花樹下，唱起了《一首桃花》的詠嘆調(diào)。這首作品的創(chuàng)作以林徽因自創(chuàng)的詩詞為藍(lán)本，經(jīng)過藝術(shù)歌曲方式的提煉和加工，形成從小調(diào)式向大調(diào)式的轉(zhuǎn)換過渡。人們可以明確感知到林徽因內(nèi)心的柔弱一面和堅(jiān)強(qiáng)一面。前者體現(xiàn)于音樂的前半段，后者在副歌部分逐漸釋放出來，體現(xiàn)出一代民國才女的人生觀與價(jià)值觀。

一段長達(dá)四分鐘的詠嘆調(diào)過后，徐志摩對(duì)今夕林徽因的成長與成熟感到驚嘆，并深深為之吸引。二人以詩詞為媒，共同展望未來的人生和廣闊的天地，形成了心心相印的交融。正是這一次見面重逢，使徐志摩對(duì)林徽因的愛慕更加深沉，也決意與之相伴，在文化道路上比肩前行。此幕在一段詩詞誦讀聲中緩緩落幕。徐志摩和林徽因下場(chǎng)之際，在舞臺(tái)邊上的背景石窟里，一位打坐的僧人敲起了具有禪意的磬音。聲音繚繞于舞臺(tái)，也預(yù)示著因果循環(huán)，世事難料。作為一種舞臺(tái)上的留白和點(diǎn)睛之筆，雖然小劇場(chǎng)歌劇沒有龐大的演員團(tuán)隊(duì)，但“麻雀雖小，五臟俱全”。所有歌劇藝術(shù)需要表達(dá)的元素均一一隱藏在其中，更使觀眾得到品評(píng)和冥想的空間。

三、“雙清重聚”對(duì)歌劇創(chuàng)作的啟示

中西方歌劇的創(chuàng)作都有各自的傳統(tǒng)語境。西方歌劇創(chuàng)作以宮廷題材為起點(diǎn)，大量古典歌劇的故事源自宮廷軼事。古典歌劇的創(chuàng)作時(shí)常以宮廷軼事為背景，書寫貴族生活的方方面面，與社會(huì)大眾的視野脫節(jié)。中國歌劇的創(chuàng)作從最開始就針對(duì)勞苦大眾和階級(jí)對(duì)立矛盾，構(gòu)思以紅色主旋律和人民當(dāng)家作主為基調(diào)的創(chuàng)作內(nèi)容素材。中國歌劇出現(xiàn)在戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，自然在創(chuàng)作中出現(xiàn)了許許多多有關(guān)英雄主義和階級(jí)斗爭(zhēng)題材的優(yōu)秀作品。例如，《白毛女》《劉胡蘭》《江姐》等成為一代人心目中最具分量的大作。但是，隨著當(dāng)代社會(huì)發(fā)展環(huán)境的變遷和文化審美的與時(shí)俱進(jìn)，歌劇創(chuàng)作中逐漸出現(xiàn)了全新的題材，這也是歌劇藝術(shù)發(fā)展的必經(jīng)之路。歌劇《再別康橋》便是這樣一部新題材內(nèi)容的作品，并將歌劇體例結(jié)構(gòu)中的起承轉(zhuǎn)合梳理得十分詳盡。

作為一部歌劇創(chuàng)作的核心內(nèi)容，“雙清重聚”一幕的創(chuàng)作設(shè)計(jì)并沒有使用“蠻力”，而是在云淡風(fēng)輕之間，以四兩撥千斤之力將劇情上下結(jié)構(gòu)有機(jī)關(guān)連在一起。此幕的演繹設(shè)計(jì)別具匠心，尤其是《一首桃花》的創(chuàng)作絲絲入扣，十分唯美，成為該幕甚至全劇的點(diǎn)睛之筆。事實(shí)也證明，這首歌曲后來在業(yè)界有很高的傳唱度，所收獲的贊譽(yù)也為歌劇整體創(chuàng)作的成功加重了籌碼。為此，筆者認(rèn)為，小劇場(chǎng)歌劇是中國歌劇發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)所在，而如何做到“以情感人”，則是中國歌劇有別于西方歌劇的重點(diǎn)所在。

歌劇《再別康橋》中的“雙清重聚”一幕，以別樣的藝術(shù)風(fēng)格，兼具抽象和具象審美精神，表達(dá)出濃厚的情感意味。創(chuàng)作渲染出美好的意境空間，準(zhǔn)確把控情感釋放的尺度，還原史實(shí)，表現(xiàn)出美輪美奐的藝術(shù)空間。

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

作者簡(jiǎn)介：徐貞（1982-），女，河北宣化人，講師，研究方向：中國樂器演奏。