馬嵐 張曉雷

摘要：在當(dāng)代發(fā)展模式下傳統(tǒng)武術(shù)主要面臨著如何實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化這一問(wèn)題。之所以對(duì)其尤為重視是因?yàn)?，?biāo)準(zhǔn)化能夠讓傳統(tǒng)武術(shù)逐漸走向現(xiàn)代化、規(guī)?；踔潦菄?guó)際。正所謂“得標(biāo)準(zhǔn)才得天下”，基于現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，標(biāo)準(zhǔn)化在很多領(lǐng)域中都是研究與討論的焦點(diǎn)。將標(biāo)準(zhǔn)化作為其重要理論支撐，開(kāi)展傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化體系的深入研究是十分重要的。文章也將對(duì)實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化路徑進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)武術(shù);套路技術(shù)體系;標(biāo)準(zhǔn)化

在中國(guó)武術(shù)中最為重要的內(nèi)容之一就是傳統(tǒng)武術(shù)，對(duì)于武術(shù)套路技術(shù)體系而言，標(biāo)準(zhǔn)化是其未來(lái)發(fā)展方向。實(shí)現(xiàn)其技術(shù)體系標(biāo)準(zhǔn)化，無(wú)論是在傳統(tǒng)文化還是武術(shù)教育等方面均發(fā)揮著十分重要的現(xiàn)實(shí)作用。

一、簡(jiǎn)析傳統(tǒng)武術(shù)套路的產(chǎn)生與發(fā)展

關(guān)于武術(shù)套路，其屬于一種人為藝術(shù)形式，無(wú)論是其產(chǎn)生還是發(fā)展均會(huì)被人類所制約以及推動(dòng)。因?yàn)樵谌藗儩M足了自身最為基礎(chǔ)的生理需要之后，就會(huì)通過(guò)相關(guān)途徑滿足其心理需求。而所謂的心理需求滿足，主要是滿足人們的情趣，需要注意的是其不是永恒不變的，是伴隨著社會(huì)發(fā)展而不斷演變與發(fā)展的。因?yàn)槲湫g(shù)套路這一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)若想獲得更為廣闊的發(fā)展空間，就應(yīng)該伴隨著大眾的審美情趣進(jìn)行一定調(diào)整，同樣也是其能夠“生存”與發(fā)展的法則。武術(shù)套路的主要構(gòu)成有兩個(gè)部分分別是藝術(shù)動(dòng)作以及技擊動(dòng)作。從上述動(dòng)作中，人們一方面可以感受其形體美，另一方面還可以通過(guò)武術(shù)動(dòng)作的力度、運(yùn)動(dòng)速度以及節(jié)奏等方面的對(duì)比感受其所帶去的意境美，在享受美感與聯(lián)想中，能夠更好的抒發(fā)感情進(jìn)而獲得全新的情感體驗(yàn)。武術(shù)套路不僅具有極強(qiáng)的欣賞價(jià)值，更具有一定的健身價(jià)值，并且其自身的健身價(jià)值從萌芽期就已被人們所意識(shí)到了。也正是由于人們?cè)诮∩砼c欣賞藝術(shù)方面均有需要，所以才使得武術(shù)套路產(chǎn)生及發(fā)展。

技擊是武術(shù)套路的源頭，因?yàn)樵诮^大多數(shù)的武術(shù)套路動(dòng)作中均可以呈現(xiàn)一定的攻防方法?？墒俏湫g(shù)套路和技擊不同，要是在實(shí)戰(zhàn)中使用套路動(dòng)作自然是不相符的。所以武術(shù)套路不能應(yīng)用到攻防實(shí)戰(zhàn)中，其是以技擊動(dòng)作為基礎(chǔ)由人們對(duì)其加以改造、提煉之后并融入藝術(shù)加以編排而產(chǎn)生的。

二、傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)體系實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化發(fā)展的有關(guān)路徑分析

第一，提高對(duì)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)體系構(gòu)造的重視。若想讓傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)體系實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，并不是一件易事。由于傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)體系具有十分深厚的內(nèi)涵，針對(duì)其中的一些內(nèi)容加以標(biāo)準(zhǔn)化，依據(jù)部分受眾意愿實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化，都很容易使其陷入相對(duì)被動(dòng)的局面，從某種角度來(lái)講極易割裂傳統(tǒng)技術(shù)體系。也正是因?yàn)榇嬖谶@樣的顧慮，就需要將標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)科理論為其提供強(qiáng)有力支撐，現(xiàn)下主要以綜合標(biāo)準(zhǔn)化作為突破口，融合模塊組合理論，針對(duì)其標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)體系進(jìn)行構(gòu)建。其中的綜合標(biāo)準(zhǔn)化，主要是將系統(tǒng)理論作為指導(dǎo)思想，依據(jù)系統(tǒng)分析開(kāi)展標(biāo)準(zhǔn)化工作，和零星、孤立的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化形式對(duì)比，存在巨大的差異性。基于此，我們應(yīng)把龐雜的傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)體系當(dāng)成一個(gè)大整體，再對(duì)其實(shí)行標(biāo)準(zhǔn)化，這樣所構(gòu)建的標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)體系會(huì)更為完善與完整。出于達(dá)到提高體系可操作性、動(dòng)態(tài)性的目的，我們可以在此基礎(chǔ)上繼續(xù)將其劃分為若干獨(dú)立的模塊。

第二，融合運(yùn)用模塊及類型模塊組合法。傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化體系包含著許多模塊，與此同時(shí)，因?yàn)槊恳粋€(gè)模塊也有一定的獨(dú)立性，所以針對(duì)模塊的充分組合與運(yùn)用可以通過(guò)很多途徑，如果只是將其“一刀切”那么這樣建立起來(lái)的體系必然達(dá)不到理想效果。通過(guò)組合運(yùn)用不同的套路模塊，能夠增強(qiáng)標(biāo)準(zhǔn)化體系的多元功能，進(jìn)而使得傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)體系能夠適用于更為廣泛的受眾群體。關(guān)于基礎(chǔ)性武術(shù)套路通用模塊，則需要重點(diǎn)關(guān)注“基礎(chǔ)”以及“通用”，在達(dá)到熱身訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，對(duì)接拳法種類中部分類型模塊。除此之外，這一組合方法還需滿足人們的多樣化需求，無(wú)論怎么變化其組合方式都應(yīng)該以受眾需求作為主要方向。例如，將養(yǎng)生作為其主要需求的受眾，我們可以從主要的養(yǎng)生模塊中合理選取，依據(jù)其自身需求及偏好，選擇一種或更多;將套路演練作為主要需求的受眾，應(yīng)該依據(jù)其實(shí)際需要，在套路模塊中選取一種或者幾種器械與徒手套路等。與此同時(shí)，也可以依據(jù)自身需求選取與之相應(yīng)的訓(xùn)練功法，進(jìn)而增強(qiáng)套路演練效果。要是將格斗作為主要需求的受眾，則要依據(jù)自身風(fēng)格偏好進(jìn)行相應(yīng)格斗套路的選取，與此同時(shí)，也可選擇針對(duì)性的訓(xùn)練功法增強(qiáng)其效果。除此之外，還應(yīng)運(yùn)用先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，對(duì)各個(gè)流派的古譜及其參照動(dòng)作運(yùn)動(dòng)方式的合理性加以審查，要是存在不合理不科學(xué)的地方應(yīng)進(jìn)行及時(shí)修正。

三、結(jié)束語(yǔ)

在華夏文明傳承千年以來(lái)，傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)體系也是陪伴其一路走來(lái)。當(dāng)下我國(guó)正受到西方文化的嚴(yán)重入侵，使得傳統(tǒng)武術(shù)套路技術(shù)體系暴露出很多問(wèn)題甚至脫離了人們的視野。對(duì)此，我們應(yīng)將有關(guān)科學(xué)理論與實(shí)踐為抓手不斷克服其技術(shù)體系所遇到的難題，在實(shí)現(xiàn)其標(biāo)準(zhǔn)化的同時(shí)，能更為深入與廣泛地傳播到全世界。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳蓓.中國(guó)武術(shù)“標(biāo)準(zhǔn)化”發(fā)展探究[J].武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，45（8）：99.

[2]康戈武.楊澄甫定型架的意義和啟示[J].體育文化導(dǎo)刊，2007（4）：18.

[3]成坤，張晶.武術(shù)套路基礎(chǔ)教程與技術(shù)教學(xué)——評(píng)《武術(shù)套路基礎(chǔ)教程》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2019（06）：115.