周歡

摘要：公安院校是我國(guó)培養(yǎng)公安人才的重要機(jī)構(gòu)，介于公安崗位需要，公安人才需要具備搏擊能力、強(qiáng)健身體才能維護(hù)社會(huì)安全與秩序，因此公安院校有必要推廣、發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)教育，通過(guò)此舉提高公安人才身體素質(zhì)、強(qiáng)化搏擊能力。而現(xiàn)代公安院校中武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展?fàn)顩r并不良好，存在被輕視的現(xiàn)象，就這一點(diǎn)本文將分析公安院校發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的意義，提高院校對(duì)武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的重要性，同時(shí)闡述發(fā)展路徑。

關(guān)鍵詞：公安院校;武術(shù)運(yùn)動(dòng);公安人才

武術(shù)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)國(guó)粹文化深受國(guó)民喜愛(ài)，具有提高身體素質(zhì)、提升搏擊能力的作用，但較于散打、自由搏擊等搏擊類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，武術(shù)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練比較繁瑣，因此在現(xiàn)代公安院校中，其更側(cè)重于現(xiàn)代化搏擊項(xiàng)目訓(xùn)練，說(shuō)明武術(shù)運(yùn)動(dòng)受到輕視。在這一基礎(chǔ)上，現(xiàn)代搏擊類項(xiàng)目訓(xùn)練固然也可以起到提高身體素質(zhì)、提升搏擊能力的作用，但在作用全面性、深度上弱于武術(shù)運(yùn)動(dòng)，例如對(duì)韌性的提升不足，這一表現(xiàn)會(huì)導(dǎo)致公安人才在實(shí)際工作中的受傷概率增加，同時(shí)還缺乏文化引導(dǎo)，因此現(xiàn)代公安院校有必要發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，全面提升公安人才綜合素質(zhì)。

一、發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的意義

（一）全面提升人才素質(zhì)

身體素質(zhì)是一種綜合性的概念，除了力量、速度、強(qiáng)度以外，還包括韌性、協(xié)調(diào)能力等，在這一基礎(chǔ)上，散打、自由搏擊訓(xùn)練對(duì)于公安人才的身體素質(zhì)培養(yǎng)，主要側(cè)重于力量、速度、強(qiáng)度，如果公安院校只開(kāi)展此類運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的訓(xùn)練，就會(huì)導(dǎo)致公安人才的括韌性、協(xié)調(diào)能力變?nèi)?。古語(yǔ)有云“太剛易折”，這一理念說(shuō)明一味提升力量、速度、強(qiáng)度，很容易導(dǎo)致人體受傷，因此證實(shí)當(dāng)前公安院校訓(xùn)練模式的缺陷，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)于身體素質(zhì)的提升是全面性的，通過(guò)該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，可以提高韌性、協(xié)調(diào)能力，由此可見(jiàn)現(xiàn)代公安院校開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的意義在于全面提升人才素質(zhì)，彌補(bǔ)以往訓(xùn)練缺陷[1]。

（二）技法提升

散打、自由搏擊與武術(shù)都屬于搏擊項(xiàng)目，但三者之間的搏擊技法各有特征，即前兩者技法核心在于簡(jiǎn)單、直接，與人搏斗時(shí)要抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行正面攻擊，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)則不同，其技法類型眾多，攻擊時(shí)可以從各個(gè)角度給予打擊，對(duì)比之下可見(jiàn)武術(shù)運(yùn)動(dòng)技法更加全面。公安院校在進(jìn)行公安人才培養(yǎng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)側(cè)重于武術(shù)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練，此舉可以提升人才技法水平，同時(shí)武術(shù)運(yùn)動(dòng)技法體系不拘泥于招式套路，具有很強(qiáng)的兼容性，因此在散打、自由搏擊、武術(shù)三者同時(shí)訓(xùn)練的條件下，以武術(shù)技法為主導(dǎo)，可以將散打、自由搏擊的技法融入其中，使公安人才在搏斗過(guò)程當(dāng)中，可以從多個(gè)角度進(jìn)行簡(jiǎn)單、直接的打擊，提升攻擊成功率。

（三）文化熏陶

武術(shù)運(yùn)動(dòng)作為國(guó)粹文化，其并不是單純的技法，其中還蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵，公安院校開(kāi)展該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，可以對(duì)人才的文化底蘊(yùn)、思想情感進(jìn)行熏陶。武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化熏陶主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即思想約束、調(diào)動(dòng)愛(ài)國(guó)情感，具體表現(xiàn)見(jiàn)下文。

1.思想約束

在心理學(xué)角度上，但人具備一定搏擊能力之后，內(nèi)心就可能會(huì)滋生暴力傾向，在缺乏思想約束的條件下容易濫用暴力，這一點(diǎn)在公安培訓(xùn)當(dāng)中十分重要，因?yàn)楣彩潜Ｐl(wèi)國(guó)民安全、維護(hù)社會(huì)治安與秩序的崗位，所以其絕對(duì)不能出現(xiàn)濫用暴力的現(xiàn)象。而武術(shù)運(yùn)動(dòng)中的文化內(nèi)涵，可以給予公安人才思想上的引導(dǎo)，使其明確崗位使命、形成正確的價(jià)值觀，使公安人才遇事冷靜，懂得如何約束行為，這一表現(xiàn)源于公安人才思想，因此屬于思想約束范疇。

2.調(diào)動(dòng)愛(ài)國(guó)情感

每一個(gè)我國(guó)公民在內(nèi)心都具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感，但大部分時(shí)候這一份情感不會(huì)表露于外，這一點(diǎn)在公安人才內(nèi)心也是一樣的，但公安人才不同于普通民眾，其愛(ài)國(guó)情感應(yīng)當(dāng)表露，因此在公安人才培養(yǎng)中需要調(diào)動(dòng)其愛(ài)國(guó)情感。而武術(shù)文化是我國(guó)自古流傳的文化體系，其中透露著深厚的國(guó)家理念，尤其是保家衛(wèi)國(guó)的情懷最為突出，因此在武術(shù)運(yùn)動(dòng)發(fā)展當(dāng)中，公安人才會(huì)了解到國(guó)家的重要性，逐漸形成使命感，這種表現(xiàn)說(shuō)明公安人才的愛(ài)國(guó)情感被調(diào)動(dòng)。

二、發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的路徑

（一）文化培訓(xùn)

在古時(shí)武術(shù)訓(xùn)練當(dāng)中就提到過(guò)“欲練武功，先立武德”的理念，這一理念說(shuō)明在武術(shù)訓(xùn)練之前，先要培養(yǎng)受訓(xùn)人的“武德”，而武德即為人的品行、素養(yǎng)以及文化素質(zhì)，要實(shí)現(xiàn)“先立武德”目標(biāo)，可以通過(guò)文化培訓(xùn)方法來(lái)開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練。關(guān)于這一點(diǎn)，下文將提出公安院校武術(shù)運(yùn)動(dòng)文化培訓(xùn)方案，方案共分三個(gè)步驟：武術(shù)文化基礎(chǔ)培訓(xùn)、文化引導(dǎo)培訓(xùn)、文化深入培訓(xùn)。

1.武術(shù)文化基礎(chǔ)培訓(xùn)

武術(shù)文化博大精深，在初期文化培訓(xùn)當(dāng)中不能直接將最深層內(nèi)涵展示給公安人才，需要潛移默化的展開(kāi)，因此文化培訓(xùn)第一步即為武術(shù)文化技術(shù)培訓(xùn)。在該階段培訓(xùn)內(nèi)容上，可以采用武術(shù)傳統(tǒng)文化語(yǔ)錄、戒律等，通過(guò)這些培訓(xùn)內(nèi)容的熏陶，可以使公安人才對(duì)武術(shù)文化形成基本概念，同時(shí)也為后續(xù)兩個(gè)文化培訓(xùn)步驟打下基礎(chǔ)[2]。

2.文化引導(dǎo)培訓(xùn)

介于時(shí)代的不同，傳統(tǒng)武術(shù)文化的中心思想與現(xiàn)代社會(huì)行事需要略有差異，因此在基礎(chǔ)文化培訓(xùn)完成之后，需要通過(guò)文化引導(dǎo)培訓(xùn)將公安人才的思想引導(dǎo)至現(xiàn)代，使其懂得如何將武術(shù)文化應(yīng)用于現(xiàn)代需求當(dāng)中。在培訓(xùn)方法上，教師應(yīng)當(dāng)以傳統(tǒng)武術(shù)文化為基礎(chǔ)，結(jié)合現(xiàn)代案例要求學(xué)生以武術(shù)文化思想為主導(dǎo)，討論如何解決案例問(wèn)題的方法、正確的行為當(dāng)如何，反復(fù)如此就使得公安人才思想轉(zhuǎn)變。

3.文化深入培訓(xùn)

在引導(dǎo)培訓(xùn)條件下，公安人才面對(duì)案例時(shí)，已經(jīng)具有移動(dòng)從武術(shù)文化中提煉正確方法、行為的能力，但案例是定式與實(shí)際問(wèn)題相比更加簡(jiǎn)單，同時(shí)公安人才是在教師幫助下才得出的結(jié)果，因此要全面提高公安人才文化素養(yǎng)，還需要進(jìn)行文化深入培訓(xùn)。文化深入培訓(xùn)可以由教師擬定一個(gè)主題，要求公安人才自主進(jìn)行文化提煉，有利于其思維主動(dòng)性以及思想深度。

（二）技法培訓(xùn)

武術(shù)運(yùn)動(dòng)培訓(xùn)的核心就在于技法，而不同的技法對(duì)于人的身體素質(zhì)要求不同，例如“八卦掌”中的準(zhǔn)備姿勢(shì)，對(duì)于人體的平衡能力、協(xié)調(diào)能力就有較高要求，同時(shí)也存在力量、速度上的要求，因此技法培訓(xùn)可以分為兩個(gè)部分，即身體素質(zhì)培訓(xùn)、技法培訓(xùn)。

1.身體素質(zhì)培訓(xùn)

因?yàn)槲湫g(shù)運(yùn)動(dòng)技法眾多，所以對(duì)人體素質(zhì)的要求是全面性的，這一基礎(chǔ)上公安院校開(kāi)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練時(shí)，要先對(duì)公安人才的身體素質(zhì)進(jìn)行培訓(xùn)。培訓(xùn)方案上，建議現(xiàn)已簡(jiǎn)單的力量、速度培訓(xùn)為主，可以采用俯臥撐、沖刺跑等方式來(lái)實(shí)現(xiàn)目的，同時(shí)還要開(kāi)展耐力訓(xùn)練，可以采用負(fù)重長(zhǎng)跑來(lái)實(shí)現(xiàn)目的。隨后待力量、速度、耐力均達(dá)到一定水平之后，可以進(jìn)行平衡力、協(xié)調(diào)能力訓(xùn)練，方法上可采用走平衡木、花式攀爬項(xiàng)目來(lái)實(shí)現(xiàn)目的。如此反復(fù)即可全面能提高公安人才的身體素質(zhì)。

2.技法培訓(xùn)

雖然武術(shù)技法種類五花八門，但綜合來(lái)看可以分為三類，即擊打、身法、步法。在擊打技法培訓(xùn)當(dāng)中，可以選擇某項(xiàng)武術(shù)的技法進(jìn)行針對(duì)性培訓(xùn)，要求公安人才將所有招式融會(huì)貫通;在身法培訓(xùn)當(dāng)中，可以安排專門人員依照套路揮拳，要求公安人才進(jìn)行躲閃、反擊但不能移動(dòng)，同時(shí)隨著訓(xùn)練時(shí)間延長(zhǎng)，要不斷提高揮拳速度;在步法訓(xùn)練當(dāng)中，可以采用走樁方法進(jìn)行訓(xùn)練，隨著訓(xùn)練時(shí)間延長(zhǎng)，要不斷提高樁形難度與距離。

（三）實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗培訓(xùn)

技法培訓(xùn)的一切內(nèi)容都是在固定條件下完成的，而實(shí)戰(zhàn)時(shí)一切條件都是隨機(jī)的，因此為了提高公安人才的武術(shù)水平、搏斗水平，需要開(kāi)展實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗培訓(xùn)。實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗培訓(xùn)中，首先需要進(jìn)行分組，分組形式可以分為一二分組、一一分組，由此開(kāi)展單人對(duì)抗多人、單人對(duì)抗單人的實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練，實(shí)戰(zhàn)過(guò)程中要向雙方提出規(guī)則要求，例如不能擊打要害部位等，且需要佩戴護(hù)具，反復(fù)如此即可提高公安人才的實(shí)戰(zhàn)能力。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)代公安院校人才培訓(xùn)側(cè)重于散打、自由搏擊等現(xiàn)代搏擊項(xiàng)目，這些項(xiàng)目具有良好的培訓(xùn)效果，但存在缺陷，例如文化深度不夠、身體素質(zhì)培訓(xùn)不全面，因此介于公安崗位綜合素質(zhì)需求，可以采用武術(shù)運(yùn)動(dòng)來(lái)彌補(bǔ)當(dāng)前不足。本文分析了公安院校發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)的意義與路徑，闡述了該項(xiàng)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必要性以及實(shí)施方案，可有效提高公安人才訓(xùn)練效果、綜合素質(zhì)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙秋.論公安院校武術(shù)運(yùn)動(dòng)推廣的價(jià)值和作用[J].云南警官學(xué)院學(xué)報(bào)，2017（6）：124-128.

[2]張長(zhǎng)思，婁健.論傳統(tǒng)武術(shù)技擊的當(dāng)下意義與發(fā)展路徑[J].武術(shù)研究，2016，1（3）：5-7.