趙振輝

[摘 要]五四運(yùn)動打開了青年思想解放的閥門，推進(jìn)了五四青年的思想覺醒，形成了獨(dú)具時代特色的精神氣質(zhì)。聯(lián)合御侮、啟迪民智、思想多元是五四青年精神氣質(zhì)的思想特征;追求救國救民的愛國精神、崇尚民主科學(xué)的進(jìn)步精神、踐行不畏艱險的革命精神、探尋人的解放的自由精神是五四青年精神氣質(zhì)的思想表現(xiàn)。在新時代，我們要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)五四青年的精神氣質(zhì)，做奮斗者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗;做踐行者，堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè);做戰(zhàn)斗者，迎接具有新的歷史特點的偉大斗爭;做奉獻(xiàn)者，為脫貧攻堅和全面建成小康社會貢獻(xiàn)智慧力量。

[關(guān)鍵詞]五四青年;思想覺醒;精神氣質(zhì);新時代

[中圖分類號]D647? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1672-1071（2019）06-0023-07

距今100年前，中華大地上爆發(fā)了一場顛覆封建傳統(tǒng)的五四愛國運(yùn)動，推進(jìn)了中國青年愛國情感、自我意識的覺醒。五四運(yùn)動的爆發(fā)表明，以往舊時代的陳腐觀念已然不適應(yīng)中國社會革命發(fā)展的客觀需要，批判的精神、科學(xué)的主義和革命的精神成為新的思想潮流，民主、科學(xué)、進(jìn)步、自由的觀念開始在五四青年的思想中生根發(fā)芽。

一、五四運(yùn)動與青年的思想覺醒

五四運(yùn)動是半殖民地半封建社會各種矛盾要素交織發(fā)展的歷史結(jié)果，極大地促進(jìn)了中國青年的思想覺醒。帝國主義對中國掠奪的過程，既是中國人民破產(chǎn)的過程，又是中國革命知識分子成長和覺醒的過程。五四運(yùn)動表征著青年知識分子“為有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q青天”的崇高革命斗志。

（一）五四運(yùn)動爆發(fā)的歷史要素

青年一代是最活躍的思想群體，是推動社會發(fā)展進(jìn)步的重要力量。五四時期，封建軍閥政府風(fēng)蝕殘年、病入膏肓，已無力擺脫帝國主義的蹂躪侵略，國家命運(yùn)多舛，危在旦夕。青年學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)起拯救中華民族的歷史責(zé)任，把學(xué)校當(dāng)作消息靈通的發(fā)表公共輿論的“根據(jù)地”，呼吁學(xué)生團(tuán)體擔(dān)負(fù)起政治使命，積極投身于反帝愛國的政治革命運(yùn)動。五四運(yùn)動是多主體多要素互動的歷史結(jié)果，有論者提出，“‘五四運(yùn)動’是一個復(fù)雜現(xiàn)象，它包括新思潮、文學(xué)革命、學(xué)生運(yùn)動、工商界的罷市罷工、抵制日貨運(yùn)動，以及新知識分子所提倡的各種政治和社會改革”[1]。馬克思主義經(jīng)典作家明確指出，“歷史是這樣創(chuàng)造的：最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果”[2]。引發(fā)五四運(yùn)動爆發(fā)的歷史要素如下：

其一，青年愛國知識分子的“國恥感”是五四運(yùn)動的直接刺激。五四時期，甲午海戰(zhàn)的恥辱還未消去，袁世凱政府又接受日本駐華公使日置益提出的惡名昭著的“二十一條”，以新知識分子為代表的學(xué)生主體表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反日情緒，“國恥感”越發(fā)濃烈，民族主義和反軍閥的情緒都被一股腦地激發(fā)出來。在北京、上海、漢口、長沙、廣州，甚至海外三藩市的中國人都成立了特別抵制日貨的組織，學(xué)生愛國熱情空前高漲。對此，青年毛澤東寫道：“五月七日，民國國恥。何以報仇，在我學(xué)子！”[3]

其二，海外留學(xué)生的革命熱忱是五四運(yùn)動的實踐刺激。海外留學(xué)生作為青年知識分子主體的重要組成部分，帶來了西方文化模式和社會革命要素，為五四運(yùn)動注入新鮮血液，推動學(xué)生運(yùn)動向全國各地蔓延。五四時期的歸國留學(xué)生充分參與到反帝愛國的社會革命實踐之中，擔(dān)負(fù)了維護(hù)國家主權(quán)的歷史使命，推動了學(xué)生運(yùn)動的發(fā)展，這與清末歸國留學(xué)生的情形完全不同。對此，梁啟超指出，“晚清西洋思想之運(yùn)動，最大不幸者一事焉。蓋西洋留學(xué)生殆全體未嘗參加于此運(yùn)動;運(yùn)動之原動力及其中堅，乃在不通西洋語言文字之人。坐此為能力所限，而稗販、破碎、籠統(tǒng)、膚淺、錯誤諸弊，皆不能免;故運(yùn)動二十年，卒不能得一健實之基礎(chǔ)，旋起旋落，為社會所輕”[4]。

其三，新文化運(yùn)動是五四運(yùn)動的思想刺激?！缎虑嗄辍冯s志引發(fā)的新文化運(yùn)動與五四學(xué)生愛國運(yùn)動是互為因果的。新文化運(yùn)動引發(fā)的思想革命，使青年們擺脫了封建傳統(tǒng)思想的束縛，推動青年思考以什么樣的思想來開啟民智，拯救民族，挽救國家危亡?！拔膶W(xué)革命”的矛頭直指封建落后文化，一時竟出現(xiàn)全盤否定中國傳統(tǒng)文化，打倒孔家店，全盤吸收西方思想的局面。實用主義、社會改良主義、無政府主義、空想社會主義、馬克思主義等紛然雜陳于青年知識分子面前，一場聲勢浩大的思想解放浪潮猶如一個躁動于母腹中的將要成熟了的嬰兒，噴薄欲出，狂飆突進(jìn)。

（二）五四運(yùn)動打開了青年學(xué)生的思想閘門，開啟了中國社會革命的新篇章

五四運(yùn)動爆發(fā)后，學(xué)生運(yùn)動愈演愈烈，上海、北京、天津、漢口、廣州等地的學(xué)生運(yùn)動不斷高漲。有論者指出，五四運(yùn)動以后，“全國各界，上至于政府官吏，下至於販夫走卒，以至於農(nóng)民婦女，……莫不一致憤慨，民氣之伸張，至斯極矣。國民始從大夢中警覺，知強(qiáng)鄰之野心，國亡之無日，是則學(xué)生與有功焉”[5]。對五四運(yùn)動的思想洗禮作用，習(xí)近平明確指出，“五四運(yùn)動改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒”[6]，越來越多的中國先進(jìn)知識分子集合在馬克思主義的旗幟下，中國社會革命掀開新的偉大篇章。

首先，學(xué)生街頭演講、示威罷課引發(fā)社會思想大爆發(fā)。巴黎和約的失敗，就像一聲“驚雷”，激發(fā)了學(xué)生的愛國情懷。北京的學(xué)生組織，包括新潮社、國民雜志社、工學(xué)會、同言社和共學(xué)會都召開會議，決定舉行民眾示威大游行。悲憤的愛國青年，集體罷課，舉起救國大旗，在北京的各個街道組織“十人團(tuán)”上街演講、游行、示威，譴責(zé)北京政府的賣國行為，強(qiáng)烈呼吁拒絕在和約上簽字，罷黜親日分子曹汝霖、章宗祥和陸宗輿的職務(wù)，讓世界看到“強(qiáng)權(quán)絕對不是公理”。學(xué)生的演講、罷課活動，對社會大眾的思想意識影響很大，社會各界都關(guān)注學(xué)生運(yùn)動的發(fā)展，贏得了人民大眾的同情與支持，甚至連警察也在保護(hù)學(xué)生游行的隊伍之中。

其次，商人罷市、工人罷工打擊了帝國主義的囂張氣焰。在上海，學(xué)生罷課后，高等學(xué)府的學(xué)生開始不停地推進(jìn)抵制日本的宣傳行動，并準(zhǔn)備說服商界領(lǐng)袖立刻采取行動支持學(xué)生運(yùn)動。在學(xué)生如火如荼的思想?yún)群爸?，中國社會各階級開始覺醒，向當(dāng)局政府和日本提出抗議。商人大罷市，工人大罷工后，北京政府意識到人民群眾的愛國熱情不可阻擋，通電拒絕在巴黎和約上簽字。學(xué)生愛國運(yùn)動取得了一定成效，打擊了帝國主義的囂張氣焰。杜威曾指出，在外爭國權(quán)、內(nèi)懲國賊的運(yùn)動中，學(xué)生實際上已做到把商人拉過來擁護(hù)他們，他們已不再是孤立的了，而是達(dá)成了一種聯(lián)盟，在攻守上都和商會一起，他們在談罷稅的行動。毛澤東指出：“廣大學(xué)生群眾的五四運(yùn)動，推動‘六三’全國性的罷工、罷市、罷課的反帝和反賣國政府的斗爭，發(fā)展成為全民族的運(yùn)動?！盵7]在“三罷”愛國行動的影響下，連社會底層的乞丐、小偷、妓女和歌女都參加了罷工。后來，郵局職員、警察和救火隊員都威脅說，如果政府仍然保持對學(xué)生這樣的態(tài)度，他們也要停止工作，支援學(xué)生運(yùn)動。這足以說明五四學(xué)生運(yùn)動對社會整體思想變動的影響。

再次，五四事件后期，工人階級成為學(xué)生運(yùn)動的新的政治領(lǐng)導(dǎo)力量，推進(jìn)馬克思主義的傳播。五四事件初期學(xué)生起了先鋒作用，但是隨著工人勞動大眾的加入，特別是接受馬克思主義的知識分子，成立了共產(chǎn)主義小組，自覺到工人運(yùn)動中進(jìn)行宣傳和組織工作，把馬克思主義與工人運(yùn)動相結(jié)合，推進(jìn)五四革命的星星之火，形成燎原之勢。當(dāng)時的一個美國新聞記者，在觀察五四運(yùn)動發(fā)展時說，在上海爆發(fā)的學(xué)生愛國運(yùn)動中，隨著新興無產(chǎn)階級加入學(xué)生隊伍之后，愛國學(xué)生找到了最有力的同盟者和領(lǐng)導(dǎo)者。

除此之外，左翼思想家開始覺醒，批判腐朽的封建文化，揭露吃人的封建禮教。如吳虞揭露封建家族制度的本質(zhì)，指出，“商君、李斯破壞封建之際，吾國本有由宗法社會轉(zhuǎn)成軍國社會之機(jī);顧至于今日，歐洲脫離宗法社會已久，而吾國終顛頓于宗法社會之中而不能前進(jìn)。推原其故，實家族制度為之梗也。”[8]左翼文學(xué)家魯迅從革命者的立場出發(fā)，揭露中國封建社會“禮教吃人”的丑惡本質(zhì)以及人與人之間的“吃與被吃”的異化關(guān)系，鞭撻各種落后勢力，呼喊革命力量的成長，啟發(fā)了中國人民的革命思想。

綜上所述，五四運(yùn)動的思想解放和思想洗禮作用是非常巨大的，盡管存有一些偶然性因素，但具有極為重大的思想史意義。在五四運(yùn)動的推動下，中華民族必能在民族革命的歷史洪流中，迸發(fā)出排山倒海的歷史偉力，中國革命開始迎來新的革命篇章。

二、五四青年精神氣質(zhì)的二重向度

五四青年是有遠(yuǎn)大理想抱負(fù)、深厚家國情懷、偉大創(chuàng)造力的青年。在五四愛國運(yùn)動中，五四一代青年自覺踐行民主、科學(xué)、進(jìn)步、革命的精神，彰顯出中國青年對國家命運(yùn)的深刻思考以及對民族復(fù)興的熱烈期待。

（一）五四青年精神氣質(zhì)的思想特征

五四青年的精神氣質(zhì)折射出五四時期青年的思想風(fēng)貌，透視出半殖民地半封建社會青年的精神追求。新文化運(yùn)動的“啟蒙”作用，可以說是晴天霹靂，把陳腐守舊的舊道德舊思想舊教條完全剔除，青年的思想獲得了空前大解放。在這樣的時代背景下，五四青年的精神氣質(zhì)獨(dú)具特色、與眾不同。

一是聯(lián)合御侮。五四青年呼吁民眾大聯(lián)合，共同抵制侵略者。在五四時期，帝國主義的險惡用心早已昭然若揭，積貧積弱的中國試圖依靠列強(qiáng)的同情而取得獨(dú)立自主，那簡直是癡心妄想，白日做夢。在巴黎和會、上海和會上，帝國列強(qiáng)無視中國的存在，關(guān)門弄鬼，隨意處理戰(zhàn)后中國山東問題，公理與和平成為一文不值的空話。對此，陳獨(dú)秀指出：“我看這兩個分贓會議，與世界永久和平，人類真正幸福，隔得不止十萬八千里，非全世界的人民都站起來直接解決不可?！盵9]青年學(xué)生更是義憤填膺，成立北京學(xué)生聯(lián)合會，并派代表到全國各地去擴(kuò)大宣傳，試圖聯(lián)合全國民眾起來反抗賣國政府，挽救民族危亡。青年學(xué)生的愛國行為，得到了全國民眾的同情與支持，一定程度上抵制了帝國主義的霸權(quán)行徑。在長沙，毛澤東立即領(lǐng)導(dǎo)新民學(xué)會的其他同學(xué)呼吁民眾支持五四學(xué)生運(yùn)動，并發(fā)表《民眾大聯(lián)合》一文，公開支持五四運(yùn)動，成為湖南學(xué)生運(yùn)動的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者。

二是啟迪民智。五四青年重視用呼聲革命、教育革命來喚醒國民意識。帝國主義壓迫的切骨痛苦，觸醒了空泛的民主主義的噩夢。當(dāng)段祺瑞政府同意在和約上簽字時，很多商業(yè)界、工業(yè)界和勞動界人士都一致譴責(zé)政府的決定。青年學(xué)生的反應(yīng)尤為激烈，北京學(xué)生聯(lián)合會要求總統(tǒng)改變訓(xùn)令。幾百個來自不同團(tuán)體的代表向總統(tǒng)請愿，在總統(tǒng)府門前站了兩天兩夜，又哭又罵，沒有睡覺。上海和山東的公民舉行群眾大會，并威脅說，如果政府簽字，他們會宣布獨(dú)立脫離北京政府。五四青年是喚醒國民思想的“先鋒隊”。鄧穎超在回憶五四運(yùn)動時指出，我們也不知道知識分子要與工農(nóng)結(jié)合，只知道列寧是蘇聯(lián)革命的導(dǎo)師，他是要為被壓迫的工人和農(nóng)民謀求解放而已，不過我們當(dāng)時的確也有一種自發(fā)的直覺認(rèn)識，要救國需要沖破學(xué)生的圈子，救國不能單靠學(xué)生，必須要喚醒同胞。青年學(xué)生還很重視宣傳工作，組織了很多講演隊，傳播愛國思想，激發(fā)民眾的愛國熱情。由此來看，五四青年試圖通過“呼聲革命”來反對帝國主義和軍閥政府，說明他們還沒有完全認(rèn)清到帝國主義的本質(zhì)，沒有意識到只有“流血革命”和“徹底革命”才是徹底改造中國、解放民眾的根本路徑。

三是激進(jìn)多元。五四青年的思想激進(jìn)向上、多元混雜并易于結(jié)合與分化。毛澤東指出，“五四運(yùn)動，在其開始，是共產(chǎn)主義的知識分子、革命的小資產(chǎn)階級知識分子和資產(chǎn)階級知識分子（他們是當(dāng)時運(yùn)動中的右翼）三部分人的統(tǒng)一戰(zhàn)線的革命運(yùn)動”[10]。青年的愛國熱情、民族主義是五四青年團(tuán)結(jié)抗擊帝國主義的根本動力。在屈辱的條約面前，五四青年的思想尤為激進(jìn)，憤恨日本帝國主義的霸權(quán)行徑，于是便聯(lián)合各界組織了焚燒日貨游行大會，以此來抵制日本帝國主義的侵略。但是，當(dāng)時的五四青年在思想上還沒有明確的反帝反封建的目的，以至于在五四運(yùn)動結(jié)束后，很多青年學(xué)生的熱情散盡，思想戰(zhàn)線和政治戰(zhàn)線發(fā)生嚴(yán)重分化，各自踐行自己所信仰的“主義”。青年毛澤東都自稱是胡適和陳獨(dú)秀的崇拜者，其思想包含著自由主義、民主改良主義、空想社會主義等，直到1920年底，他才真正確立唯物主義一元論世界觀，提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”[11]的思想論斷。對于五四青年的思想分化，毛澤東后來指出：“五四運(yùn)動的發(fā)展，分成了兩個潮流。一部分人繼承了五四運(yùn)動的科學(xué)和民主的精神，并在馬克思主義的基礎(chǔ)上加以改造，這就是共產(chǎn)黨人和若干黨外馬克思主義者所做的工作。另一部分人則走到資產(chǎn)階級的道路上去?！盵12]

（二）五四青年精神氣質(zhì)的思想表現(xiàn)

五四一代青年是帝國主義大變動時代里的“一汪清泉”，他們身上所體現(xiàn)的愛國、進(jìn)步、自由、革命的精神氣質(zhì)，展現(xiàn)出五四青年特有的精神風(fēng)貌，折射出五四青年“改造中國與世界”的決心與勇氣。

一是追求救國救民的愛國精神。五四時期屬于一個革命暴動的歷史過渡階段，青年愛國知識分子的愛國激情與北京政府的賣國求榮形成鮮明的對比。社會思想動蕩，革命瞬息爆發(fā)，五四青年無所畏懼，寧為玉碎，不為瓦全。在北京，鄧中夏、黃日葵等在北京組織青年學(xué)生匯聚天安門，向總統(tǒng)府及英、美等帝國主義使館抗議，表示國民外交的聲勢。在示威游行中，青年學(xué)生還打著“賣國求榮，早知曹瞞遺種碑無字;傾心媚外，不期章悙余孽死對頭”的橫幅，以此來諷刺賣國求榮的舊官僚。在極端悲憤情緒的刺激下，青年學(xué)生沿著東郊民巷向曹宅出發(fā)，發(fā)生了火殺趙家樓的激憤事件，全國人民備受鼓舞。在天津，周恩來建立覺悟社，帶領(lǐng)南開學(xué)生進(jìn)行反帝愛國的政治運(yùn)動，配合了北京學(xué)生的抗議行動。五四運(yùn)動之后，周恩來赴法求學(xué)，1921年在法國成立中國社會主義青年團(tuán)，與蔡和森、蔡暢、李富春、李立三等一起成為共產(chǎn)黨員，開始為中國共產(chǎn)主義事業(yè)奔走。

二是崇尚民主科學(xué)的進(jìn)步精神。在頑固的封建專制主義的意識形態(tài)里，中國人從一生下來就沒有民主。帝國主義的侵略讓中國人民恍然驚醒，逼迫中國先進(jìn)知識分子苦苦探尋民族獨(dú)立的革命道路。新文化運(yùn)動打出“民主與科學(xué)”戰(zhàn)斗旗幟，反對舊制度、舊倫理。五四青年主張徹底摧毀封建主義思想文化，倡導(dǎo)實現(xiàn)民主自由，個性解放。于是，五四青年成為新文化運(yùn)動的實際踐行者、追隨者。毛澤東、張昆弟、蔡林彬等青年學(xué)子，在楊昌濟(jì)、黎錦熙等推動下，一時都成為新思想、新文化的信仰者。值得一提的是毛澤東，他通過閱讀《新青年》雜志上的文章，不但自覺揚(yáng)棄了康有為和梁啟超的舊思想、舊文化，追求科學(xué)的真理，而且還在這個雜志上發(fā)表《體育之研究》，倡導(dǎo)用科學(xué)的方法獲得新知識、新思想，在思想上獲得了徹底解放。

三是不畏艱難的革命精神?！疤熳儾蛔阄?，祖宗不足法，人言不足恤”，革命與變革的精神古來有之。在新思潮的影響下，遠(yuǎn)在四川的朱德和孫炳文內(nèi)心也追隨五四運(yùn)動，去上海和北京等地做社會調(diào)查，參與到反抗政府的革命運(yùn)動中，掌握中國人民的具體狀況，尋求解放國家與民族的革命道路。對于軍閥政府，朱德早已失望透頂，期望用革命暴動來推翻舊政府。他評議北京政府不過是“一個掩蓋在封建主義濃厚氣味下的幽靈政府，一個臭氣熏天的糞坑，舊式的官僚和軍閥在這里玩弄政權(quán)，大吃大喝，嫖妓女，抽鴉片，并且把中國待善價而沽”[13]。五四運(yùn)動后，朱德為了追尋改造中國的革命新道路，不遠(yuǎn)萬里去歐洲學(xué)習(xí)社會主義運(yùn)動的經(jīng)驗。1922年在德國，他與周恩來在柏林會面，并加入黨組織，與陳毅、李立三、李富春等一起用馬克思列寧主義來研究中國革命的各項問題，自覺放棄了資本主義可以拯救中國的觀念。這就折射出五四青年不怕艱難險阻的革命追求。

四是探尋人的解放的自由精神。在五四革命運(yùn)動中，五四青年自覺清算過去舊思想、舊教條的束縛，要求獨(dú)立之人格，自由之精神。以毛澤東為典型代表的五四青年，擔(dān)負(fù)起人民解放的歷史使命，不斷探尋“改造中國與世界”的革命道路。1920年，毛澤東帶領(lǐng)新民學(xué)會的會員建立“湖南改造促進(jìn)會”，提倡“湖南人民自決”，發(fā)動爭取真正“民治”的群眾運(yùn)動，并召集湖南各界人士召集“人民憲法會議”，同湖南軍閥的“官治”對立。他還在《大公報》上評論“湖南自治運(yùn)動”，說明“自治”必須是人民的“自治”，必須以人民為主體，否則“自治”不過是只具外形，其內(nèi)容一定是腐敗的、虛偽的、空洞的。由此來看，五四青年倡導(dǎo)人民要獨(dú)立思考和自由發(fā)展，他們急切希望中國進(jìn)行一場思想解放的社會革命，以摧毀倫理教條，破壞封建偶像，解放獨(dú)立個性，試圖建立一個自由發(fā)展的新社會。

三、五四青年精神氣質(zhì)的當(dāng)代啟示

在新的歷史起點上，中國特色社會主義進(jìn)入全面發(fā)展的新時代。中華民族進(jìn)入現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵階段，全面建成小康社會的歷史號角已經(jīng)奏響。雖然當(dāng)今時代中國的國情完全不同于五四時期，但是五四青年的精神氣概依然閃爍著耀眼的光芒。當(dāng)代青年一定要汲取五四一代青年獨(dú)特的愛國主義精神氣質(zhì)，以極大的革命勇氣和崇高的戰(zhàn)斗精神，迎接新時代面臨的偉大斗爭，把中國特色社會主義偉大事業(yè)繼續(xù)向前推進(jìn)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

（一）青年要做奮斗者，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗

青年是社會的“鮮活細(xì)胞”，是時代最靈敏的“晴雨表”。青年最富有朝氣、最富有夢想、最具生機(jī)活力。中國夢是全國各族人民的共同理想，也是青年一代應(yīng)該牢固樹立的遠(yuǎn)大理想。在五四以后的革命時代，以毛澤東、周恩來為代表的有志青年擔(dān)起民族復(fù)興的歷史使命，堅定馬克思主義遠(yuǎn)大理想，帶領(lǐng)中國人民不懈奮進(jìn)，推翻了帝國主義和封建官僚資本的壓迫，中華民族實現(xiàn)了“站起來”的偉大夢想。在社會主義革命、建設(shè)、改革時期，廣大青年在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，開拓進(jìn)取，銳意創(chuàng)新，發(fā)展繁榮社會主義事業(yè)，中國在現(xiàn)代化的道路上大踏步前進(jìn)，在很多領(lǐng)域步入世界先進(jìn)國家行列。

習(xí)近平寫道，人類的美好夢想，都不可能唾手可得，都離不開篳路藍(lán)縷、手胼足胝的艱苦奮斗。當(dāng)下，我國進(jìn)入實現(xiàn)“兩個一百年”和中華民族偉大復(fù)興的歷史階段，到了邁向“強(qiáng)起來”的新時代?！拔覀儽葰v史上任何時期都更接近實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時期都更有信心、更有能力實現(xiàn)這個目標(biāo)。行百里者半九十。距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越近，我們越不能懈怠，越要加倍努力，越要動員廣大青年為之奮斗?！盵14]50在這一關(guān)鍵歷史階段，廣大青年要把五四青年的奮斗精神、進(jìn)步精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，在偉大奮斗中實現(xiàn)人生理想，肩負(fù)起時代賦予青年的歷史使命。此外，青年還要懂得“日拱一卒，功不唐捐”的道理，要勤于學(xué)習(xí)，善于鉆研，練就一身過硬本領(lǐng)，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，立志為新時代建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國貢獻(xiàn)智慧力量，不負(fù)韶華。中國夢是歷史的、現(xiàn)實的，也是未來的;是我們這一代的，更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國夢終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實。在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年的大會上，習(xí)近平語重心長地說道，“新時代中國青年運(yùn)動的主題，新時代中國青年運(yùn)動的方向，新時代中國青年的使命，就是堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”[6]6。

（二）青年要做踐行者，始終堅持和發(fā)展中國特色社會主義偉大事業(yè)

五四青年堅守“改造中國與世界”的崇高理想，自覺探究馬克思主義改造世界的方法論，最終尋找到一條徹底改造中國的革命道路，為中國特色社會主義的發(fā)展鋪好路基，奠定基礎(chǔ)。今天，在這個大有可為、必有作為的歷史時代，青年一代要堅持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定信仰者和忠實踐行者。理想指引人生方向，信念決定事業(yè)成敗。中國特色社會主義道路、制度、理論、文化是我們黨帶領(lǐng)人民經(jīng)過千辛萬苦才總結(jié)出的經(jīng)驗成果，青年一代要自覺用毛澤東思想、中國特色社會主義理論以及習(xí)近平新時代中國特色社會思想武裝頭腦，把理想信念建立在對科學(xué)理論理性認(rèn)同上和自覺踐行上，不斷增強(qiáng)道路、制度、理論和文化自信，堅定中國特色社會主義的信念。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“青年是社會上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走在創(chuàng)新創(chuàng)造前列”[14]51。青年不能因循守舊、不思進(jìn)取、坐享其成，而要解放思想、與時俱進(jìn)、開拓進(jìn)取，以探索真知、求真務(wù)實的態(tài)度參與社會調(diào)查，把握我國的基本國情、具體實際，自覺把馬克思主義普遍原理同新時代的具體實踐結(jié)合起來，在全面深化改革中創(chuàng)新路、創(chuàng)新業(yè)，不斷開辟中國特色社會主義的新天地。習(xí)近平指出，中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義”[15]。因而，青年一代要仔細(xì)學(xué)習(xí)、深入挖掘習(xí)近平總書記對中國特色社會主義的理論總結(jié)和思想概括，學(xué)懂弄通中國特色社會主義發(fā)展的歷史邏輯、實踐邏輯、理論邏輯，自覺同那些惡意制造錯誤理論的邪惡勢力、反動分子做堅決斗爭，提高自身的思想理論素養(yǎng)，做政治上的明白人，努力成為可堪大任、能擔(dān)重任的棟梁之材，做中國特色社會主義的忠誠守護(hù)者、堅定踐行者。

（三）青年要做戰(zhàn)斗者，迎接具有新的歷史特點的偉大斗爭

五四青年不懼怕帝國主義和封建主義的壓迫，自覺同反動力量做斗爭，最終贏得了國家獨(dú)立、民族解放、人民自由。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，中國走近世界舞臺中心地帶，時刻面臨著帝國主義的圍追堵截，斗爭尖銳而復(fù)雜。五四青年勇于革命的好傳統(tǒng)一刻也不能丟。作為新時代青年，我們一定要像五四青年那樣有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，才能站在偉大斗爭的前沿陣地，應(yīng)對好中國特色社會主義新時代面臨的重大挑戰(zhàn)。

當(dāng)今時代依然處在馬克思主義所指明的“大的歷史時代”，資本主義占統(tǒng)治地位并向社會主義過渡的時代本質(zhì)沒有變。從國際維度來看，當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大調(diào)整大變革的歷史階段，世界局勢依然動蕩不安，地區(qū)沖突時有發(fā)生，和平發(fā)展遭遇巨大挑戰(zhàn)。以美國為首的資本主義國家，依靠其強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)、政治、科技、軍事等力量，實行“贏者通吃、你輸我贏”的霸權(quán)外交，肆意搞意識形態(tài)輸出，暗地操控邪惡勢力，挑起局部戰(zhàn)爭，世界的和平與發(fā)展面臨著巨大挑戰(zhàn)。從國內(nèi)維度來看，中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國日益走近世界舞臺的中央，世界社會主義日益走向復(fù)興的時代現(xiàn)實，威脅了主要資本主義國家的世界霸主地位和統(tǒng)治秩序，這就決定了當(dāng)今時代兩種社會制度、兩種意識形態(tài)的斗爭呈現(xiàn)出新的特點。資本主義國家必然會對社會主義國家進(jìn)行時而公開時而隱蔽的戰(zhàn)略圍攻，通過各種手段阻礙中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展。在這種時代境遇中，青年一定要牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，做到“兩個維護(hù)”，緊緊圍繞在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，提高政治敏銳力、思想洞察力，堅決同各種錯誤思想、反華反社會主義勢力作殊死斗爭，堅決維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定，做社會主義事業(yè)的合格接班人。習(xí)近平明確指出，“把青年一代培養(yǎng)造就成德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，是事關(guān)黨和國家前途命運(yùn)的重大戰(zhàn)略任務(wù)，是全黨的共同政治責(zé)任”[6]12。

（四）青年要做奉獻(xiàn)者，為脫貧攻堅和全面建成小康社會貢獻(xiàn)智慧力量

新時代的青年應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)五四青年朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌和甘于奉獻(xiàn)的精神品格，為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。習(xí)近平在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)，“廣大青年要堅定理想信念，志存高遠(yuǎn)，腳踏實地，勇做時代的弄潮兒，在實現(xiàn)中國夢的生動實踐中放飛青春夢想，在為人民利益的不懈奮斗中書寫人生華章！”[16]他還向廣大青年提出，“青年時代，選擇吃苦也就選擇了收獲，選擇奉獻(xiàn)也就選擇了高尚。青年時期多經(jīng)歷一點摔打、挫折、考驗，有利于走好一生的路”[14]54。這就要求我們青年一代要腳踏實地，牢記習(xí)近平總書記的殷殷囑托，自覺到祖國最需要我們的地方去踏實奉獻(xiàn)、學(xué)習(xí)鍛煉，把最好的青春獻(xiàn)給我們偉大的祖國。

空談?wù)`國，實干興邦。我們的國家和民族，從過去積貧積弱、抬不起頭的“東亞病夫”走到今天繁榮富強(qiáng)、獨(dú)立自主，靠的就是一代又一代人的無私奉獻(xiàn)、踏實干事、頑強(qiáng)拼搏和自力更生。青年時期是人生的一個關(guān)鍵時期，也是一個人的世界觀、人生觀、價值觀的形成階段。如果我們在青年階段沒能腳踏實地，沒有打好堅實基礎(chǔ)，沒能練就強(qiáng)硬本領(lǐng)，必將會庸碌無為，抱憾終生，人生的價值與意義就成空談，何談為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。當(dāng)今時代，青年迫切要做的就是擔(dān)負(fù)起時代使命，到祖國最需要我們青年的地方去奉獻(xiàn)拼搏、建功立業(yè)，探索開創(chuàng)一片屬于自己的新天地。在全面建成小康社會的關(guān)鍵階段，在脫貧攻堅的沖刺期，青年一定要有埋頭苦干的思想意識，要懂得幸福都是奮斗出來的道理，絕不能躺在前人成績的功勞簿里貪圖享樂。在新時代，青年要不怕困難、攻堅克難，勇于到基層到脫貧攻堅第一線，去貢獻(xiàn)思想智慧，打贏脫貧攻堅這場硬仗，不斷滿足人民對美好生活的需要，創(chuàng)造一番歷史偉業(yè)。廣大青年還要甘于奉獻(xiàn)，實打?qū)嵏?，為全面建成小康社會出謀劃策，獻(xiàn)策獻(xiàn)力，“切實防止形式主義，不能搞花拳繡腿，不能搞繁文縟節(jié)，不能做表面文章”[17]。新時代是屬于我們青年一代的，青年一代必須擔(dān)負(fù)起時代賦予青年的歷史責(zé)任，以強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感投身到社會主義的現(xiàn)代化事業(yè)中，才能為祖國、為人民、為民族、為人類的發(fā)展奉獻(xiàn)出智慧力量。

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（責(zé)任編輯：銘 心）