李紅偉

[摘要]中國傳統(tǒng)山水的刻畫和積累是國之魂、國之粹，分析中國傳統(tǒng)山水藝術(shù)的特征，通過“虛”與“實”進(jìn)行中國傳統(tǒng)山水元素與當(dāng)代雕刻手法創(chuàng)作元素的糅合，探討作品與社會的可持續(xù)發(fā)展這一關(guān)系，喚醒人們對傳統(tǒng)山水文化保護(hù)和傳承的期待。

[關(guān)鍵詞]山水元素;雕刻;虛實;當(dāng)代;傳承

一、傳統(tǒng)山水元素的精華

山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈。五千年的文化傳承，有數(shù)不清的山水名畫。不進(jìn)山不臨水，何來靈感哪來佳作，創(chuàng)作者有了自己的信念，創(chuàng)作便與簡陋的生活環(huán)境無關(guān)。藝術(shù)就在這歷史長河中不斷發(fā)揚(yáng)光大，一代代藝術(shù)家把山水元素的精華傳承給華夏后裔，絕世佳作留給子孫后代。

智者樂水，仁者樂山，山水一直是古人作詩吟詠的對象，“水光瀲滟晴方好，山色空濛雨也奇?！惫糯膶W(xué)出現(xiàn)了不少佳作，古代的文人也以山水之樂來比喻自身的淡泊明志。依山作詞傍水唱曲，從自然中尋找精神上的寄托。山水成為人們心神向往的審美體系，集聚了山水寄情的精神體驗，從而形成了由深遠(yuǎn)歷史沉淀和廣大的人文內(nèi)涵相結(jié)合的中國特有的“山水”文化。

當(dāng)代，我們走進(jìn)創(chuàng)作藝術(shù)的工作室，入眼的通常是簡陋擁擠的環(huán)境，只要滿足創(chuàng)作的基本需求就行。野外寫生也是日曬雨淋，與浩然天地連心，與自然環(huán)境結(jié)體。可以這樣理解，作品為“虛”，功夫為“實”，虛中有實方能出佳品，實實在在方能出傳世佳作！

二、傳統(tǒng)山水元素與當(dāng)代雕刻

中國傳統(tǒng)山水藝術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長，擁有其強(qiáng)大的生命力。中國山水元素是指在中國文化歷史中形成的可以表達(dá)和象征這一民族文化特色和底蘊(yùn)的元素，它是以一種情感為積淀來傳播民族文化精神的媒介。通過中國當(dāng)代一些具有代表性的時代背景與傳統(tǒng)山水元素相結(jié)合，傳達(dá)“虛”與“實”兩方面顯現(xiàn)的特點(diǎn)，內(nèi)容含義論證了當(dāng)代雕刻中傳統(tǒng)山水元素的蘇醒，其中凝聚著匠人的思想與智慧。山水在中華這片土壤之上源遠(yuǎn)流長，擁有強(qiáng)大的生命力。作品《太湖美》在“虛”與“實”視覺直觀上以山體鏤空的形式呈現(xiàn)，其意與“虛”代“實”，使作品與視覺弘仁的山水畫意境相當(dāng)，傳承了直觀傳統(tǒng)山水藝術(shù)在意境似的思想以及中國傳統(tǒng)山水藝術(shù)造型上的美感，營造了傳統(tǒng)山水藝術(shù)深沉的文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。

三、化虛為實則為務(wù)實

在現(xiàn)今的雕刻創(chuàng)作中，具有“中國”的象征性的中國傳統(tǒng)山水藝術(shù)這顆重要的文化明珠正在被不同程度地應(yīng)用著?！八囆g(shù)符號具有一定的生成性，一些陳舊的藝術(shù)符號與一些不完美的藝術(shù)符號在新的藝術(shù)情境下激活。”這段話對于藝術(shù)創(chuàng)作的發(fā)掘和利用有其針對性和指導(dǎo)意義，但對于傳統(tǒng)山水元素來說不僅僅如此，祖國大好河山有千千萬萬的藝術(shù)家及他們的傳承者融入其中，將山水元素描繪在他們的心中，何需激活。

而對于當(dāng)代雕刻藝術(shù)來說，如何將陳舊的、新的藝術(shù)符號在雕刻藝術(shù)家的手中、在新的藝術(shù)情境下激活，營造新的藝術(shù)效果。這里我把“虛”與“實”的位置再次調(diào)整，“實”包含千千萬萬的山水作品，不論一般作品或傳世佳作，只要它有亮點(diǎn)就是好作品。“實”也包含我們雕刻藝術(shù)者眼中的山山水水，廣袤的自然世界?！疤摗眲t是我們刻刀下的藝術(shù)水準(zhǔn)，我們所體現(xiàn)的精氣神如何在作品中發(fā)揚(yáng)光大、傳承未來，就要由社會大眾進(jìn)行評定了。虛仍虛之則為務(wù)虛，化虛為實則為務(wù)實。

一座山，一群山，一條山脈，一條河，一片湖，一道瀑布。在普通人眼中是美麗的自然風(fēng)光，觀之會樂不思蜀，在藝術(shù)家眼中是點(diǎn)綴大地的明珠，裝飾天地的無價首飾，會將身心沉湎其中。唯有山水在心中，藝術(shù)在心中，方能真正化虛為實，傳承永恒！