宋紅毅 ，李昌浩

（1.北華航天工業(yè)學院，河北 廊坊 065000；2.武漢理工大學，湖北 武漢 430070）

文化變遷是人類社會的永恒現(xiàn)象，圖騰文化中永遠有創(chuàng)新的靈感，源自于靈芝形象的祥云和龍、鳳、麒麟并列中華四大祥瑞圖騰。自古以來，靈芝元素都是中華傳統(tǒng)設(shè)計的核心組成部分，具有極高的設(shè)計價值，能夠給現(xiàn)代設(shè)計帶來神圣感、尊貴感，打破工業(yè)設(shè)計的同質(zhì)化，為設(shè)計注入超越性的價值理念，讓現(xiàn)代設(shè)計重歸設(shè)計之道。

1 靈芝圖騰文化

1.1 靈芝是祥瑞文化的象征

《說文解字》云：“芝，神草也。”傳說靈芝是神農(nóng)嘗百草最后一味草藥，讓他起死回生。從秦始皇追求不死藥開始到靈芝發(fā)展成天下交感下的祥瑞，靈芝文化始終在我國有著舉足輕重的地位。自宋以后靈芝仙草作為一種政事平安、國獻頓祥、天下康寧的祥瑞文化象征，其山野實茂，則上寓國家有道，下寓庶民安老。靈芝作為長壽、瑞兆和國家興盛的福瑞，長期被視為帝王受命于天的吉兆，即中國古代的瑞應(yīng)文化。比如漢武帝時甘泉宮內(nèi)長出靈芝被認為是典型的天降祥瑞，明世宗的祝壽表中有言：“德邁義皇之上，齡齊天地之長”。

1.2 靈芝圖騰文化的表征

靈芝在其歷史演變過程中，被賦予多重象征[2]，不僅象征著吉祥如意、瑞兆降臨，還象征著尊貴、權(quán)力和受命于天。中國自古存在靈芝崇拜的文化，大量史料驗證了這一點。在秦始皇之前就已經(jīng)存在靈芝崇拜[3]，長期靈芝崇拜演變?yōu)橐环N圖騰崇拜的文化，皇帝渴望長生不死，官員渴望長治久安，百姓渴望安居樂業(yè)，對國泰民安、風調(diào)雨順的寄托都在靈芝的圖騰象征上。靈芝圖騰是舉國吉祥的象征，歷代帝王都以靈芝現(xiàn)作為王道德政的象征，因此靈芝圖騰被大量裝飾在玉器、家具、器物、藝術(shù)品、和盆景之上。

《神農(nóng)本草經(jīng)》記載了赤芝、黑芝、青芝、白芝、黃芝、紫芝具有“不老、延年”的功效[4]。可以看出，在中國典籍里靈芝有著近乎神藥的地位，這種生物藥性給靈芝帶來了巨大的文化價值。靈芝在詩歌、小說、藝術(shù)等多個領(lǐng)域都是創(chuàng)作的重要意象，在唐朝人眼中，靈芝是一種世外仙境才能夠生長的圣物，在懸崖峭壁歷盡艱辛方可采集，有靈芝處即為仙氣繚繞之所在。其故事素材、文化題材和意向都可以成為靈芝設(shè)計的元素，靈芝的造型是完美的藝術(shù)設(shè)計素材，有祥云般優(yōu)美的曲線和獨特的造型，始終是中國設(shè)計的一大特色。

2 靈芝文化的傳統(tǒng)設(shè)計價值體現(xiàn)

2.1 靈芝在繪畫藝術(shù)中的傳統(tǒng)設(shè)計價值

目前，靈芝圖騰和文化流傳下來最多的就是繪畫藝術(shù)，包括畫卷和繪制在陶瓷器具和金屬物品上的靈芝畫卷。元代永樂宮巨幅壁畫《朝元圖》記載了當年向朝廷進貢靈芝的巨大場面。在遼代的應(yīng)縣木塔中有一幅神農(nóng)采藥圖，神農(nóng)炎帝筐里裝的就是靈芝。在繪畫作品中，最常見的就是祝壽圖，靈芝祝壽圖像和吉祥文化互存互融，在祝壽圖中，靈芝傳達著求吉、納祥、辟邪、平安、久壽、多福。同時，靈芝自然優(yōu)美的形態(tài)和旋律在中國傳統(tǒng)的繪畫藝術(shù)中有著大量的體現(xiàn)，比如器具的紋飾圖案、佛寺道觀的壁畫、藏族唐卡畫、百姓食器上的圖案等，在中國的工筆畫中，大量呈現(xiàn)出祥云圖，這種創(chuàng)作手法在國產(chǎn)知名動畫《大鬧天空》仍然有所體現(xiàn)。

2.2 靈芝文化在宗教藝術(shù)中的價值表現(xiàn)

宗教是力量的彰顯，本質(zhì)是人類對力量的呼喚，宗教文化的發(fā)展和圖騰崇拜與精神信仰密不可分。今天靈芝被認為是起死回生的神藥和道教長生不死，羽化升天的文化是分不開的，靈芝古稱“芝草”“靈”一詞本是道教術(shù)語，靈芝之所以如此長盛不衰，一方面是因為靈芝本身具有生物活性，另一方面是因為道教徒千百年來都把靈芝吹捧為仙藥。道教靈芝的栽培、采集、保存都具有神秘的宗教色彩[6]，受到道教文化的影響，大量關(guān)于靈芝的民間傳說和信仰流傳開來，彭祖活800歲是因為服用靈芝仙草，“菇芝飲瀑，遁跡養(yǎng)生”；白娘子用靈芝救活許仙。而實際上，作為不死之草的千年靈芝并不存在，但是宗教文化賦予靈芝的傳奇色彩使靈芝長盛不衰。在道教的文獻中有著大量的“芝”，涵蓋門類復(fù)雜，而絕大多數(shù)與靈芝無關(guān)[7]。在佛教文化中，靈芝的設(shè)計也是隨處可見，除了建筑之外，在佛教畫像中，?？梢娔_踩蓮花、騰駕祥云的尊者形象，有些尊者的服飾也呈現(xiàn)出靈芝的祥云褶皺形態(tài)比如著名的送子觀音祥云圖，其下擺就是基于這一創(chuàng)作思路。在佛教形象中，尊者往往手執(zhí)靈芝和如意，以體現(xiàn)佛教追求往生幸福美好的心愿?；浇涛幕O(shè)計中也有大量的靈芝文化，比如香港中大崇基學院教堂的圣經(jīng)掛圖中就有2枚靈芝。

2.3 靈芝文化在建筑裝飾中的價值表現(xiàn)

因為靈芝的圣名深入人心，在古代的廟宇和宮殿中，隨處可見靈芝的圖案。元大都的皇宮建筑正面裝飾著靈芝圖騰，以體現(xiàn)國泰民安、風調(diào)雨順和皇權(quán)至上之意，靈芝裝飾還體現(xiàn)出了皇家莊嚴、神圣和尊貴的意味。到了清代，靈芝的美學、藝術(shù)和建筑裝飾等多個方面得到了長足的發(fā)展。因為其祥瑞之意，古剎廟宇、樓宇庭院、房檐屋脊、梁柱之間、門窗裝飾建筑領(lǐng)域，都廣泛運用了靈芝的圖形。在日本，靈芝被視為辟邪之物，或者將曬干的靈芝掛在門口，或者雕刻靈芝紋飾于門上。在日本和韓國還會看到與靈芝文化相關(guān)的文物和建筑。我國名勝古跡也有大量保留，天安門前的華表就是典型的靈芝祥云圖，代表了中華文化的特色。在民間，以靈芝和祥云為圖案的裝飾始終受大眾的喜愛，在古代窗戶中最為常見，見圖1。

圖1 中國古代具有靈芝元素的窗戶Fig.1 Window with Ganoderma lucidum elements in ancient China

祥云圖騰在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中也多有延續(xù)，作為彰顯中國文化的象征，在北京奧運會的會徽、火炬的頂端、火炬的上部采用的都是祥云的圖案，火炬長72 cm，重將近1 kg，材料上結(jié)合現(xiàn)代工藝，使用錐體曲面異型一次成型技術(shù)和現(xiàn)代著色技術(shù)，使用環(huán)保材料和燃料。

3 靈芝文化在現(xiàn)代設(shè)計中的創(chuàng)意應(yīng)用

3.1 靈芝主題和造型文化的延伸

以曲線條為造型，以靈芝產(chǎn)業(yè)為主題，以靈芝顏色為色調(diào)，以靈芝形象為主要構(gòu)成要素，利用靈芝造型文化的整體設(shè)計，突出靈芝的品牌靈性，直接表達工業(yè)設(shè)計的內(nèi)涵。以農(nóng)業(yè)科技園為例，可以在園中規(guī)劃主題靈芝雕塑，靈芝藝術(shù)景觀，模擬靈芝生態(tài)環(huán)境，在樹林中的大樹上嫁接靈芝，結(jié)合大地、水系、建筑、植物等自然景觀，做整體形象規(guī)劃（見圖2）。在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園中以靈芝文化為主題設(shè)計元素，設(shè)計以靈芝形狀為造型的大門，采用形象化設(shè)計方式，形成強力的視覺沖擊力。

圖2 某農(nóng)業(yè)園靈芝造型大門方案Fig.2 Ganoderma lucidum plastic gate scheme of an agricultural park

公園和產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的設(shè)施也可以利用靈芝的造型進行設(shè)計，打造靈芝的形象性景觀和標志性建筑，對座椅等設(shè)施進行創(chuàng)意設(shè)計（見圖3），融合現(xiàn)代美學的理念，實現(xiàn)環(huán)境和空間的平衡，多層次利用系統(tǒng)空間。用非物質(zhì)的美學倫理進行思考，不止關(guān)注傳統(tǒng)設(shè)計的花紋、顏色和造型，敢于建立創(chuàng)意的思維。在現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計中還要充分利用靈芝形象進行設(shè)計，不僅將靈芝作為建筑、家具和器具的紋飾，也要在造型上進行創(chuàng)新，比如設(shè)計靈芝形象的臺燈、噴頭、攝像頭、座椅、壁爐、工具等。

圖3 靈芝造型休憩設(shè)施Fig.3 Ganoderma lucidum recreational facilities

3.2 傳統(tǒng)靈芝文化的現(xiàn)代智慧創(chuàng)造

靈芝文化孕育于養(yǎng)生智慧之中，在工業(yè)污染嚴重的時代，設(shè)計更要發(fā)揮這一理念，讓靈芝重拾藥王的盛名，利用靈芝的生物活性進行創(chuàng)新設(shè)計。以圖4的廣告設(shè)計為例，將靈芝的造型、曲線與色調(diào)與人體的組織腸胃結(jié)合起來，結(jié)合文字明確了產(chǎn)品的功效，給人以耳目一新之感。

圖4 靈芝產(chǎn)品宣傳廣告設(shè)計Fig.4 Advertisement design of a Ganoderma lucidum product

在靈芝文化的圖騰元素設(shè)計中，應(yīng)該回歸傳統(tǒng)設(shè)計倫理，超越設(shè)計物質(zhì)本身，更多地提取靈芝圖騰的元素，和中華其他文化元素結(jié)合起來。比如家居擺件設(shè)計，將靈芝和龍的圖騰文化結(jié)合在一起，體現(xiàn)出尊貴奢華之氣。

設(shè)計師們要以創(chuàng)意為核心，利用靈芝文化的傳統(tǒng)元素進行現(xiàn)代發(fā)揮。比如，在靈芝文化節(jié)吉祥物的設(shè)計中，用擬人化的手法將靈芝的冠部設(shè)計成不同的發(fā)型，將干制的食用菌做成藝術(shù)品[8]，將靈芝文化創(chuàng)意景觀融入綠色生態(tài)系統(tǒng)中[9]。要善于在古代圖騰的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，追求國際性的語言，為中華文化象征注入新的活力。

3.3 傳統(tǒng)靈芝文化在現(xiàn)代設(shè)計的應(yīng)用

靈芝是高檔的食用菌產(chǎn)品，包裝要有創(chuàng)意，因此應(yīng)該突出產(chǎn)品的尊貴特征，比如使用高級檀香木的包裝，在外包裝盒上可以鐫刻祥云等靈芝傳統(tǒng)花紋，突出靈芝的文化特征。包裝盒內(nèi)的布置要給人以耳目一新的感覺，如果有格外的意蘊和撲面而來的香氣，那么就會給靈芝產(chǎn)品本身加成。在包裝盒的顏色選擇上，如果靈芝茶等綠色養(yǎng)生產(chǎn)品可以采用綠色包裝，如果是高價產(chǎn)品，可以采用金色尊貴屬性，如果是保健品，可以采用原色包裝。

靈芝產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)標識要有傳播性，能夠發(fā)揮社交時代的媒體效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)標識要一針見血地體現(xiàn)其品牌的精神和定位。產(chǎn)品主打的廣告語要讓消費者感受到靈芝產(chǎn)品的綠色和生態(tài)性，體現(xiàn)出品牌的標識。網(wǎng)絡(luò)標識的最重要設(shè)計特征就是符合工業(yè)時代大眾的心理需求，既要設(shè)計獨到，具有自身的品牌形象特征，又要吸引眼球，給消費者以視覺沖擊力，可以瞬間吸引消費者的注意力，喚起消費者的內(nèi)心認同。比如，北芝堂的標識既突出了產(chǎn)品的特征，又有明確平臺的名稱，而且形象設(shè)計上簡潔明了，給人印象深刻。

4 結(jié)語

靈芝的工業(yè)設(shè)計本質(zhì)上是食用菌文化的延伸，其現(xiàn)代設(shè)計要追溯靈芝所代表的高貴的圖騰信仰和養(yǎng)生文化，更要超越靈芝本身，以其獨到的意向來彰顯設(shè)計之道，實現(xiàn)回歸自然和超越現(xiàn)實的目的。