一、畫像石觀念界定

畫像石藝術(shù)是流行于兩漢時期的結(jié)合雕刻技術(shù)與繪畫的石質(zhì)工藝，其成型效果具有非常強(qiáng)烈的繪畫性，興起于西漢中期，東漢時得到廣泛使用，三國兩晉時被壁畫代替而基于消亡，因此畫像石多指漢代畫像石，又稱漢畫像石。畫像石作為建筑構(gòu)件或以裝飾形式廣泛應(yīng)用于石闕、石墓、石棺、享祠的建造裝飾之上，是對當(dāng)時人們喪葬觀念、社會生活情況及墓主人身份的真實(shí)反映。

陜北是中國漢畫像石的四大集中出土地區(qū)之一，而綏德又是陜北出土畫像石最多的地區(qū)之一。綏德地區(qū)出土的漢畫像石主要反映了東漢永元二年（公元90年）到永和五年（公元140年），前后近五十年間的社會風(fēng)貌。在對于東漢的喪葬習(xí)俗、社會經(jīng)濟(jì)、社會動態(tài)的集中研究過程中有著不可代替的地位。

二、產(chǎn)生原因

綏德能夠出土如此眾多豐富、精美且保存完好的畫像石，與當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)、文化、政治和思想文化有必然聯(lián)系。其主要原因可概括為以下三點(diǎn)：其一，兩漢時期厚葬之風(fēng)盛行，會畫像石墓的產(chǎn)生打下了文化和思想基礎(chǔ);其二，秦漢時期綏德地處內(nèi)地與塞外的交接地帶，中央政權(quán)在對北方游牧民族的防御過程中采取大規(guī)模的駐兵、移民戍邊政策，大量的外來人口帶來了新的文化習(xí)俗，使綏德形成了兼容并蓄的思想氛圍，畫像石藝術(shù)的傳入更易于為人所接受;其三，東漢中期當(dāng)?shù)毓ど虡I(yè)蓬勃發(fā)展為其提供了堅實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，作為軍事戰(zhàn)略重地，相當(dāng)數(shù)量的邊疆府吏、商賈權(quán)右聚集于此，他們不但符合營建畫像石墓的身份，而且有相應(yīng)的財富條件。最后為地理?xiàng)l件便利，綏德周邊縣盛產(chǎn)石材，綏德州志記載“石板鄉(xiāng)在河岸石崖間，厚薄不等，正如平板，大可為床，小可鋪蓋屋舍。”陜北出石匠，陜北石匠技藝高超享譽(yù)全國，陜北更是被譽(yù)為“石雕之鄉(xiāng)”。冶鐵技術(shù)的提高和鐵制工具的廣泛使用也為石板材料的大量粗細(xì)加工提供了便利條件。

三、東漢畫像石出土分布現(xiàn)狀

1952年綏德縣保育小學(xué)擴(kuò)建時，在縣城西門外西山寺發(fā)現(xiàn)第一座漢墓。墓中一共出土了26塊漢畫像石，題記為：“永元十二年四月八日王德元室宅”。

隨后以縣城為中心沿大理河、無定河畔陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了若干漢畫像石墓。其中綏德境內(nèi)的張家砭鄉(xiāng)、四十里鋪鎮(zhèn)、名州鎮(zhèn)、崔家灣鎮(zhèn)等四鎮(zhèn)分布相對集中，出土成套精美畫像石較多，且具有代表性;田莊鎮(zhèn)、中角鎮(zhèn)、義合鎮(zhèn)、薛家峁鎮(zhèn)、滿堂川鄉(xiāng)等幾個鄉(xiāng)鎮(zhèn)分布相對較少。據(jù)目前出土資料，陜北出土畫像石中最早明確紀(jì)念為“永元二年”（公元90年），最晚為“永和四年”（公元139年）。

到目前為止，綏德地區(qū)出土漢畫像石500多塊，基本統(tǒng)一收藏在《綏德漢畫像石展覽館》。展覽館右臨秦王子扶蘇墓，古柏環(huán)繞，典雅古樸，常年陳列精品畫像石110多塊。

四、畫像石藝術(shù)

1.在墓葬中的位置分布

綏德地區(qū)發(fā)掘的漢墓，墓葬形制主要分為兩大類：一類為雙室墓，平面呈“呂”字形，前室四角攢尖頂，后室券頂。另一類為多室墓，前后室結(jié)構(gòu)，前室?guī)в袃蓚?cè)室，平面呈“亞”字形，前室頂部多為四角攢尖頂或穹窿式頂，后室大部分為券頂，個別為穹窿頂。兩者均帶有長斜坡式墓道，墓室內(nèi)部為石料砌成。畫像石主要用于墓室門的構(gòu)造，以及鑲嵌在墓室內(nèi)壁。一般墓門由門楣、左右立框、兩塊門扉、門檻等幾部分組成，有的沒有門檻。

2.構(gòu)圖

對稱平衡是綏德東漢畫像石裝飾的主要構(gòu)圖樣式，如在完全相同的鋪首銜環(huán)下刻有一朱雀一獸，或左右門扉刻有一龍一虎。兩側(cè)門框圖像形制也是基本對稱的，如1982年綏德蘇家圪坨出土的西河太守行長吏事楊孟元墓，左右立框相同，各分兩欄，外欄云氣紋，云氣間雜以仙禽神獸。內(nèi)欄上方為扶桑樹，樹上有仙人，下方為執(zhí)慧門吏，框下端似一博山爐，橫楣與立框畫像連成一體，顯然是按一定的構(gòu)思畫面雕刻而成。真實(shí)的反映出了漢代塞上地區(qū)社會風(fēng)貌、民族生活、政治經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)。

綏德漢畫藝術(shù)集雕刻繪畫于一體，構(gòu)圖方式上匠心獨(dú)運(yùn)，尤其畫面空間表現(xiàn)方式和空白處理方法尤為出色，合理的安排能更好的突出主題思想。在空間表現(xiàn)方式上，主要采用中國傳統(tǒng)的繪畫表現(xiàn)方式散點(diǎn)透視法，間以個別的焦點(diǎn)透視法。

3. 雕刻技法

綏德東漢畫像石以砂質(zhì)頁巖為多，這種巖石不適合精細(xì)加工，所以綏德東漢畫像石的雕刻技法總體為平面減地的的鑿刻。具體的雕刻技法大致分為“平面減淺地、平面減深地、平面分層減地加墨線勾勒或陰刻、平面陰刻或凹雕、單用敷色或兼用敷色” 五種。工匠們在雕刻不同畫面時，根據(jù)表現(xiàn)對象的不同形態(tài)及構(gòu)圖立意，選擇相應(yīng)的雕刻技法，刀筆配合相得益彰，剛?cè)嵊袧?jì)。每一幅雕工精湛的畫像石都展現(xiàn)漢代邊郡工匠的不凡技藝。

4.題材內(nèi)容

綏德東漢畫像石真實(shí)的再現(xiàn)了當(dāng)時的社會生產(chǎn)和生活情況，也反映了當(dāng)時人們的精神追求。它所反映的內(nèi)容十分廣泛和豐富，按現(xiàn)在已有分法大體分為社會活動類、思想信仰類、裝飾紋飾類和其他類。細(xì)分之下又可分為戰(zhàn)狩、歷史故事、迎賓宴飲、歌舞娛樂、車馬出行、農(nóng)牧生產(chǎn)、神禽瑞獸和神仙鬼怪等。

其中反映當(dāng)時社會生產(chǎn)生活的題材占主要地位，尤其以農(nóng)牧生產(chǎn)、反映田園風(fēng)光的畫面居多，神話題材內(nèi)容多相近或重復(fù)，歷史故事則相對較少了。戰(zhàn)爭、狩獵可以說是綏德東漢畫像石的特色題材，其所占比重比全國其他區(qū)較大。而且戰(zhàn)爭、狩獵場景經(jīng)常組合出現(xiàn)，規(guī)模宏大，氣氛激烈，中間夾以種類繁多的動物出現(xiàn)，十分活躍。多出現(xiàn)在墓室門楣的橫額上面，也有鑲嵌在墓室四壁上的。

總結(jié)

畫像石原本是漢代墓葬建筑的一部分，是漢代喪葬禮儀和民宗信仰的具體表現(xiàn)。如今畫像石又被看做中國古代造型藝術(shù)的代表，“畫像石藝術(shù)”之稱由此而來。正如史學(xué)家們所言“除了古人遺物以外，再沒有一種史料比繪畫雕刻更能反映出秦漢時代社會之具體形象。”倘若有條件能將所有漢畫像磚石有組織序列的排在一起，定能組織出一幅詳細(xì)的漢代歷史繡像。

參考文獻(xiàn)：

[1]來嘉琪：《綏德漢代畫像石研究》，廣西師范大學(xué)2014年碩士畢業(yè)論文。

[2]紀(jì)玉蓮：《綏德東漢畫像石藝術(shù)鑒賞》，《文物鑒定與鑒賞》2011年第9期。

[3]吳佩英：《陜北東漢畫像石研究》，上海大學(xué)2013年博士畢業(yè)論文。

作者簡介：楊月梅（1992.6—），女，漢族，籍貫：河北保定，西安美術(shù)學(xué)院，16級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：史論，研究方向：藝術(shù)考古。