王瑋

摘 要：隨著時(shí)代的發(fā)展，人本化思想已經(jīng)成為了當(dāng)今主流理念。現(xiàn)代國(guó)際法作為當(dāng)下助力國(guó)家交流，促進(jìn)世界和平的法律法規(guī)應(yīng)當(dāng)要注重人本化理念的融入，讓現(xiàn)代國(guó)際法更能契合當(dāng)下這個(gè)復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境，讓當(dāng)下國(guó)與國(guó)之間的交流更為密切，讓不同國(guó)家的人民的人權(quán)能夠得到保護(hù)。就此本文結(jié)合實(shí)際，淺談現(xiàn)代國(guó)際法的人本化發(fā)展趨勢(shì)。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代國(guó)際法;人本化;趨勢(shì)

0.引言

人本化思想與當(dāng)下現(xiàn)代國(guó)際法的融合是契合當(dāng)下國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)的。現(xiàn)今的國(guó)際社會(huì)由于科技發(fā)展因素的影響，國(guó)家與國(guó)家之間的交流變得頻繁，人本化和人權(quán)已經(jīng)逐漸成為當(dāng)下最為顯著的政治呼聲。因此，將人本化理念融入至現(xiàn)代國(guó)際法中大有必要。本文拋磚引玉，淺談主導(dǎo)當(dāng)下國(guó)際社會(huì)的現(xiàn)代國(guó)際法的發(fā)展趨勢(shì)，和將人本化思想融入現(xiàn)代國(guó)際法的必要性，為現(xiàn)代國(guó)際法的完善和發(fā)展提供一定的參考。

1.國(guó)際法走向人本化方向是歷史發(fā)展的必然

國(guó)際法的發(fā)展走向人本化的因素有相當(dāng)?shù)亩?，這些因素包括國(guó)家實(shí)力的轉(zhuǎn)變、國(guó)家國(guó)際地位的轉(zhuǎn)變等等。然而導(dǎo)致當(dāng)下國(guó)際法向人本化發(fā)展最為重要的因素是科技和戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于國(guó)際社會(huì)的影響。戰(zhàn)爭(zhēng)的到來(lái)會(huì)讓許多無(wú)辜的民眾們面臨死亡的威脅，這是對(duì)民眾基本生存權(quán)利的侵犯?？萍嫉陌l(fā)展讓信息技術(shù)逐漸的變得成熟，信息技術(shù)的傳播能力，讓許多戰(zhàn)爭(zhēng)慘象本廣泛傳播，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中曾經(jīng)流傳出一張廣為人知的照片“敘利亞 3 歲小難民伏尸海灘照片”事件，這個(gè)事件讓當(dāng)下世界對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)注得到了極大的提升，人們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的反思也逐漸的深入[1]。這讓國(guó)際法的制定逐漸走向關(guān)注人權(quán)和人道主義?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅僅讓民眾們對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)注得到了提升，也讓世界經(jīng)濟(jì)得到極大的提升，然而這種經(jīng)濟(jì)提升對(duì)于環(huán)境的影響極大，生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為了目前國(guó)際社會(huì)最為關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題之一?；诖耍S多國(guó)際法都從人本化的角度去引入了對(duì)于環(huán)境問(wèn)題的思考。綜上所述，走向人本化是國(guó)際法發(fā)展的的正確軌道，是歷史發(fā)展的必然，當(dāng)下世界各國(guó)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，要遵循人本化國(guó)際法的制約和引導(dǎo)，讓人類在正確的軌道上前行。

2.人本化發(fā)展預(yù)示著國(guó)際法不斷的進(jìn)步

所謂國(guó)際法指的是國(guó)家之間的法律法規(guī)，它規(guī)定了世界各國(guó)在國(guó)際交流中的義務(wù)和權(quán)利，它的存在讓國(guó)際交流變得井然有序，讓不同國(guó)家的人民的合法利益受到保護(hù)，讓國(guó)家之間的交流朝著正確的方向前進(jìn)。在如今的社會(huì)現(xiàn)代國(guó)際法正朝著人本化的軌道去發(fā)展，與傳統(tǒng)的國(guó)際法相比，具備人本化理念的現(xiàn)代國(guó)際法更為關(guān)注國(guó)家中民眾們的利益，也更關(guān)注地球中民眾們的利益。隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)家民眾和國(guó)家之間的利益往往是一致的，但是在某種環(huán)境下，國(guó)家和民眾之間的利益往往會(huì)產(chǎn)生分歧，這種分歧雖然存在但是確實(shí)可以得到調(diào)和，人本化途徑的國(guó)際法是調(diào)和這種分歧的重要手段，所謂人本化就是關(guān)注與人類本身發(fā)展，國(guó)家是民眾們的集合，關(guān)注人類本身的發(fā)展就是關(guān)注國(guó)家的發(fā)展，這是人本化國(guó)際法能夠調(diào)和國(guó)家和民眾之間分歧的重要基石[2]。總而言之，國(guó)際法的人本化發(fā)展是國(guó)際法從傳統(tǒng)走向先進(jìn)，從單一走向全面，從幼稚走向成熟的重要標(biāo)志，當(dāng)下世界各國(guó)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)要采用各種方式去促進(jìn)國(guó)際法走向人本化發(fā)展軌道，讓國(guó)際法能夠維護(hù)自身國(guó)家民眾利益的法律法規(guī)。

3.人本化發(fā)展豐富了國(guó)際法的內(nèi)容

國(guó)際法作為約束和促進(jìn)國(guó)家交流的重要法律應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)的前進(jìn)，只有這樣才能充分保障國(guó)際法的作用。因此，豐富國(guó)際法內(nèi)容是當(dāng)下國(guó)際法完善工作的重點(diǎn)，人本化發(fā)展是豐富國(guó)際法內(nèi)容的重要手段。人本化理念的融入讓國(guó)際法內(nèi)容得到不斷的更新，許多契合時(shí)代發(fā)展需求的新法規(guī)如國(guó)際勞工法、海洋法、空間法庇護(hù)法等的出現(xiàn)，讓當(dāng)下的國(guó)際法的作用充分的體現(xiàn)。人本化的發(fā)展也讓國(guó)際法制定部門(mén)所關(guān)注的重點(diǎn)得到了延伸，當(dāng)下國(guó)際法已經(jīng)逐漸的關(guān)注民眾安全問(wèn)題、人權(quán)問(wèn)題和法治問(wèn)題，這些都是當(dāng)下民眾們所要關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題之一[3]。此外，現(xiàn)今的國(guó)際法也從傳統(tǒng)的人權(quán)等問(wèn)題向調(diào)和環(huán)境問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題方面去轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變讓國(guó)際貿(mào)易變得更為平等，讓全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度得到了一定的提升，這讓生存在地球的人們得到了更好的生活環(huán)境，人類發(fā)展獲取了保障。

4.人本化讓國(guó)際法權(quán)利與義務(wù)對(duì)等的原則得到了顯現(xiàn)

國(guó)家與國(guó)家之間的主權(quán)平等是國(guó)際法樹(shù)立的基本原則，這個(gè)原則讓各國(guó)之間的權(quán)利與義務(wù)呈現(xiàn)出平等的事態(tài)。然而，在當(dāng)下的國(guó)際社會(huì)中，權(quán)利和義務(wù)的平等是相當(dāng)難以實(shí)現(xiàn)的，各國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力的不對(duì)等是導(dǎo)致這種現(xiàn)象產(chǎn)生的重要因素之一。一些具備強(qiáng)大實(shí)力的國(guó)家往往將自身所承擔(dān)的義務(wù)和權(quán)利向不發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移，讓一些本就羸弱的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度更為遲緩，讓這些國(guó)家的民眾們陷入水深火熱之中，這并不利于全人類的進(jìn)步。人本化思想的出現(xiàn)讓國(guó)際法權(quán)利和義務(wù)對(duì)等的原則得到了充分的體現(xiàn)。實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更多的責(zé)任，去促進(jìn)全人類的發(fā)展[4]。我國(guó)作為一個(gè)最大的發(fā)展中國(guó)家對(duì)于自身所要承擔(dān)的國(guó)際重任從不漠視，許多政策如“一帶一路”的出現(xiàn)都是為了促進(jìn)周邊國(guó)家和中國(guó)的交流，讓雙邊貿(mào)易處于對(duì)等狀態(tài)，這不僅僅促進(jìn)了周邊國(guó)家的的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也讓周邊國(guó)家的民眾們獲取了更為完善的人權(quán)保護(hù)。

5.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化已經(jīng)成為了現(xiàn)今國(guó)際主流狀態(tài)。因此，現(xiàn)今國(guó)際法應(yīng)當(dāng)隨著時(shí)代的發(fā)展去進(jìn)行完善，人本化思想是國(guó)際法發(fā)展的新方向。當(dāng)下世界各國(guó)應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到人本化融入國(guó)際法的重要性，要采用各種有效的手段將國(guó)際法完善，讓國(guó)際法成為維護(hù)各國(guó)民眾基本權(quán)利的重要助力。

參考文獻(xiàn)

[1]一本探討與發(fā)展現(xiàn)代國(guó)際法的力作——評(píng)韓德培主編的《現(xiàn)代國(guó)際法》[J].宋連斌，張瓊.武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2019（06）

[2]重建現(xiàn)代國(guó)際法學(xué)的學(xué)科體系[J].劉豐名.武大國(guó)際法評(píng)論.2017（01）

[3]論國(guó)際恐怖主義對(duì)現(xiàn)代國(guó)際法治的影響[J].羅孝智.北京交通管理干部學(xué)院學(xué)報(bào).2018（02）

[4]現(xiàn)代國(guó)際法的發(fā)展及其原因[J].李金榮.現(xiàn)代法學(xué).2018（03）

（作者單位：上海超誠(chéng)科技發(fā)展有限公司）