葉健蓉

摘 ?要：中外先哲都認為“善和智”是人之德性本質(zhì)，是人之為人的根本。儒家思想以人文精神為核心，講修身養(yǎng)性，論人生哲理，教做人做事。

關(guān)鍵詞：人文修養(yǎng);教育

一、人之為人重在后天教化

儒家思想也稱儒教或儒學，由孔子創(chuàng)立，以仁義為核心，以教化民眾具有德性為任務(wù)。儒學的本質(zhì)是“人本位”，即直接從現(xiàn)實的人性來挖掘及塑造人性，其現(xiàn)實意義在于：建構(gòu)人民精神生活水平與物質(zhì)生活水平相互和諧之社會。中外先哲都認為“善和智”是人之德性本質(zhì)，是人之為人的根本。儒家德性倫理認為人的德性是善良和明智，人之初性善，能辨識善惡的智慧來源于生活實踐;亞里士多德的德性倫理將智慧作為人的最高德性，即智慧是德性基礎(chǔ)，需要良心作監(jiān)督。人之初生是善是惡并不重要，決定人品質(zhì)德性的是后天，是人在成長過程中受到不同環(huán)境的影響發(fā)展成為不同的心性，這種心性將左右一個人的情緒、言行、乃至舉止。所以人出生后必須接受教育的感化，禮義的引導，行為才能合乎規(guī)范，才能成為真正意義上的人。

二、儒學的教化倫理

儒家思想的德論：“德，外得于人，內(nèi)得于己?！蓖獾糜谌藦娬{(diào)的是處理自己與他人的關(guān)系，內(nèi)得于己強調(diào)的是搞好自己的內(nèi)心修養(yǎng)，儒學倫理教化內(nèi)容由“協(xié)調(diào)性道德”和“進取性道德”兩部分組成。協(xié)調(diào)性道德指調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間關(guān)系的倫理規(guī)范和道德品性，也可以稱為社會道德，如誠實、公正、正義、仁愛、同情、犧牲、團結(jié)、和合等。進取性道德指調(diào)節(jié)個人自身關(guān)系的倫理規(guī)范與道德品質(zhì)，如剛毅、敏捷、勇敢、明智、節(jié)制、節(jié)儉、創(chuàng)新、競爭等。

儒家思想以人文精神為核心，講修身養(yǎng)性，論人生哲理，教做人做事。將仁義禮智信稱為“五?！保磉_尊重人的價值，尊重精神的價值，“五?！睒?gòu)成了儒家文化乃至中華文化的核心，社會主義核心價值觀是儒學思想的現(xiàn)代化。

三、儒家思想教做人做事

1、社會以德為先挑選人才;儒學“五?！笔堑掠A(chǔ)

社會需要的是職業(yè)思想穩(wěn)定的愛崗敬業(yè)者，把職業(yè)道德素養(yǎng)放在首位，注重人品、敬業(yè)誠信、責任心、團結(jié)合作等與德育相關(guān)素質(zhì)，而專業(yè)知識、職業(yè)技能、雙證書等因素則位居后列。如企業(yè)招聘，目的是為各種職業(yè)崗位尋找適用的技能操作型或技術(shù)應(yīng)用型勞動者，合理地配置整個企業(yè)的人力資源，因為在企業(yè)的發(fā)展過程中，由于員工的職業(yè)道德缺陷所帶來風險事故發(fā)生頻率增加，對企業(yè)利益或形象造成的損害最大。企業(yè)對德的看法就是儒家思想中“仁義禮智信”，即“五?！?。

外界世界變化無常，自身變化則有規(guī)律，以德為先培養(yǎng)人才，應(yīng)該從幼兒開始。

2、嬰幼兒時期成就健康心態(tài)

零至三歲（嬰兒期）與三至七歲（幼兒期），嬰幼兒最是活在當下，成人的愛和德是嬰幼兒成長精神營養(yǎng)。如在成人指導下看電視、做家務(wù)、參加社會活動時，讓小孩正面感受世界美好一面，對其心態(tài)健康很重要。孩子出生前父母需要學習如何做父母，父母的心智需要隨著孩子同時成長;幼兒期孩子會經(jīng)常犯錯，在罵孩子、打孩子之前成人應(yīng)該先檢討自己，因為沒有不想學好的孩子，只有不能學好的孩子，沒有教育不好的孩子，只有不會教育的父母。幼兒教師對孩子的性格養(yǎng)成同樣起著主導作用，寓教于玩樂之中，幼兒教師的教育風格影響孩子心態(tài)。

3、小學教育重在人文

小學階段的孩子，對世界好奇又好問，喜歡與同伴結(jié)伴玩樂，“協(xié)調(diào)性道德”和“進取性道德”開始養(yǎng)成，儒家倫理主義學說總體上以突出協(xié)調(diào)性道德為其根本特色。小學教育中智力發(fā)展不是最重要的，比智力重要的是意志，比意志重要的是胸懷，比胸懷重要的是一個人的品德。做人的品德中“孝道”是基礎(chǔ)，孔子認為孝要產(chǎn)生于內(nèi)在的敬意，心懷感恩，做到在父母面前和顏悅色才是真正懂得了孝法。

4、中學階段養(yǎng)成自省習慣

自省是儒家非常注重的修身之道，儒家強調(diào)經(jīng)常反省自己的意識和行為，辨察、剖析其中的善惡是非，開展自我批評并進行自我修正，不斷提高自己的道德水平和學識水平。有如子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！薄拔崛杖∥嵘??！?中學階段是重視知識的年齡段，是人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵階段。若從初中開始每天在固定時間對前一天自己的行為進行反思，對照“五?！睓z驗判斷哪些做得好，哪些做的不好，是受益終身的好習慣。

5、學習、工作重在“務(wù)實”

二十多歲青年人，生命能量很強，是充滿野心和欲望的年齡段，此時在學校學習，或者已經(jīng)工作進入社會，要善于辨別學習，有如子曰：“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！鄙朴谧灾鲗W習，在工作中積累知識，有如荀子曰：“不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！蹦贻p人只有足踏實地，從小事做起，方能成就理想。

6、孔子教“在務(wù)實中求真”

從幼年開始的德性修養(yǎng)打下了很好基礎(chǔ)，進入社會受到各種不良誘惑時，如何保持不受腐蝕？就是要能做到在務(wù)實中求真。子曰：“人而無信，不知其可也。”人格的建立最重要在誠信，誠信不僅對個人修養(yǎng)很重要，也相關(guān)社會和諧穩(wěn)定，是立國之本。子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！焙椭C不在于表面一團和氣，應(yīng)是思想認識上的一致和相互認可，求同存異，去偽存真。

眾所周知的孔子三境界，“學而時習之，不亦悅乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”描述了學習、交友、處事這樣不同的三個生活場景，蘊含的是同一個哲理，即“在務(wù)實中求真”。第一境界：“學而時習之，不亦悅乎？”對學習過的知識進行復習，加深理解，達到融會貫通，真正成為自己的知識，多么喜悅。第二境界：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”志同道合的朋友由于相隔遙遠難得相見，古代又難以通信息，終于可以坐在一起暢所欲言，在思想交流中相互啟發(fā)產(chǎn)生靈感，真摯感情多么令人快樂。第三境界：“人不知，而不慍，不亦君子乎？”尊重真才實學，不怨天尤人，在務(wù)實中求真，泰而不驕是君子品格。

參考文獻：

[1]尹高兵.歷史學科人文素養(yǎng)之淺議.《好家長》 ， 2017 （66） ：170-170

[2]胡青智.淺談歷史學科中學生人文素質(zhì)的培養(yǎng).《科教導刊》 ， 2009 （11）

（作者單位：湖北輕工職業(yè)技術(shù)學院）