張蕊
【摘要】從我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀來看,還局限在國外作品復(fù)制、摘抄以及電腦設(shè)計(jì)等方面,缺少先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方式,所以創(chuàng)新是必須的?;诖耍疚牧η笸ㄟ^豐富而翔實(shí)的圖片資料,深入淺出地概述出藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的重要性;讓設(shè)計(jì)師全面了解設(shè)計(jì)中創(chuàng)新的重要性,并在此基礎(chǔ)上對自己的思維模式、創(chuàng)作方式等進(jìn)行創(chuàng)新,進(jìn)而提升我國的藝術(shù)設(shè)計(jì)水平。
【關(guān)鍵詞】藝術(shù)設(shè)計(jì);現(xiàn)狀;創(chuàng)新
一方面,在新時(shí)期背景下,人們對藝術(shù)的審美觀念發(fā)生了一些變化,為設(shè)計(jì)人員在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面提出了較高的要求。另一方面,我國藝術(shù)設(shè)計(jì)在發(fā)展過程中還存在著一些弊端,影響了藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。所以要想對這些問題進(jìn)行有效解決,就必須對藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新,確保其與時(shí)俱進(jìn),更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。
1什么是藝術(shù)設(shè)計(jì)
藝術(shù)設(shè)計(jì)屬于一門藝術(shù)學(xué)科,工藝美術(shù)設(shè)計(jì)、多媒體設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)以及平面設(shè)計(jì)等都是它的組成部分。另外,它所覆蓋的范圍也比較廣,涉及到了經(jīng)濟(jì)、文化、科技以及市場等各個(gè)方面。藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵之處在于創(chuàng)造與實(shí)踐,在這個(gè)過程中能夠?qū)υO(shè)計(jì)人員的綜合素質(zhì)進(jìn)行充分體現(xiàn),比如表現(xiàn)能力、想象能力以及感知能力等。藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要特點(diǎn)在于服務(wù)性,它的目的是讓人們的生活變得更加簡單、自然與舒適。比如蘋果產(chǎn)品的設(shè)計(jì)就對人們的行為方式進(jìn)行 了改變,而對于喬布斯而言,其設(shè)計(jì)的夢想就是通過為消費(fèi)者提供優(yōu)質(zhì)的服務(wù),對世界進(jìn)行改變。
2藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及弊端
2.1藝術(shù)設(shè)計(jì)現(xiàn)狀
從現(xiàn)階段我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀來看,藝術(shù)設(shè)計(jì)正在朝著多元化方向發(fā)展,這種多元化設(shè)計(jì)理念,不僅推動(dòng)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的快速發(fā)展,在一定程度上也滿足了人們在藝術(shù)方面的情感及心理需要。另外,藝術(shù)設(shè)計(jì)涉及的范圍也比較廣,比如景觀園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)以及展示設(shè)計(jì)等都可以看到它的身影。在藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的時(shí)代背景下,又出現(xiàn)了一些首飾加工設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等學(xué)科與門類,在促進(jìn)藝術(shù)設(shè)計(jì)快速發(fā)展的同時(shí),也滿足了人們的個(gè)性化需要。
2.2藝術(shù)設(shè)計(jì)弊端
我國藝術(shù)設(shè)計(jì)在快速發(fā)展的同時(shí),也存在一些弊端,具體體現(xiàn)在下述幾個(gè)方面:
一些設(shè)計(jì)人員為了急功近利對國外一些流行的“設(shè)計(jì)元素”進(jìn)行復(fù)制與摘抄,通過“照貓畫虎”的方式產(chǎn)生了一些平庸之作,雖然具有一定的“國際主義”色彩,但是卻降低了作品的民族性與地方性特征,出現(xiàn)這種弊端的主要原因就是設(shè)計(jì)人員缺少創(chuàng)造性思維,沒有對生活進(jìn)行仔細(xì)觀察,沒有對各種素材進(jìn)行合理應(yīng)用。
電腦作為高科技時(shí)代的產(chǎn)物,為設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)工作創(chuàng)造了便利的條件,降低了設(shè)計(jì)人員的工作壓力與工作難度,同時(shí)電腦也可以將一些抽象的事物具體化,通過可視的畫面豐富了設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作思路。但是,科技是一把雙刃劍,我們在明確電腦優(yōu)勢的同時(shí),也應(yīng)該了解其所帶來的弊端。因?yàn)殡娔X具有便利性、功能性以及快捷性等特點(diǎn),導(dǎo)致一些設(shè)計(jì)人員認(rèn)為只要懂得幾種軟件操作技術(shù)就能夠進(jìn)行有效設(shè)計(jì),很明顯這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。對于設(shè)計(jì)人員而言,如果只注重利益,不注重藝術(shù)質(zhì)量,即便是他們會(huì)相應(yīng)的電腦操作,那么他們所創(chuàng)作出來的產(chǎn)品也會(huì)存在一些缺乏美感、單調(diào)、拼接生硬、雷同等問題,出現(xiàn)這種問題的原因就是他們的藝術(shù)語言與藝術(shù)修養(yǎng)比較匱乏。
對于中國藝術(shù)設(shè)計(jì)而言,屬于一種“市場牽引”模式,而不是“社會(huì)牽引”或者是“思想牽引”等模式?,F(xiàn)階段,我國設(shè)計(jì)教育雖然在表面上看起來很熱鬧,各大高校都設(shè)立了藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè),并且也在不斷擴(kuò)大招生,這種快速發(fā)展雖然在一定程度上可以滿足地域性的或者是局部的市場需求,但是其中也隱藏著一些問題。一些院校在設(shè)立相關(guān)專業(yè)時(shí),并沒有進(jìn)行詳細(xì)的理念規(guī)劃,另外在師資以及設(shè)施等的配備方面也存在一些不足之處,嚴(yán)重影響了我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。
3藝術(shù)設(shè)計(jì)中創(chuàng)新的重要性
設(shè)計(jì)作品的價(jià)值在于為人服務(wù),在新時(shí)期背景下,要想滿足人們的審美要求,就必須對藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。
對于設(shè)計(jì)人員而言,他們是在觀察、分析的基礎(chǔ)上,再根據(jù)自身的主觀感受對作品進(jìn)行創(chuàng)作。而對于創(chuàng)新來說,是設(shè)計(jì)人員藝術(shù)創(chuàng)作的不竭動(dòng)力,如果他們沒有創(chuàng)新,那么作品也就失去了內(nèi)涵。創(chuàng)新的關(guān)鍵之處在于對設(shè)計(jì)思維進(jìn)行創(chuàng)新,在生活當(dāng)中我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些作品太過于形式化,其重要原因就是設(shè)計(jì)人員缺少創(chuàng)新思維。同時(shí)藝術(shù)離不開想象,而創(chuàng)新思維也是在想象的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。比如我們仰望天空,就會(huì)從白云中得到靈感,將其想象成另外一種形象,再結(jié)合自己的設(shè)計(jì)感悟,就可以創(chuàng)作出一個(gè)獨(dú)特、新穎的作品。創(chuàng)新是藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心,也是設(shè)計(jì)人員所應(yīng)具備的一項(xiàng)基本能力,要想實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)行業(yè)的穩(wěn)定發(fā)展,就必須對思維方式、設(shè)計(jì)手法等進(jìn)行創(chuàng)新[2]。
結(jié)論:總而言之,藝術(shù)創(chuàng)新是藝術(shù)行業(yè)發(fā)展的必然選擇。所以對于藝術(shù)設(shè)計(jì)人員而言,應(yīng)該明確藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念,對我國藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀及弊端進(jìn)行了解,增強(qiáng)對藝術(shù)創(chuàng)新的重視,并在此基礎(chǔ)上,通過觀察生活、大膽嘗試、不斷學(xué)習(xí)等方式,對藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新。如此一來,不僅可以實(shí)現(xiàn)自己在藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值,同時(shí)也推動(dòng)了我國藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
[1]任倩. 絲綢“藝術(shù)家”的創(chuàng)新路杭州銘和紡織以產(chǎn)品開發(fā)促企業(yè)發(fā)展[J]. 紡織服裝周刊, 2014(12).
[2]吳承鈞. 創(chuàng)造性思維與藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新[J]. 鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版), 2007, 40(2):174-176.