安婷婷 呂晨

摘 要：有著五千年中國(guó)文明的中國(guó)，在漫長(zhǎng)的文明歷史中，無(wú)數(shù)優(yōu)秀文學(xué)作品的傳承使得中華文明千古流傳，古詩(shī)文作為中華文化最寶貴的財(cái)富，一直是我國(guó)語(yǔ)文教育中最獨(dú)特的旗幟，在歷朝歷代都被作為教材的重點(diǎn)?！肚Ъ以?shī)》作為流傳最廣最長(zhǎng)的詩(shī)歌選集教材，以識(shí)字到閱讀過(guò)渡的蒙學(xué)教學(xué)形式，成為中國(guó)語(yǔ)文教材史上寶貴的資料。古詩(shī)詞在現(xiàn)代語(yǔ)文教材中占據(jù)一定的比重，新課標(biāo)對(duì)古詩(shī)詞的要求是在閱讀鑒賞中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。本文對(duì)《千家詩(shī)》進(jìn)行整體分析，探求古詩(shī)詞在語(yǔ)文教材中的文學(xué)價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《千家詩(shī)》；古詩(shī)詞；文學(xué)價(jià)值

一、《千家詩(shī)》的歷代中的文學(xué)價(jià)值

宋朝書(shū)院發(fā)展繁盛，教育的發(fā)展加速了對(duì)文學(xué)教材的需要。在傳統(tǒng)的文學(xué)教育中，《千家詩(shī)》一直都是歷代必學(xué)之書(shū)。中國(guó)文人的歷史中，詩(shī)作為一個(gè)情感的寄托、宣泄，其含蓄、簡(jiǎn)潔、韻律的風(fēng)格一直都是文人之間爭(zhēng)奇斗艷的才華體現(xiàn)。曹植七步成詩(shī)，寫(xiě)出“本是同根生，相煎何太急”曠世名言；我們從牙牙學(xué)語(yǔ)就會(huì)背的《鵝》，是駱賓王七歲作出的神句。詩(shī)不僅僅是感情的宣泄、才華的體現(xiàn)，更代表者一種文體體系，這種文體是中國(guó)幾千年的研究探索出來(lái)的獨(dú)特文化。

二、《千家詩(shī)》對(duì)恢復(fù)國(guó)學(xué)的借鑒意義

新課標(biāo)中對(duì)古詩(shī)詞學(xué)習(xí)要求就是能夠體會(huì)作者的思想情感，達(dá)到審美體驗(yàn)的效果。在經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的世界中，浮躁是整個(gè)時(shí)代的標(biāo)志，如何在紛繁的世界中尋求一點(diǎn)綠洲？我們都在說(shuō)尋找詩(shī)和遠(yuǎn)方，因?yàn)樵谠?shī)中可以體會(huì)一代豪杰的灑脫，醉酒吟詩(shī)的浪漫，失意惆悵的豁達(dá)。《千家詩(shī)》中《江行望匡廬》中詩(shī)人面對(duì)廬山卻“咫尺愁風(fēng)雨，匡廬不可登”，風(fēng)雨阻卻美景，原本是令人懊惱之事，但是詩(shī)人卻另辟蹊徑“只疑云霧窟，猶有六朝僧”，以豐富的聯(lián)想將整首詩(shī)轉(zhuǎn)變得奇幻莫測(cè)。詩(shī)人雖然未能見(jiàn)得匡廬真實(shí)之面貌，但是卻用一種想象的疑問(wèn)，將匡廬的撲朔迷離的神秘之景描寫(xiě)的更加令人向往。如今的生活缺乏的就是這種曠達(dá)的情懷，缺乏國(guó)學(xué)文化的傳承。

三、以《千家詩(shī)》為例進(jìn)行教學(xué)探索

（一）古詩(shī)詞豐富的表達(dá)

在《千家詩(shī)》詩(shī)中單單描寫(xiě)春色的就有46篇，《次北固山下》中王灣寫(xiě)下“海日生殘?jiān)?，江春入舊年”，發(fā)出了新春之始、黎明將近的時(shí)光交替，歲月變化之嘆，以時(shí)間變幻流露出對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。而今人們跨越千山萬(wàn)水，領(lǐng)略人間仙境，只能發(fā)個(gè)朋友圈，贊嘆一句真美。可見(jiàn)我們現(xiàn)在人的文化創(chuàng)造的稀缺。其實(shí)我們的古詩(shī)文教學(xué)由于缺乏創(chuàng)造實(shí)踐這一項(xiàng)，已經(jīng)開(kāi)始脫離我們的生活，離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。其特殊的文體格式更是容易被人遺忘，學(xué)習(xí)起來(lái)難度也大。因此《千家詩(shī)》應(yīng)該被定為小學(xué)生的必讀書(shū)目，只有從小養(yǎng)成讀詩(shī)、創(chuàng)造詩(shī)的習(xí)慣，慢慢的在文化熏陶中，體會(huì)古詩(shī)，才能更好的創(chuàng)造。

（二）教師的專業(yè)素養(yǎng)

面對(duì)古詩(shī)教學(xué)來(lái)說(shuō)，一直都是教師探究的難點(diǎn)，因?yàn)楣旁?shī)含蓄的文體特征，讓教師難以表達(dá)其中的豐富內(nèi)涵。教育學(xué)家說(shuō)：給學(xué)生一碗水，教師要有一桶水。古詩(shī)教學(xué)的課程內(nèi)容繁多，從字詞的讀音和解釋，到文章的情感態(tài)度，每一處都包含著大量文學(xué)知識(shí)，教師一定要對(duì)古詩(shī)文的內(nèi)容作充分的了解，將古詩(shī)的知識(shí)充分的展現(xiàn)給學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)都古詩(shī)的藝術(shù)魅力。最好的教學(xué)就是能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生主動(dòng)的探究，主動(dòng)的學(xué)習(xí)。當(dāng)然許多教師認(rèn)為豐富的文學(xué)素養(yǎng)對(duì)教師來(lái)說(shuō)最重要，但是教師最主要的任務(wù)是傳播知識(shí)，如何把自己掌握的知識(shí)傳授給同學(xué)，靈活運(yùn)用各種教學(xué)策略來(lái)傳播知識(shí)，才是最重要的部分。許多年紀(jì)大的教師，認(rèn)為自己的教齡經(jīng)驗(yàn)豐富，自己的課件重復(fù)利用不補(bǔ)充新的知識(shí)。殊不知每一代學(xué)生都有不同的時(shí)代特征，都有不同的情感體驗(yàn)，用老舊的課件內(nèi)容，是無(wú)法適合新時(shí)代學(xué)生的要求。因此，教師的課件內(nèi)容要時(shí)刻補(bǔ)充新的知識(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)，讓同學(xué)更易接受，更容易體會(huì)。

（三）教學(xué)方法

古詩(shī)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求是朗誦并鑒賞，在古詩(shī)文的課程教學(xué)中，最重要的方法就是在朗誦中體會(huì)情感，書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)。在古詩(shī)文鑒賞中，大多篇幅較短，雖然有很多不常見(jiàn)的生字生詞，但是在重復(fù)的朗讀過(guò)程中，就能逐漸理解其大義。而且有感情的朗誦，更容易創(chuàng)造一個(gè)情感氛圍，教師可以先通過(guò)領(lǐng)讀，或者名家朗誦片段欣賞來(lái)給同學(xué)們奠定一個(gè)感情基調(diào)。中國(guó)語(yǔ)文特殊的韻律風(fēng)格，使得詩(shī)歌朗誦成為一種藝術(shù)風(fēng)格。同學(xué)可以根據(jù)朗讀的起伏變化，感受文章情感的跌宕起伏。而且學(xué)生在自己朗讀的過(guò)程中，能夠自覺(jué)帶入到作者的感情中，所以更能體會(huì)到作者的情感，對(duì)古詩(shī)文的理解有很好的幫助。在朗讀過(guò)程中，也能夠?qū)W生主動(dòng)去了解文章情感，幫助學(xué)生陶冶情操。

由于古詩(shī)文的創(chuàng)造背景都是封建時(shí)期，對(duì)當(dāng)時(shí)的政治背景，社會(huì)環(huán)境，以及民風(fēng)民俗，學(xué)生都有些陌生，學(xué)生在僅有的文章內(nèi)容中，很難體會(huì)其背后的深層含義。因此在古詩(shī)文的教學(xué)中，幫助學(xué)生了解課文背景是非常重要的。例如《千家詩(shī)》中高適的《詠史》，在同學(xué)的印象中，高適的詩(shī)粗狂、豪邁，但是這首詩(shī)確寫(xiě)的卻失意怨念。這首詩(shī)是在高適少年之時(shí)所作，正是落魄之時(shí)，面對(duì)政途上的不得意，又有年少輕狂的自大。因此這里借用古人贈(zèng)綈袍的故事來(lái)暗示現(xiàn)在，發(fā)出“不知天下士，優(yōu)作布衣看”的感慨。我們只有了解了詩(shī)中用典的背景以及當(dāng)時(shí)作者的情景，才能對(duì)詩(shī)詞作出正確的解讀。在古詩(shī)詞中用典的地方尤其之多。因此，想要學(xué)習(xí)古詩(shī)詞，要充分了解時(shí)代背景。

對(duì)于古詩(shī)文的考察一直都是教學(xué)評(píng)價(jià)的難點(diǎn)，因?yàn)閷?duì)于古詩(shī)文情感態(tài)度的體驗(yàn)很難考察。字詞理解，句子翻譯，或者就是作者的思想感情，這類題目的答案一般都比較固定化，所以很難考察出學(xué)生的真實(shí)水平，真正的情感體會(huì)，尤其是在學(xué)習(xí)過(guò)程，學(xué)生被固定的思維固著。這種思想不利于學(xué)生開(kāi)發(fā)新的情感體驗(yàn)，不利于新的文學(xué)創(chuàng)新。在古詩(shī)文教學(xué)中，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的思維，提出不同的了解，反對(duì)書(shū)本權(quán)威，才能促進(jìn)文學(xué)的交流與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

安婷婷，女，漢族，河南焦作人，碩士研究生，河南師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）

呂晨，女，漢族，河南駐馬店人，碩士研究生，河南師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）