楊潔

舞蹈課作為培養(yǎng)學(xué)前教育師資的必修課，在本科教學(xué)中占有重要的一席之地。教師應(yīng)以新的進(jìn)步的教育觀念從舞蹈教學(xué)的內(nèi)容、模式、方法上進(jìn)行大膽改革。舞蹈欣賞作為學(xué)前本科教育舞蹈教學(xué)中必不可少的一環(huán)，引領(lǐng)學(xué)生掌握一定的方法，提高自己的藝術(shù)欣賞能力，從而使學(xué)生在舞蹈這座瑰麗的藝術(shù)宮殿中，得到美的享受和陶冶。通過(guò)欣賞舞蹈，依據(jù)舞蹈的特征認(rèn)識(shí)舞蹈，學(xué)生可以感受舞蹈、喜歡舞蹈、樂(lè)于舞蹈。

“情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不如手之舞之，足之蹈之也?！蔽璧附逃且豁?xiàng)塑造“人”的教育工程，是通過(guò)對(duì)人審美能力的發(fā)掘和熏陶，構(gòu)建人的審美心理，達(dá)到陶冶心靈、整合人格的目的。以往學(xué)前教育舞蹈授課采取的是繼承性、模仿式的授課模式，教學(xué)主要采用以傳統(tǒng)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、方法、原則來(lái)提升舞蹈技能，舞蹈欣賞少之又少，學(xué)生學(xué)會(huì)的僅僅是舞蹈技能的表象，舞蹈的情感、舞蹈的語(yǔ)言、舞蹈的欲望等無(wú)實(shí)質(zhì)性提升。通過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)和思考，我認(rèn)為目前在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)上和教學(xué)方法上應(yīng)大膽改革，加大舞蹈欣賞的教學(xué)比重，真正做到深入淺出、循序漸進(jìn)地引領(lǐng)學(xué)生掌握一定的方法，提高自己的藝術(shù)欣賞能力，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)舞蹈的積極性，讓學(xué)生在舞蹈這座瑰麗的藝術(shù)宮殿中汲取藝術(shù)的養(yǎng)料，得到更多的美的享受和陶冶。通過(guò)欣賞舞蹈，依據(jù)舞蹈的特征認(rèn)識(shí)舞蹈，學(xué)生可以感受舞蹈、喜歡舞蹈、樂(lè)于舞蹈。

舞蹈是以人體美為基礎(chǔ)，在音樂(lè)的襯托下，通過(guò)人體的造型和動(dòng)作來(lái)表達(dá)思想感情的一種藝術(shù)形式。欣賞舞蹈，一般從以下幾個(gè)方面入手：

一、舞蹈造型的審美和感知

舞蹈是以人體動(dòng)作為表現(xiàn)媒介的藝術(shù)，舞蹈欣賞首先應(yīng)當(dāng)從人體造型的審美感知入手。舞蹈是展示人體美的最生動(dòng)的藝術(shù)形式，它不僅能夠?qū)⑷梭w的自然美表現(xiàn)得十分突出，而且能夠通過(guò)各種動(dòng)作造型，將人體的情態(tài)美全方位的展示出來(lái)，使觀眾真切的感受到人體之美和生命之美，從而得到情感激勵(lì)，使人更加熱愛(ài)生活，更好地生活。

舞蹈造型的審美感知要把握住兩點(diǎn)：一是對(duì)人體自然美的欣賞。形體美是人體語(yǔ)言最本真的一面，也是舞蹈藝術(shù)最能打動(dòng)人心的地方之一。人體的自然美具體表現(xiàn)為身材勻稱，曲線優(yōu)美或肌肉強(qiáng)健，而這正是學(xué)生在學(xué)習(xí)舞蹈中對(duì)自己形體強(qiáng)烈的不自信以及畏難之所在。在課堂教學(xué)中，讓學(xué)生賞析形體訓(xùn)練的視頻，通過(guò)觀看、對(duì)比、評(píng)析總結(jié)出形體美的重要性：良好的形體是可以通過(guò)科學(xué)的持之以恒的訓(xùn)練達(dá)到的，從而樹(shù)立形體訓(xùn)練的信心，調(diào)動(dòng)學(xué)生形體訓(xùn)練的積極性;二是對(duì)舞蹈造型象征與暗示意義的理解和把握。舞蹈借助于人體造型誘發(fā)人的想象和聯(lián)想，使觀眾通過(guò)想象與聯(lián)想將舞蹈藝術(shù)造型與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)，從而把握舞蹈所抒發(fā)的感情和表達(dá)的思想。這其中，最關(guān)鍵的一點(diǎn)是理解和把握舞蹈造型的象征與暗示意義。在教學(xué)中欣賞舞蹈《千手觀音》，首先讓學(xué)生了解該舞的背景是張繼剛導(dǎo)演為中國(guó)聾啞人這個(gè)特殊群體量身打造的。該舞主要由21名舞者通過(guò)42只手眼縱列疊加從而形成一頭多臂多眼的效果，再現(xiàn)“千手觀音”形象。其中舞者的移動(dòng)并不明顯，該舞主要通過(guò)多方位、小角度的變化，揚(yáng)長(zhǎng)避短地以張弛有度、靈活多變的造型彌補(bǔ)了舞蹈空間不足。舞者們用靈性的眼神、舞動(dòng)的指尖、曲線美的動(dòng)作舞出云岡石窟所展示的中華文明絢麗之色彩，從而完美詮釋了張繼剛編導(dǎo)“只要你心地善良，只要你心中有愛(ài)，就有千只手來(lái)幫助你;只要你心地善良，只要你心中有愛(ài)，你就會(huì)伸出千只手幫助別人”的創(chuàng)作初心。

二、舞蹈動(dòng)作的欣賞分析

對(duì)舞蹈動(dòng)作進(jìn)行欣賞的要點(diǎn)可以概括為五個(gè)方面：一是輕與敏，即動(dòng)作輕靈敏捷，自由舒展。舞蹈教學(xué)中我們不難發(fā)現(xiàn)學(xué)生們的動(dòng)作笨重而不舒展。在教學(xué)中通過(guò)欣賞芭蕾舞《天鵝湖》，感受芭蕾舞一招一式動(dòng)作的輕靈與舒展。舞者腳尖輕輕一立，延展的手勢(shì)、挺直的后背、優(yōu)雅的脖頸微微向上，像是天鵝高傲的宣誓;舞者腳尖輕輕一點(diǎn)，如雪花飄落，修長(zhǎng)的雙腿舞動(dòng)著、旋轉(zhuǎn)著，裙擺在燈光的照耀下泛著光芒，就像夜里的星空耀眼而迷人。舞者輕靈而舒展的舞姿伴著輕快短促的樂(lè)聲，時(shí)而旋轉(zhuǎn)時(shí)而跳躍，天鵝的完美盡顯眼底。舞蹈輕敏帶來(lái)的美感也沖擊著我們的感官;二是柔與潔，即動(dòng)作干凈，剛?cè)嵯酀?jì)。舞蹈教學(xué)中學(xué)生們的動(dòng)作拖沓而僵硬，顯得不干凈。在教學(xué)中欣賞古典舞《愛(ài)蓮說(shuō)》，感受舞者邵俊婷用行云流水的肢體語(yǔ)言展示了東方女性古樸典雅之美;用欲訴還休的肢體動(dòng)作刻畫(huà)如荷花般潔身自好，不卑不亢、傲然獨(dú)立的君子品格。正是舞蹈中舞者不拖泥帶水的動(dòng)作以及柔中有剛，剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)的肢體語(yǔ)言，把詩(shī)作中對(duì)荷花的禮贊“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”用古典舞語(yǔ)匯作出了新的詮釋。從而古典舞剛?cè)嵯酀?jì)的韻味也得以淋漓盡致的發(fā)揮;三是穩(wěn)與健，即動(dòng)作穩(wěn)健，富于活力。舞蹈教學(xué)中學(xué)生們腳下控制不好、重心不穩(wěn)，身體飄。實(shí)際上良好的肢體動(dòng)作必須有一個(gè)穩(wěn)定感，腳跟要站穩(wěn)，身體中心必須有平穩(wěn)感。在教學(xué)中欣賞當(dāng)代舞《紅藍(lán)軍》，舞蹈中舞者們穩(wěn)如泰山，將“雙飛燕”、“飛腿”、“射雁大跳”、“飛腳”、“旋風(fēng)空轉(zhuǎn)”等一系列傳統(tǒng)技巧變成舞姿，既展現(xiàn)了舞者扎實(shí)的技術(shù)功底，又展示了當(dāng)代戰(zhàn)士勇敢無(wú)畏的精神氣質(zhì)及大無(wú)畏的英雄形象。不難看出穩(wěn)健的肢體動(dòng)作與扎實(shí)的基本功密不可分;四是準(zhǔn)與協(xié)，即動(dòng)作規(guī)范，動(dòng)作協(xié)調(diào)。在教學(xué)中欣賞傣族舞蹈《邵多麗》，舞蹈造型豐富，動(dòng)作柔美，自由靈活，將生命的活力表現(xiàn)得十分充分。與此同時(shí)，動(dòng)作干凈利落，節(jié)奏感強(qiáng)。每一個(gè)舞者的動(dòng)作純真自然，美感十足;五是美與韻，即動(dòng)作具有美感，形神兼?zhèn)?，舞蹈有韻有味，有情感。在教學(xué)中欣賞舞劇《永不消失的電波》旗袍舞片段，一群身穿旗袍的上海女人出現(xiàn)在舞臺(tái)上，剪裁合身的旗袍是上海主婦最普遍的著裝，時(shí)尚的發(fā)型和不露痕跡的妝扮反映出上海女人對(duì)精致生活的追求。手中的蒲扇和腳下的小板凳是弄堂、石庫(kù)門(mén)家家必備的家用品。編導(dǎo)將這些感覺(jué)和生活場(chǎng)景高度凝練，抽象出一段舞蹈，舞者們的曼妙舞姿把上海女人的風(fēng)韻體態(tài)、生活狀態(tài)甚至精神狀態(tài)非常細(xì)膩傳神地刻畫(huà)出來(lái)，把舞蹈的美與韻詮釋到極致。

三、音樂(lè)、燈光和服裝等的欣賞

舞蹈是貫穿著節(jié)奏和韻律的藝術(shù)。舞蹈的節(jié)奏和韻律是借助于音樂(lè)來(lái)表現(xiàn)的，舞蹈離不開(kāi)音樂(lè)的配合，離開(kāi)音樂(lè)的配合，舞蹈很難取得強(qiáng)烈的美感效果?，F(xiàn)代舞臺(tái)舞蹈還十分重視燈光的打造、情緒的表現(xiàn)和色彩的美化等方面的作用。因此，欣賞舞蹈還應(yīng)該關(guān)注其燈光、服裝和道具的配合等，這樣才能更全面和更深透的理解舞蹈，同時(shí)也才能獲得更加充分的美感享受。例如舞劇《永不消逝的電波》是一部近年來(lái)少有的以紅色諜戰(zhàn)為題材的舞劇作品，通過(guò)舞劇詮釋這樣一個(gè)深入人心且情節(jié)復(fù)雜的故事，在兼顧舞蹈性的同時(shí)，還要準(zhǔn)確地表現(xiàn)戲劇情節(jié)，升華情感。此劇的燈光、舞美、多媒體和服裝設(shè)計(jì)可謂相得益彰，錦上添花。

四、舞蹈思想與情感的分析

舞蹈藝術(shù)以抒發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)和對(duì)未來(lái)生活的向往之情為主要內(nèi)容，同時(shí)也表達(dá)一定的思想。對(duì)舞蹈思想和情感的把握主要是通過(guò)對(duì)舞蹈形象的分析來(lái)實(shí)現(xiàn)，最終體現(xiàn)在對(duì)舞蹈造型、動(dòng)作、音樂(lè)等的分析上。在舞蹈教學(xué)中不難發(fā)現(xiàn)解決了肢體動(dòng)作的協(xié)調(diào)后，學(xué)生們對(duì)音樂(lè)情緒，對(duì)舞蹈情感的表現(xiàn)往往是舞蹈學(xué)習(xí)瓶頸之所在。因而加強(qiáng)對(duì)優(yōu)秀舞蹈作品的賞析，感知不同作品舞蹈音樂(lè)、思想的詮釋及共鳴也是舞蹈欣賞中重要一環(huán)。在教學(xué)中讓學(xué)生欣賞原創(chuàng)現(xiàn)代蒙古舞劇《藍(lán)印》。民族舞蹈是中華之隗寶，而《藍(lán)印》突破了民族舞與現(xiàn)代舞的界限，加強(qiáng)了融合，代表了新時(shí)代舞者把繼承、發(fā)揚(yáng)、創(chuàng)新為己任，用最真實(shí)的聲音詮釋了對(duì)民族文化傳承的全新思考。在欣賞中讓學(xué)生們了解舞劇的背景、歷史及文化很有必要。《藍(lán)印》劇名來(lái)自于藍(lán)斑人，蒙古斑。一直被人們稱作蒙古人獨(dú)有的印記。此劇是以一個(gè)生活在都市的蒙古青年尋找生命之源為主線，講述失去草原，失去文化，失去信仰的年輕人，對(duì)于新舊文化無(wú)法融合并在邊緣徘徊的孤獨(dú)無(wú)助的現(xiàn)狀，并通過(guò)尋找祖先的點(diǎn)滴生活智慧從而找尋心靈出口的故事?！端{(lán)印》也正如其名，希望將這種堅(jiān)韌、淳樸、至真的精神在新時(shí)代找到出口并永久留存。《藍(lán)印》以草原薩滿文化再現(xiàn)與現(xiàn)代舞相結(jié)合的編排方式，挖掘人們心中隱藏的感情并加以詮釋，賦予了原創(chuàng)民族舞蹈文化以時(shí)代感。《藍(lán)印》在音樂(lè)制作上突破了民族傳統(tǒng)音樂(lè)的局限，更多的采用了世界音樂(lè)以及實(shí)驗(yàn)、電子音樂(lè)等;舞美方面邀請(qǐng)了國(guó)內(nèi)前沿舞美師進(jìn)行全新創(chuàng)作;舞臺(tái)燈光音效設(shè)計(jì)上至真至純地讓觀眾身臨其境，感受超脫于現(xiàn)實(shí)的感官體驗(yàn)。褪去浮華，與自然萬(wàn)物共舞。

舞蹈是美的藝術(shù)，美在其中，樂(lè)在其中;舞蹈是情的藝術(shù)，情在其中，意在其中。讓我們通過(guò)欣賞充分感受舞蹈的美，喜歡舞蹈、樂(lè)于舞蹈。