紅鯉魚

“儒俠”郭靖

出自小說：

“射雕三部曲”（《射雕英雄傳》《神雕俠侶》《倚天屠龍記》）江湖地位：

郭大俠、新五絕之“北俠”

人生信條：俠之大者，為國為民

出現(xiàn)在“射雕三部曲”里的郭靖無疑是金庸描寫最多、塑造得最完善的人物之一。從頭到尾，郭靖給人最深的印象恐怕是“愚”?？梢哉f，郭靖是大智若愚，而這種愚的本質(zhì)，其實是以儒家的“仁”為核心的道德約束。

忠恕之道，以愛己之心愛人，以恕人之心恕己。儒家所提倡的仁、義，在郭靖身上有深刻的烙印。幼年時，他為救助陌路人而信守諾言，在敵人的威逼利誘之下不為所動，堅守道義;少年時，他初涉江湖，對受辱的楊鐵心父女出手相助，伸張正義;后來面對有著血海深仇的歐陽鋒，他仍然能堅守信義，遵守三次不殺他的諾言。此外，更重要的是郭靖心懷家國，在明知不可為的情況下，他還與妻子黃蓉堅守襄陽，并在城破之后雙雙殉國，將以天下為己任的情懷體現(xiàn)得淋漓盡致。

郭靖曾對楊過說：“行俠仗義、濟(jì)人困厄固然是本分，但這只是俠之小者。江湖上所以尊稱我一聲郭大俠，實因敬我為國為民?！惫甘冀K堅持仁義，心懷家國，成就了自己道德上的無缺，我們不妨稱他為“儒俠”。有些讀者認(rèn)為郭靖太完美，過于“高大全”，缺乏真實感。金庸先生也曾承認(rèn)，在塑造郭靖時對寫小說還不是很懂，是在描繪一種理想的形象。盡管有這小小的缺點，但我們不能否認(rèn)，郭靖仍然是金庸筆下最成功的男主人公之一。

“佛俠”喬峰

出自小說：《天龍八部》

江湖地位：丐幫幫主、“北喬峰南慕容”之北喬峰

人生信條：心系天下蒼生

《天龍八部》是金庸先生較后期的作品，其中的喬峰（后改名蕭峰）也是讀者最喜歡的金庸小說角色之一，常常被拿來和郭靖比較。不同于郭靖從始至終的善，喬峰的人生更加坎坷悲壯，人物形象也更復(fù)雜。喬峰是一個典型的悲劇英雄，我們不妨稱他為“佛俠”。

剛出場的喬峰是宋朝天下第一大幫丐幫的幫主，他身處江湖中心，位高權(quán)重，但不參與江湖中的腥風(fēng)血雨，只愿運(yùn)營丐幫，安穩(wěn)不爭，頗有“佛系”之感。但契丹人出身的真相被揭露后，喬峰在各方的壓力下開始“變異”，走上了復(fù)仇與嗜血的不歸路。在親手葬送了愛人阿朱之后，喬峰終于意識到自己被嗔與恨支配所造成的悲劇。也看清了江湖仇恨的本質(zhì)：一些人把自己的仇恨和罪過轉(zhuǎn)嫁到別人身上，從而編織出一條條帶血的鏈條。這以后，他大徹大悟，放下了嗔與恨。喬峰歸遼后宮拜南院大王，為了不讓遼宋百姓生靈涂炭，他拒領(lǐng)“平南大元帥”官職，拒絕了耶律洪基讓他領(lǐng)兵攻宋的要求，最后自戕于雁門關(guān)。此時的喬峰，試圖用一己之身拯救天下蒼生，達(dá)到了大慈大悲的境界。

喬峰雖曾因命運(yùn)的打擊而沉淪血海，但他本性中有悲天憫人的情懷，最后使他從狹隘的仇恨中超脫，以天下蒼生為懷，達(dá)到了超越世俗的化境。

“凡是有華人的地方，就一定有金庸的武俠小說?！弊鳛?0世紀(jì)最成功的武俠小說家，金庸的15部武俠小說為華語文壇和學(xué)界做出了超越雅俗的貢獻(xiàn)。在這15部小說里，金庸塑造了眾多受人喜愛的、經(jīng)典的俠客形象。而在這些俠客身上，我們不僅可以看到傳統(tǒng)文化中的儒、釋、道精神，也可以看到金庸先生在創(chuàng)作武俠小說之路上男主人公“俠”之形象的進(jìn)化軌跡。

“道俠”楊過出自小說：《神雕俠侶》江湖地位：神雕大俠、新五絕之“西狂”人生信條：人不負(fù)我，我不負(fù)人

楊過增加了金庸先生寫作的豐富性。不同于心懷天下蒼生的儒俠、佛俠，楊過自始至終是一個個^、主義者，堅守自己的是非觀，貫徹著自己的道義。他的這種個人主義，與道家的重視獨立^格、遵循內(nèi)心自由的“逍遙游”精神—致，我們可以說楊過是—個“道俠”。

儒俠多“仁”，道俠則多“智”。不像4歲才會開口說話的郭靖，楊過從小就很聰明，黃蓉教的《論語》《孟子》他總是很快就能背誦，還經(jīng)常對圣賢之言不以為然，常常提出反問。楊過的機(jī)智和聰明中既有悟性，也埋著離經(jīng)叛道的胚芽。

因為聰慧過人，所以楊過有時候不愿受俗世的道德和規(guī)則約束，他更喜歡追求自由。楊過向來我行我素，不是很在意他人的眼光。歐陽鋒是殺人如麻的惡魔，但因為他真心善待楊過，楊過便認(rèn)他為義父，還多次幫助他脫離險境。而楊過和小龍女的戀情更是驚世駭俗。小龍女是他的師父，這一場“師生戀”遭到了以郭靖為首的眾人的強(qiáng)烈反對，但是楊過并沒有退讓，始終堅守這份兒女情長。楊過癡情，他等了小龍女16年，在36歲的年齡早早白了雙鬢。

聰慧、離經(jīng)叛道、重情重義，楊過向來不在意功名甚至不問世事，是一個敢于對抗江湖輿論壓力、追求自由的道俠。

“反俠”韋小寶出自小說：《鹿鼎記》江湖地位：天地會香主、神龍教白龍使人生信條：人活著最重要

《鹿鼎記》是金庸先生武俠作品中最獨特的一部，其中的男主人公韋小寶幾乎打破了武俠小說的固有范式：他既不能武，也算不上俠，只是一個卑微的小人物。《鹿鼎記》是金庸先生對武俠小說的一種新嘗試：離開了充滿浪漫色彩的詩意江湖，讓主人公回歸到貧困窘迫的市井現(xiàn)實中求生存，并且展現(xiàn)他戲劇化的命運(yùn)。一定意義上，這是金庸對傳統(tǒng)武俠小說整體的解構(gòu)和創(chuàng)新，他用韋小寶這樣一個草根滑頭的形象來消解“俠”的存在，展現(xiàn)出一個荒誕而又虛無的現(xiàn)實世界，以諷刺引起人們的思考。

韋小寶是一個非常真實的在社會底層求生存的普通人。他一方面不學(xué)無術(shù)，善于溜須拍馬，左右逢源;另一方面又非常重情重義，雖然“無節(jié)操”，但是有底線。他一生唯一堅持的就是想方設(shè)法活下去，這也使得他特別善于適應(yīng)環(huán)境，隨機(jī)應(yīng)變。在機(jī)緣巧合之下，社會底層出身的韋小寶一路向上爬，最后居然同時得到天地會總舵主陳近南和當(dāng)朝康熙皇帝這對立兩方的信任，還娶到了七個如花似玉的妻子，衣錦還鄉(xiāng)。

韋小寶的確不是“俠之大者”，而是“天下一大小滑頭”，是一個世俗意義上的、名利場中成功的典型。他是反俠，更是英雄的平民化、奇?zhèn)b的凡人化。

儒俠，體現(xiàn)了傳統(tǒng)意義上行俠仗義，為國為民的俠客之道，是廟堂與江湖的完美結(jié)合;佛俠，體現(xiàn)了一個人對世事的透徹參悟和對天下蒼生的悲憫與博愛;道俠，體現(xiàn)了個人主義俠客的瀟灑自在，自由不羈;最終的“反俠”，是對武俠小說的一種超越，也可以看作對當(dāng)代社會的一種詰問。金庸在創(chuàng)作過程中與他小說中的俠客們一起成長，為我們展現(xiàn)了豐富多元的俠之精神，使我們可以在刀光劍影的江湖中感悟人生之道。