張春華

時下，校園閱讀的氛圍越來越濃厚，不少學(xué)校開放了圖書館，將莊重嚴肅的圖書館閱讀變?yōu)殚_放的舒適區(qū)閱讀。這對于普及閱讀和方便同學(xué)們利用零碎時間進行閱讀有不少好處。但是，這并不是學(xué)習(xí)者應(yīng)該有的閱讀的真正狀態(tài)。真正的閱讀并不都是舒適的，有時候燒腦，有時候極度枯燥乏味。只有堅持下去，你才能從閱讀中獲得裨益。

一、端正閱讀態(tài)度

對于閱讀尤其是課外閱讀，許多同學(xué)都是以消遣的心態(tài)對待，因此看書的姿態(tài)盡可能放松，例如喜歡躺在沙發(fā)或者床上看書，有時候讀著讀著就睡著了。

與現(xiàn)代人放松地閱讀不同，古人對讀書很有講究。王羲之的對聯(lián)寫道：“把酒時看劍，焚香夜讀書。”宋代陳與義《焚香》詩說：“明窗延靜書，默坐消塵緣。即將無限意，寓此一炷煙?！惫湃俗x書前，務(wù)必洗手并將桌案整理干凈。讀書時，端端正正坐在桌案前，上身挺立，腿腳安寧，不蹺二郎腿。不像現(xiàn)在的人看書，有的趴著或躺著，有的一邊閑聊或吃喝，有的一邊聽音樂或瞅電視。

如果是如上述般悠閑看書，讀者就很難進入作者與筆下作品人物創(chuàng)造的心靈世界，很難窺見作家節(jié)制的文字背后隱秘的內(nèi)心。例如楊絳先生的《老王》，如果優(yōu)哉游哉地閱讀，可能會把老王看成一個不正經(jīng)的人，就很難理解作者的“愧怍”和底層人物的悲劇;悠閑地看書，可能會把金岳霖先生到街上去體驗生活看成可笑的事情，把上課捉出一只虱子單純地看作邋遢的行為，而無法理解金岳霖先生內(nèi)心的率真;悠閑地看書，可能會把《最后的常春藤葉》中的貝爾曼看成一個酗酒、吹牛的潦倒畫家，而看不到時代造成的藝術(shù)家們的社會悲劇以及貝爾曼人格的崇高。

如今閱讀，雖然不用焚香，但作為學(xué)習(xí)者，態(tài)度認真依舊十分有必要。正確的閱讀狀態(tài)應(yīng)當(dāng)是不打盹兒，不狼藉，不神游，或誦讀，或靜讀，全身心投入書中。

此外，還可以調(diào)整出學(xué)習(xí)者的狀態(tài)來閱讀。當(dāng)前快餐閱讀盛行，許多人熱衷于微信等數(shù)字化閱讀和碎片化閱讀，但這樣的閱讀多半如蜻蜓點水，閱讀之后，可能什么也沒有記住，白白浪費了時間。要想走出這種讀圖、碎片化閱讀的氛圍，可以拿出學(xué)習(xí)者的狀態(tài)來閱讀，積極暗示自己：我是在閱讀中學(xué)習(xí)。這樣有意識地閱讀，恐怕比隨隨便便打開一本書，心不在焉地翻翻，獲取的知識多得多。

二、閱讀經(jīng)典作品

閱讀經(jīng)典作品可能是一個艱澀甚至困難的過程。有時候需要克服自己的閱讀習(xí)慣，從熟悉的文本走到陌生的文本中去，例如讀慣了中國作品，再讀外國作品就需要克服話語表達方式的差異。讀慣了簡單的作品，去閱讀難以理解的經(jīng)典就需要“啃”的功夫。要順利地“啃”到書中的精華，我們需要有以下兩點認識。

1.應(yīng)對困難的心理準備

要想獲得理性的思維、智慧的啟迪，需要閱讀者大腦的積極思考和領(lǐng)悟，這個過程多半是痛苦的。例如每本書都有一個結(jié)構(gòu)體系和思想體系，結(jié)構(gòu)體系清晰地擺在目錄上，但并不代表你就能理解;作者的思想體系都藏在每個童節(jié)的文字中，是一個個“洞穴”，只有穿越文字的障礙才能到達作者的思想境界。所以，閱讀經(jīng)典不要半途而廢，要做好走出閱讀的舒適區(qū)的準備，給自己一點耐心和耐力，堅持“啃一啃”，克服閱讀的文字難度，挑戰(zhàn)思想高度，就會穿過文字上升到新的境界。

2.根據(jù)需要反復(fù)閱讀

有人說，文本就是作家精神的分泌物，可以想象，這個分泌的過程飽含了作家多少情感和靈魂的斗爭。如當(dāng)你讀到村上春樹的《挪威的森林》，你不能只耽于書中性感的描寫，而沒有深沉甚至痛苦的思考;閱讀阿城的《棋王》時，你也不能只將下棋看作娛樂活動而忽略文章的“文革”背景;閱讀毛姆的《月亮與六便士》，你也不能只對斯特里克蘭德的“混賬”耿耿于懷，而忽略作家對人性的深刻體察。

所有這些深刻的思想都藏在作家和學(xué)者的言語表達中，想洞察其實是一件很難的事情，有時候我們只有來來回回地閱讀，反反復(fù)復(fù)地思考領(lǐng)悟，才能有自己的最深刻的理解，才可能最接近作品真正的意蘊。這樣的讀書效果，自然不是躺在沙發(fā)上悠閑閱讀就可以做到的。

閱讀是一種享受，但學(xué)習(xí)者的閱讀很可能是一種煎熬。有的同學(xué)沉溺于曲折的故事情節(jié)，有的同學(xué)快意于省力的閱讀過程，有的同學(xué)喜歡閱讀自己熟悉的文字，有的同喜歡閱讀自己喜歡的話題，這些都是不可或缺的日常閱讀狀態(tài)，但對于學(xué)習(xí)者而言，這樣的閱讀顯然是不夠的，屬于“膚淺閱讀”。我們應(yīng)該做的是，帶著提升能力的“目的性”去閱讀，同時避免為了考試而機械化地閱讀。

一、閱讀要有自己的思考

這是一個讀圖的時代，這也是一個趣味至上的時代。但是，只喜歡讀圖和看漫畫是很難“長大”的，只看故事情節(jié)的閱讀也是膚淺的。像這樣讀，即便你讀了許多書，思想依舊不會有成長，閱讀和寫作也難有明顯的進步。

有時候我們會遇到這種情況：有的書一讀就懂，有的書明明每個字都認識，組合在一起卻難解其意。如果有這樣的問題，可能是因為你的閱讀屬于“同質(zhì)化閱讀”，即閱讀的作品品味不高，作者的水平與你相當(dāng)，所以讀起來比較輕松，不用過多思考甚至不用思考，眼睛所到之處，都有勢如破竹的輕松感。所以，你讀了再多這樣的書，也可能只是在原來的閱讀水平和能力水平上原地打轉(zhuǎn)，遇到水平高一些的作品，自然就覺得讀起來困難了。

我們應(yīng)該做的是，帶著提升能力的“目的性”去閱讀，同時避免為了考試而機械化地閱讀。

讀這樣的作品，你就需要深入研究了。有的文章雖然短小，但卻需要一字一字地咀嚼，發(fā)現(xiàn)其中的深意，少中求多、簡中求豐;有的文童看似淺顯，但深入文字，就會發(fā)現(xiàn)文字背后都有作者自己特別設(shè)定的密碼。如果依舊膚淺閱讀，就很難發(fā)現(xiàn)作者真正的隱秘之意。例如楊絳先生的《老王》、巴金先生的《小狗包弟》、張中行先生的《汪大娘》，如果你把它們放在一起看，放在特定的時代背景下考量，就會發(fā)現(xiàn)作者有許多想說的話并沒有直白地表達出來。作為讀者。我們應(yīng)該細細品味。

叔本華說：“光知道讀書，不知道思考，絕大部分知識都會流失，不會在精神中扎根?！遍喿x是為了增加學(xué)識和理性，幫助自己更理性、更智慧地看世界。要想達到這個目標，不妨從與作者對話開始，將作者的思想和自己的思想融會貫通，打開自己與作者的融通世界;也可以用自己的語言轉(zhuǎn)述作者的表達，或者將自己對作品的反思（包括贊成、質(zhì)疑甚至批判等）用文字的形式表達出來。這樣思考與表達的閱讀過程可能是痛苦的。但痛苦之后可能就會獲得難以忘懷的快意，收獲“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”的喜悅。

二、避免“應(yīng)試化”閱讀

雖然現(xiàn)在閱讀的氛圍越來越濃厚，但不可否認的是，我們的日常閱讀常常被題目應(yīng)試化了，應(yīng)有的自然閱讀被割裂得七零八落，閱讀的感悟興趣被題目拆解得四分五裂。為了應(yīng)付考試，同學(xué)們往往被動地獲取信息，沒有主動思考感悟;往往服從答案，忽略了優(yōu)美的文字、豐富的情感、深刻的哲思和智慧。甚至有的同學(xué)思考問題的方式已經(jīng)被閱讀題綁架，以為閱讀就是做閱讀理解題，享受不到真正閱讀的樂趣。

有的同學(xué)說為了應(yīng)付考試，根本沒有時間仔細閱讀。事實上，應(yīng)試不應(yīng)該成為遠離真正的閱讀的理由，相反它恰恰是促進日常閱讀的催化劑。就算是閱讀題，也可以為真正的閱讀所用。一般來說，閱讀題選擇的材料都是精品，人物形象相對豐滿，故事情節(jié)相對曲折有波瀾，思想內(nèi)容多元，因此，這類題目如果僅僅成為考試的內(nèi)容，沒有經(jīng)歷真正的閱讀賞析，在同學(xué)眼里只是支離破碎的題目，那真是極大的資源浪費。所以，希望同學(xué)們不要把閱讀僅僅當(dāng)作題目來做。更要當(dāng)作文童來讀。例如將小說豐滿的人物形象、曲折的故事情節(jié)和精巧的構(gòu)思融合在一起來關(guān)注，而不是把它們當(dāng)作枯燥的題目答案。

叔本華說：“光知道讀書，不知道思考，絕大部分知識都會流失，不會在精神中扎根?！遍喿x是為了增加學(xué)識和理性，幫助自己更理性、更智慧地看世界。

舉一個例子，2016年高考語文江蘇卷文學(xué)類文本閱讀一沈從文先生的《會明》。這篇文童雖然短小，卻有不少耐人尋味的地方。例如人物形象的轉(zhuǎn)變：開始是一個渴望立功的軍人，后來因為一次偶然的機會養(yǎng)了小雞，轉(zhuǎn)而對生活有了無限的熱愛，不再想著打仗，只想過上與小雞做伴的普通人的寧靜生活。恰恰是這樣的人物形象的轉(zhuǎn)變，才更體現(xiàn)了人性美。如果只專注于高考題而忽略了賞析文學(xué)和人性之美，豈不可借？所以，早讀時，不妨?xí)簳r忘卻詩歌題，放聲朗讀、吟誦詩歌，通過聲音產(chǎn)生自己對作品甚至對詩人的理解和共鳴。

此外，也不應(yīng)該因為試題而忽略優(yōu)秀的文言文本身，我們可以從中多學(xué)習(xí)古人是如何寫人記事的，更可以從中學(xué)習(xí)古人的優(yōu)秀品質(zhì)。一些優(yōu)秀的現(xiàn)當(dāng)代小說也不妨仔細品味，以文學(xué)的眼光看看作者是在怎樣的背景下想到寫這篇文章的，字里行間潛藏了作家怎樣的情懷，這樣才不辜負作品的優(yōu)秀。何況現(xiàn)在的語文考試傾向也發(fā)生了很大的變化，對閱讀量和閱讀速度都提出了更高的要求，命題也越來越注重語文核心素養(yǎng)的考查。所以，只有把閱讀作為語文學(xué)習(xí)的常態(tài)，距離閱讀題目稍微遠一點，還原閱讀本來的面目，才能接近閱讀的本質(zhì)，獲取到更多的“營養(yǎng)”。一味地刷題，可以部分提高閱讀技能，但這不是應(yīng)付考試的“核心技術(shù)”，只有閱讀本身才是應(yīng)對閱讀題和寫作的良策。

理想的語文學(xué)習(xí)方式是當(dāng)別人開始做題的時候，我們在讀書;當(dāng)別人繼續(xù)做題的時候，我們繼續(xù)在讀書;當(dāng)別人還在做題的時候，我們一邊做題一邊讀書。大膽地從閱讀題海戰(zhàn)術(shù)中走出來，回到閱讀的天空自由飛翔。

一、多讀文學(xué)作品和學(xué)者著作

接下來就涉及閱讀作品的選擇。在這個問題上，有一種認識充滿了功利主義，那就是將書籍分為“有用的書”和“閑書”。凡是有利于考試的都是有用的書，其余的則是閑書。這樣的標準正確嗎？

諸多輔導(dǎo)書、各種教材生來是為了應(yīng)付考試的，又有許多文學(xué)作品能教我們應(yīng)對人生，那這種情況下到底哪種才是“閑書”呢？

高考前，我們捧著一本本現(xiàn)代文閱讀或者文言文閱讀書來讀，會被認為是在讀有用的書，但高考過后，如果你再拿著這些書來讀，相信肯定有家長會說你讀的是閑書，因為高考已經(jīng)結(jié)束。上大學(xué)后，你開始閱讀與英語四六級相關(guān)的書籍，但當(dāng)你走上工作崗位，你再拿起這些書，大概也要被人譏笑是閑書了。

相較于輔導(dǎo)類書籍的“閑”，中學(xué)時代往往被看輕的文學(xué)作品和學(xué)者著作其實一直都是有用的書。從考試的角度來看，閱讀這些書籍，能夠加強閱讀基礎(chǔ)，真正讀進去對語文的閱讀和考試大有裨益。從新高考的趨勢來看，大量、廣泛地閱讀這樣的“閑書”才是語文學(xué)習(xí)的正道，它們與教科書一樣是有營養(yǎng)價值的書籍。

二、正確識別適合自己的書籍

那么我們怎么識別適合自己閱讀的書呢？這就需要提高閱讀的識別力。家長和老師擔(dān)心學(xué)生閱讀到不健康的書籍影響學(xué)習(xí)甚至影響思想成長，我們要接受這種善意，但是不能因噎廢食，如果因為杜絕“閑書”的閱讀而斷了閱讀的興趣，讓你從此與書無緣，害處比讀“閑書”更大。書的內(nèi)容健康與否，一個基本的判斷就是公開擺在新華書店購書架上的書都是健康的，而路邊書店的書未必全都健康，未必都適合中學(xué)生閱讀。

此外，還可以借鑒魯迅先生的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，問一問自己喜歡哪方面的書籍，這些書對自己會有怎樣的影響，是讓自己靈魂觸動，思想成長，還是能獲得語文閱讀和寫作的能力，或者兼而有之？把這些問題弄清楚，就不難知道自己喜歡什么樣的書，也就能從容判斷和選擇適合自己的閱讀書籍了。這種識別能力可以說將終身受用。

從新高考的趨勢來看，大量、廣泛地閱讀這樣的“閑書”才是語文學(xué)習(xí)的正道，它們與教科書一樣是有營養(yǎng)價值的書籍。