李紅艷

摘? 要：馬克思主義信仰是引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族前進(jìn)的旗幟，具有堅(jiān)定的馬克思主義信仰對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生至關(guān)重要。社會(huì)環(huán)境、高校教育、大學(xué)生群體自身三個(gè)方面是影響當(dāng)前大學(xué)生馬克思主義信仰的主要原因，探討解決大學(xué)生馬克思主義問題的對(duì)策也應(yīng)從這三個(gè)方面入手。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;馬克思主義信仰;問題;對(duì)策

中圖分類號(hào)：G641? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：2096-3769（2019）01-088-05

馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。[1]在社會(huì)主義中國(guó)，從個(gè)體的安身立命到整個(gè)社會(huì)的團(tuán)結(jié)奮進(jìn)都離不開馬克思主義的信仰。當(dāng)代大學(xué)生是未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，他們的理想信念狀況關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的走向與成敗。因此，堅(jiān)持不懈地用馬克思主義科學(xué)理論武裝大學(xué)生的頭腦，加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，提高他們的思想政治覺悟，是當(dāng)前高校思想政治教育的重點(diǎn)，也是確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)能夠后繼有人的關(guān)鍵。在大學(xué)生的高校學(xué)習(xí)生活時(shí)期，廣大思想政治教育工作者要引導(dǎo)大學(xué)生群體思考和理解馬克思主義的精髓，使他們深刻體會(huì)到馬克思主義的"終極關(guān)懷"，從而使大學(xué)生群體在離開校園后能夠擔(dān)負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。

一、信仰與馬克思主義信仰的概念界定

（一）信仰

“信仰是人們對(duì)其認(rèn)定體現(xiàn)著最高生活價(jià)值的某種對(duì)象的始終不移的信賴和執(zhí)著不渝的追求?！盵2]（信仰是人們的一種心理狀態(tài)，即對(duì)信仰對(duì)象的“向往”“敬重”“崇拜”的態(tài)度。無(wú)數(shù)歷史和實(shí)踐證明，信仰不僅能夠?yàn)槿藗兊纳鐣?huì)生活、精神生活提供動(dòng)力，而且能夠激發(fā)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)大凝聚力。“一個(gè)人是否有所信仰，關(guān)系到自身的思想高度和精神狀態(tài);一個(gè)社會(huì)是否有共同信仰，關(guān)系到社會(huì)整體的凝聚力?！盵3]無(wú)論是國(guó)家還是個(gè)人，都離不開信仰。信仰是人們的自我感覺和自我意識(shí)，是隨同人們的生產(chǎn)實(shí)踐產(chǎn)生的，具有鮮明的主體性特征。此外，信仰可以將人們從現(xiàn)實(shí)世界提升到理想世界里去，可以讓人們從一種現(xiàn)實(shí)存在變?yōu)橐环N價(jià)值存在，體現(xiàn)出其現(xiàn)實(shí)超越性。同時(shí)，由于每個(gè)人生活環(huán)境的不同，人們的信仰千差萬(wàn)別，信仰形式也凸顯多元化特征。

（二）馬克思主義信仰

要談?wù)擇R克思主義信仰，首先要弄清“什么是馬克思主義”。我們一般談?wù)擇R克思主義，是從兩個(gè)層面上來(lái)說的：從狹義上講是指由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的觀點(diǎn)、理論和學(xué)說;從廣義上講它包括馬克思、恩格斯創(chuàng)立及其后來(lái)者發(fā)展的理論體系的總和。馬克思主義理論與馬克思主義信仰相輔相成，不可分割，前者是后者產(chǎn)生的思想源泉和理論基礎(chǔ)。人們只有產(chǎn)生對(duì)馬克思主義理論的信奉，并能真正按照它指導(dǎo)實(shí)踐，才是真正的馬克思主義信仰者。

馬克思主義信仰是一種崇高的科學(xué)信仰。之所以說它科學(xué)，是因?yàn)樗菍⒄胬砗蛢r(jià)值統(tǒng)一起來(lái)形成的不同于以往一切理論的嶄新信仰，它擁有科學(xué)的基礎(chǔ)和來(lái)源，還在不斷地更新和自我完善，并表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。這種科學(xué)的信仰與盲目崇拜虛無(wú)事物、屬于純粹精神寄托的宗教信仰相比，是經(jīng)得起社會(huì)實(shí)踐檢驗(yàn)符合客觀規(guī)律的信仰，對(duì)社會(huì)發(fā)展有著巨大的推動(dòng)作用。馬克思主義信仰還是一種現(xiàn)實(shí)的信仰，它不但揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命，而且成為其精神支柱，還為其實(shí)踐活動(dòng)提供了科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義尊重客觀事實(shí)，是一種健全的信仰體系，對(duì)整個(gè)社會(huì)來(lái)說，它追求共產(chǎn)主義理想，而對(duì)于個(gè)人，它指導(dǎo)人們用實(shí)際行動(dòng)來(lái)達(dá)到每個(gè)人自由、全面、充分的發(fā)展。

中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠取得新民主主義革命的勝利，建立社會(huì)主義制度，進(jìn)行改革開放，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷將社會(huì)主義事業(yè)推向前進(jìn)，使國(guó)家和民族逐漸走上獨(dú)立自主的強(qiáng)大之路，一個(gè)重要的原因就是我們黨一直有著堅(jiān)定的馬克思主義信仰。正如鄧小平所說：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。”[4]這種信仰的強(qiáng)大力量還將繼續(xù)推動(dòng)著我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民走向富強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。

二、當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰存在的問題

信仰問題屬于意識(shí)形態(tài)的范疇，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，大學(xué)生群體的信仰受復(fù)雜的社會(huì)存在的影響。此外，當(dāng)代大學(xué)生是特殊的年齡群體，生理達(dá)到成熟但心理不成熟是大學(xué)生所處年齡階段的一個(gè)基本矛盾，因此，他們具有思想開放、創(chuàng)造性強(qiáng)、思維活躍但辨別能力較低、易受外在環(huán)境影響等特點(diǎn)。同時(shí)，高校思想政治理論課作為大學(xué)生信仰教育的主要陣地，對(duì)大學(xué)生群體培育和強(qiáng)化馬克思主義信仰也有著不可忽視的作用。因此，要理解把握當(dāng)代大學(xué)生群體的馬克思主義信仰問題，我們可以從社會(huì)環(huán)境、高校教育、大學(xué)生群體自身三個(gè)層面入手。

（一）復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境給大學(xué)生馬克思主義信仰帶來(lái)的沖擊

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的多重危機(jī)

在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)分工更加精細(xì)，人們生活和生產(chǎn)方式日益多樣化，價(jià)值取向也更為多元，人們開始以經(jīng)濟(jì)利益作為價(jià)值衡量的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致個(gè)人主義、功利主義、實(shí)用主義等日漸突出。同時(shí)，我國(guó)發(fā)展過程中的矛盾越來(lái)越突出，各種社會(huì)問題接二連三地涌現(xiàn)出來(lái)：貧富差距拉大、嚴(yán)重的環(huán)境污染，還有部分領(lǐng)導(dǎo)干部貪污腐敗及大學(xué)生找工作難等現(xiàn)實(shí)問題的存在，影響了一些大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同，動(dòng)搖了他們對(duì)馬克思主義的信仰。

2.社會(huì)利益結(jié)構(gòu)復(fù)雜化

隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的初步建立，我國(guó)的利益關(guān)系和結(jié)構(gòu)發(fā)生了重大變化。一是利益主體多樣化。原有的利益主體不斷細(xì)化，新的利益主體也在不斷產(chǎn)生，多種利益主體并存。二是利益主體的需求結(jié)構(gòu)復(fù)雜化。人們對(duì)于物質(zhì)和精神文化產(chǎn)品的需求不僅數(shù)量不斷增長(zhǎng)，而且質(zhì)量也大幅提高。三是利益來(lái)源日益多元化。利益主體可以自己選擇實(shí)現(xiàn)利益的途徑增多，必然會(huì)產(chǎn)生利益競(jìng)爭(zhēng)和沖突，導(dǎo)致社會(huì)利益關(guān)系不協(xié)調(diào)且矛盾日益明顯。不同的社會(huì)利益主體之間形成了十分復(fù)雜的矛盾網(wǎng)絡(luò)。大學(xué)生作為利益主體之一，價(jià)值信仰、行為選擇難免會(huì)受到影響。

3.互聯(lián)網(wǎng)的廣泛普及帶來(lái)新挑戰(zhàn)

伴隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)已成為最普遍的傳播媒介，當(dāng)代大學(xué)生也已成為這一新型傳播媒介的最大使用群體，他們的學(xué)習(xí)生活都離不開互聯(lián)網(wǎng)?；ヂ?lián)網(wǎng)擴(kuò)大了他們發(fā)布和接收信息的空間，成為他們了解外界、獲得學(xué)習(xí)資源的重要工具。但是，也因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)包羅萬(wàn)象的特點(diǎn)，各種不良信息和社會(huì)思潮也獲得了生存和傳播的土壤，西方價(jià)值觀念也趁虛而入，沖擊著大學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰。此外，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)尚未被充分利用，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)信息占有率較小，網(wǎng)絡(luò)宣傳方式、宣傳力度都相對(duì)滯后，信息網(wǎng)絡(luò)安全的防范意識(shí)差。大學(xué)生作為緊密接觸互聯(lián)網(wǎng)的群體，不可避免地會(huì)受到西方意識(shí)形態(tài)的影響，從而造成其思想的震蕩。

（二）高校馬克思主義信仰教育中存在的問題

1.馬克思主義理論教育實(shí)效性不強(qiáng)

高校開設(shè)的思想政治理論課是向大學(xué)生傳播馬克思主義理論的主要渠道，但它對(duì)大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的影響卻不夠深刻。部分教師仍然沿用傳統(tǒng)的“填鴨式”單向灌輸，嚴(yán)重忽視了大學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，馬克思主義理論成為一成不變的說教內(nèi)容，教師講得枯燥乏味，學(xué)生處于完全被動(dòng)的地位，他們對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)有限，學(xué)習(xí)的興趣也下降?！安糠执髮W(xué)生只把馬克思主義看作為一項(xiàng)任務(wù)，一門課程，或是一個(gè)象征，一種符號(hào)，一個(gè)應(yīng)付學(xué)業(yè)考試和求職的工具，而不是自己的精神信仰和支柱”[5]這種教育方式的不當(dāng)性沒使大學(xué)生產(chǎn)生對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的熱情，因此成效甚微。

2.信仰教育的內(nèi)容、方法有待創(chuàng)新

高校思政課教材的內(nèi)容沒有隨著形勢(shì)的變化及時(shí)做出調(diào)整，不能滿足當(dāng)前實(shí)踐的需要，也不符合大學(xué)生的實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r。某些教材內(nèi)容富于理想性、某些事例論據(jù)的不合時(shí)宜，造成了理論與實(shí)踐相脫離，成為空洞的說教。沒有將馬克思主義信仰教育與當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，不能吸引大學(xué)生的興趣。另外，一些高校信仰教育的實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱。與課堂教學(xué)相比，思想政治實(shí)踐教學(xué)要耗費(fèi)許多財(cái)力物力，是復(fù)雜且組織實(shí)施難度很大的工程。其三，思想政治理論課沒有得到學(xué)校的充分重視。一方面，這是一門是全校學(xué)生必修課，課堂規(guī)模大;另一方面課程內(nèi)容多，但課時(shí)安排少，教學(xué)節(jié)奏緊，教師沒有時(shí)間更細(xì)化生動(dòng)地講授知識(shí)。以上這些情況的存在，都影響著大學(xué)生馬克思主義認(rèn)同。

3.部分思想政治教育工作者自身素質(zhì)有待提高

一些思政課教師本身馬克思主義理論功底薄弱，在課堂上直接將理論從書上照搬到PPT灌輸給學(xué)生，對(duì)于影響大學(xué)生思想狀態(tài)的時(shí)事政治只是循規(guī)蹈矩地空講大道理，這種教學(xué)是不能適應(yīng)新形勢(shì)下馬克思主義信仰教育的。另一方面，由于受到高校教師評(píng)價(jià)機(jī)制的影響，很多高校'思政課'教師會(huì)把精力重點(diǎn)放在科研上，對(duì)于教學(xué)任務(wù)相對(duì)不重視，這樣的結(jié)果就是不能精心備課，授課內(nèi)容或死板，或?qū)W術(shù)性太強(qiáng)，不符合大學(xué)生認(rèn)知水平，最終弱化了馬克思主義信仰教育的力度和效果。教學(xué)效果如何，很大一部分取決于教師，所以要培育和強(qiáng)化大學(xué)生馬克思主義信仰，教師自身素質(zhì)也亟需提高。

（三）大學(xué)生群體自身在馬克思主義信仰方面存在的問題

1.部分大學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度不端正

在大學(xué)生活中，大學(xué)生面臨許許多多與自身利益相關(guān)的問題，如升學(xué)、就業(yè)、獎(jiǎng)助學(xué)金等等。他們雖然也有遠(yuǎn)大的理想，但現(xiàn)實(shí)讓他們變得更注重實(shí)際，所以部分大學(xué)生把學(xué)習(xí)的目標(biāo)停留在考高分以獲取獎(jiǎng)學(xué)金以及考取各種證書上，一些大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義不僅難學(xué)懂，且無(wú)益于自己未來(lái)的發(fā)展，因此馬克思主義理論學(xué)習(xí)的態(tài)度不端正。

2. 大學(xué)生群體易受外在輿論環(huán)境影響

當(dāng)代“90后”大學(xué)生涉世不深，且心智尚未真正成熟。隨著網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，輿論借助多樣的網(wǎng)絡(luò)媒介廣泛進(jìn)行傳播、滲透。大學(xué)生所具備的科學(xué)文化知識(shí)較為豐富，思想相比其他群體更具開反放性，他們學(xué)習(xí)和仿效能力非常強(qiáng)。大學(xué)生作為最為廣泛的使用網(wǎng)絡(luò)的群體，他們不可避免地要接觸到各種社會(huì)輿論，這其中不乏負(fù)面輿論，面對(duì)如潮水般洶涌而來(lái)的各種良莠不齊的意識(shí)形態(tài)和思想文化，他們?nèi)狈﹁b別能力，時(shí)常被一些思想觀念所影響，從而對(duì)大學(xué)生馬克思主義信仰造成一定的沖擊。

三、解決當(dāng)下大學(xué)生馬克思主義信仰問題的對(duì)策

（一）營(yíng)造有利于大學(xué)生堅(jiān)定馬克思主義信仰的社會(huì)環(huán)境

1.積極創(chuàng)建公平公正的社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制

我國(guó)自社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立以來(lái)，所有制結(jié)構(gòu)和分配方式都發(fā)生了巨大的變化，貧富差距、兩極分化不僅阻礙社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還影響了大學(xué)生群體的心理。因此，抑制兩極分化，體現(xiàn)共同富裕的社會(huì)主義原則至關(guān)重要。所以，在社會(huì)主義建設(shè)中，要不斷堅(jiān)持和完善以公有制和按勞分配為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，積極探求最有效的實(shí)現(xiàn)方式。努力建立公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)主義市場(chǎng)機(jī)制，盡快惠及更多群眾，縮小貧富差距，促進(jìn)社會(huì)和諧健康發(fā)展。要讓大學(xué)生清楚地看到中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的成就，看到馬克思主義精神旗幟的重要性。

2.注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用

改革開放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了翻天覆地的變化。馬克思主義信仰也隨之不斷演變，在當(dāng)今的中國(guó)，認(rèn)同和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀成了堅(jiān)持馬克思主義信仰的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全黨全民族共同奮斗的思想基礎(chǔ)，是馬克思主義信仰在當(dāng)下的生命力所在。面對(duì)紛繁多樣的西方思潮、價(jià)值觀念的涌入，要使大學(xué)生堅(jiān)定正確信仰，就要更加注重社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，培育大學(xué)生群體對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同感，這樣才能增強(qiáng)這一群體獨(dú)立思考、辨別是非的能力，從而引導(dǎo)他們做正確的事。

3.占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地開展專題教育，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的積極作用

如果馬克思主義不能有效占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，那么其他各種非主流思想必定會(huì)趁虛而入。我們必須高度重視網(wǎng)絡(luò)這個(gè)新興載體的作用，堅(jiān)持馬克思主義思想對(duì)網(wǎng)站建設(shè)的引領(lǐng)和指導(dǎo)，宣傳中國(guó)特色社會(huì)主義理論能體系，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。高校必須充分利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育，利用微博、微信、qq等被大學(xué)生所使用的新媒體平臺(tái)，與大學(xué)生進(jìn)行關(guān)于學(xué)習(xí)生活、就業(yè)、時(shí)事熱點(diǎn)等問題的探討交流，在交流中逐漸引導(dǎo)他們樹立信心、堅(jiān)定信仰。同時(shí)，還可以利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)增加馬克思主義理論的趣味性和生動(dòng)性，使較為枯燥的理論轉(zhuǎn)化為大學(xué)生喜聞樂見的形式，以強(qiáng)化大學(xué)生的信仰認(rèn)同。

（二）提高高校馬克思主義信仰教育的實(shí)效性

1.充分發(fā)揮思政課在信仰教育中的主渠道作用

在高校思政課教學(xué)過程中，不僅要傳授馬克思主義基本理論，還要把馬克思主義最新成果及時(shí)給他們呈現(xiàn)出來(lái)，并采用生動(dòng)、形象的語(yǔ)言傳授給學(xué)生，使之易于理解和接受，從而成為大學(xué)生群體的思想與行動(dòng)指南，用馬克思主義理論重塑大學(xué)生信仰。此外，在大學(xué)生信仰教育過程中必須加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)教育，因?yàn)閷?shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，大學(xué)生通過信仰教育實(shí)踐活動(dòng)可以進(jìn)一步加深對(duì)馬克思主義信仰的了解。因此，在思政課課堂中，可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容適當(dāng)插入一些易于實(shí)施活動(dòng)的環(huán)節(jié)，如就某一熱點(diǎn)學(xué)生進(jìn)行討論、辯論、演講，教師根據(jù)大學(xué)生發(fā)言內(nèi)容進(jìn)行正確引導(dǎo)。在課堂之外，高校相關(guān)部門也可以組織教育講座、紅色文化傳承地實(shí)地教學(xué)、志愿服務(wù)等活動(dòng)，通過實(shí)事理解、實(shí)地考察，更合理、有效地培育他們的馬克思主義信仰。

2.增強(qiáng)高校思想政治教育工作者的積極性和創(chuàng)造性

面對(duì)信息化浪潮影響下知識(shí)面越來(lái)越廣的大學(xué)生，高等教育工作者的任務(wù)也變得十分艱巨。為了更好地承擔(dān)起大學(xué)生確立正確信仰的引路人這一角色，高校相關(guān)工作者特別是思政課教師必須努力提高自己的工作能力，包括教學(xué)能力、管理能力、調(diào)節(jié)引導(dǎo)能力。此外，高校'思政課'教師還要提高自身素養(yǎng)，對(duì)自己所承擔(dān)的專業(yè)理論課不斷探索和鉆研，還要通過具體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來(lái)充實(shí)理論指導(dǎo)，必須做到“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”，一步步提高自身水平。根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新，不斷尋找大學(xué)生樂意接受的教育方式。只有高校教育工作者增強(qiáng)危機(jī)感、并最大限度地發(fā)揮他們工作的創(chuàng)造性、積極性，才能為馬克思主義信仰教育持久注入生機(jī)活力。

（三）提高大學(xué)生群體自身素質(zhì)

1.引導(dǎo)大學(xué)生塑造健康的心理品質(zhì)

大學(xué)生應(yīng)正確客觀地認(rèn)識(shí)自己，只有先對(duì)自己進(jìn)行正確的定位，才能對(duì)自身所處環(huán)境進(jìn)行合理判斷，從而正確對(duì)待獎(jiǎng)助學(xué)金、就業(yè)等利益相關(guān)問題。在學(xué)習(xí)生活中，大學(xué)生要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，盡量保持樂觀、開朗的心境，從容對(duì)待生活中的各種事情，遇事不慌、沉著冷靜，從而提高生活品質(zhì)。良好的心理素質(zhì)是大學(xué)生能正確對(duì)待各種誘惑的必備條件，正確辨別在他們周圍時(shí)常出現(xiàn)的不良社會(huì)思潮，唯物辯證的看待事物，才能抵御拜金主義、享樂主義的侵蝕，并端正學(xué)習(xí)態(tài)度，從而接受并形成感同身受的信仰教育。

2.突出大學(xué)生生活和實(shí)踐能力的培養(yǎng)

高校相關(guān)部門應(yīng)注意鍛煉大學(xué)生的生活能力，讓他們體驗(yàn)生活，融入到社會(huì)中去。此外，要開展豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、勤工儉學(xué)等，并將一定程度的社會(huì)實(shí)踐納入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃，利用這些活動(dòng)作為開展信仰實(shí)踐教育的平臺(tái)，讓他們?cè)诨顒?dòng)中提高自身的生活學(xué)習(xí)能力，提高思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)他們的信仰認(rèn)知水平。