肖宇寧

摘 要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化之根，是幾千年來(lái)中華民族傳承與延續(xù)的文化精髓?！皞鹘y(tǒng)是一條河”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化見(jiàn)證著中國(guó)歷史，承載著中國(guó)精神，即證著中國(guó)文化身份。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化是其不可分割的部分，然而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化在當(dāng)代社會(huì)呈現(xiàn)出式微與逐漸消失的態(tài)勢(shì)，學(xué)校成為傳承傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要場(chǎng)所。

關(guān)鍵詞：院校；傳統(tǒng)音樂(lè)教育；困境與策略

一、院校開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的困境

（一）課程體系不平衡，學(xué)生無(wú)法建構(gòu)體系化的知識(shí)結(jié)構(gòu)

我國(guó)目前的高等院校音樂(lè)教育建立在西方音樂(lè)基礎(chǔ)之上，在課程體系上嚴(yán)重向西方音樂(lè)傾斜。院校亦是如此，雖然開(kāi)設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)相關(guān)課程，但在課時(shí)數(shù)上遠(yuǎn)不如西方音樂(lè)，課程體系尚未完備。院校音樂(lè)教育專業(yè)的學(xué)生在修畢時(shí)會(huì)受到“西方音樂(lè)的基本理論”“聽(tīng)覺(jué)與口頭能力”“音樂(lè)分析”“音樂(lè)歷史”四要素在內(nèi)的體系化訓(xùn)練；而中國(guó)音樂(lè)知識(shí)僅為部分音樂(lè)理論——音樂(lè)歷史兩要素的知識(shí)，如此造成的最直接后果是學(xué)生在顯性課程中習(xí)得的西方音樂(lè)文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化。

（二）學(xué)生自主感知知識(shí)不均衡，傳統(tǒng)音樂(lè)處于弱勢(shì)地位

學(xué)生已感知的音樂(lè)文化涵蓋教學(xué)中習(xí)得的內(nèi)容與學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)容，尤其后者是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代不可忽略的部分。Tapsott指出：“在以電腦科技為主導(dǎo)的學(xué)習(xí)情境下，學(xué)生不再是被動(dòng)的知識(shí)承接者，而成為一位主動(dòng)的知識(shí)消費(fèi)者與生產(chǎn)者。”可見(jiàn)，相當(dāng)一部分的學(xué)生亞文化構(gòu)成在課堂之外，也即表示學(xué)生在進(jìn)入課堂之前，已經(jīng)受過(guò)其他文化的熏陶，成為一種特殊的“文化持有者”。

對(duì)于學(xué)生而言，其自主感知的音樂(lè)文化中最為主要的當(dāng)屬流行音樂(lè)。在與學(xué)生的日常交流、學(xué)生關(guān)注的事件、聆聽(tīng)的音響等都表明對(duì)流行音樂(lè)的喜愛(ài)，相反，優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)卻甚少涉及。通過(guò)自主感知，學(xué)生對(duì)流行音樂(lè)有了相當(dāng)程度的了解，成為“流行音樂(lè)文化持有者”，而優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化在學(xué)生課外習(xí)得的知識(shí)中處于弱勢(shì)地位。

（三）師生觀念不平等，學(xué)生未能正視傳統(tǒng)音樂(lè)的價(jià)值

學(xué)生在課堂中的語(yǔ)詞表達(dá)說(shuō)明傳統(tǒng)音樂(lè)的地位并不高，時(shí)常以“過(guò)時(shí)”“老土”等評(píng)價(jià)詞匯來(lái)形容初聽(tīng)的感受就是證明，甚至提出不愿學(xué)習(xí)的想法，或者以消極的態(tài)度抵觸后續(xù)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。在教師的觀念中隱性地存在著不平等，這種不平等在很大程度上源自于相關(guān)的課程數(shù)量少，課程體系不完備。相比于西方音樂(lè)課程，中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化課程處于次要地位。師生觀念的不平等將會(huì)影響教學(xué)行為與學(xué)習(xí)行為，長(zhǎng)此以往，易造成師生對(duì)相關(guān)課程的不重視，無(wú)法正視傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)形態(tài)與文化內(nèi)涵上所具有的區(qū)別于其他音樂(lè)的特質(zhì)，亦無(wú)法理解在多元文化語(yǔ)境中其對(duì)中華民族而言所具有的獨(dú)特文化價(jià)值。

二、院校開(kāi)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育的改進(jìn)策略

（一）轉(zhuǎn)變“民族附加”模式，建構(gòu)系統(tǒng)化的課程體系

對(duì)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化相關(guān)課程的處境，管建華先生稱之為“民族附加”模式，指明其所處的尷尬境地。為此，應(yīng)著力推進(jìn)中西音樂(lè)文化課程之間的平衡關(guān)系，建構(gòu)出系統(tǒng)化的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化課程體系。

在院校建構(gòu)系統(tǒng)化的課程體系可分三步走：

第一步，設(shè)計(jì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化課程體系。課程體系的設(shè)計(jì)應(yīng)依據(jù)師范生知識(shí)結(jié)構(gòu)的需要，兼顧知識(shí)的豐富性與深度的適宜性最為恰當(dāng)。課程體系應(yīng)包含如下三個(gè)維度：一者，知識(shí)性與體驗(yàn)性課程；二者，能力培養(yǎng)性課程；三者，中華傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)法課程。具體而言，知識(shí)性與體驗(yàn)課程指中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化概論課程、中國(guó)音樂(lè)歷史課程；能力培養(yǎng)型課程為傳統(tǒng)音樂(lè)形態(tài)分析與聽(tīng)寫(xiě)課程；中華傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)法課程是針對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)特征而探索多元教學(xué)方法的課程。

第二步，根據(jù)大學(xué)生的接受習(xí)慣及體系內(nèi)各門(mén)課程的特征，進(jìn)行合理的時(shí)間安排。第一階段為知識(shí)性與體驗(yàn)性課程，讓學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化有一般性認(rèn)識(shí)，同時(shí)獲得聽(tīng)覺(jué)與模唱體驗(yàn)；第二階段為分析能力課程，完成從感性層面進(jìn)入理性層面，從文字理論到樂(lè)譜文本的轉(zhuǎn)變；第三階段為結(jié)合普通教育學(xué)、音樂(lè)教學(xué)法相關(guān)知識(shí)，探究符合傳統(tǒng)音樂(lè)特點(diǎn)與接受群體特征的教學(xué)方法。

第三步，結(jié)合高等教育的特點(diǎn)，探尋適合于不同階段、不同課程的授課方法。第一階段的課程以課堂講授、音響聆聽(tīng)與學(xué)生模唱為主；第二階段的課程以講授法和練習(xí)法為主；第三階段的課程可運(yùn)用習(xí)明納爾教學(xué)法，結(jié)合特定議題，進(jìn)行共同探討與實(shí)驗(yàn)，培養(yǎng)音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生在面對(duì)具體的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化時(shí)設(shè)計(jì)不同的教學(xué)方法。

（二）注重學(xué)生已感知知識(shí)，合理編排教學(xué)內(nèi)容

由于學(xué)生已感知知識(shí)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育之間的相互關(guān)系，在教學(xué)內(nèi)容的選擇與編排時(shí)須多加思索，將學(xué)生自主感知的流行音樂(lè)與傳統(tǒng)音樂(lè)之間的反向關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橥蜿P(guān)系，促進(jìn)學(xué)生的接受與認(rèn)可。

設(shè)計(jì)合適的先行組織者。先行組織者是美國(guó)著名教育心理學(xué)家?jiàn)W蘇伯爾提出的教育策略，認(rèn)為其是促進(jìn)學(xué)習(xí)和防止干擾的有效策略。Snelbecker指出：“如果設(shè)計(jì)得恰當(dāng)，它們可以使學(xué)生注意到自己認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的那些可起固定作用的概念，并把新知識(shí)建立在其之上。”因此，設(shè)計(jì)合適的先行組織者能夠連接學(xué)生的已有知識(shí)與新的傳統(tǒng)音樂(lè)知識(shí)，產(chǎn)生知識(shí)的正遷移，提高學(xué)習(xí)興趣。

（三）強(qiáng)調(diào)音樂(lè)特質(zhì)與文化內(nèi)涵，轉(zhuǎn)變價(jià)值觀念

基于觀念與行為之間的相互關(guān)系以及影響中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化觀念的相關(guān)因素，應(yīng)該著手在教育過(guò)程中不斷滲透中華傳統(tǒng)音樂(lè)文化的價(jià)值與意義。

強(qiáng)調(diào)音樂(lè)特質(zhì)的滲入，轉(zhuǎn)變審美價(jià)值觀念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)具有不同于其他音樂(lè)的特質(zhì)，正是這種特質(zhì)使得傳統(tǒng)音樂(lè)在聽(tīng)覺(jué)感受上與眾不同。在院校音樂(lè)教育過(guò)程中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)音樂(lè)的特質(zhì)，注明傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)形態(tài)與音響樣態(tài)上的特色，指明這是文化差異，而非不如。在具體的教學(xué)過(guò)程中，適時(shí)插入中西比較以及傳統(tǒng)與流行音樂(lè)之間的比較，逐漸扭轉(zhuǎn)學(xué)生原有審美觀念中對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)。

在音樂(lè)教育專業(yè)學(xué)生中開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化教育正是通過(guò)觀念的傳達(dá)與教育行為的實(shí)施，推進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)根植于中華歷史文化沃土的音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)與理解，進(jìn)而認(rèn)可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化。在走上教師崗位后，將相關(guān)知識(shí)傳遞給學(xué)生，完成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化的循環(huán)與更新。

參考文獻(xiàn)：

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