祖維學(xué)

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和實踐能力，是素質(zhì)教育的重點，同時也是小學(xué)語文“以人為本”教育改革理念核心的具體體現(xiàn)。一個人的創(chuàng)新能力除了先天因素外，更來源于教師對學(xué)生的培養(yǎng)。在長期的語文教學(xué)實踐中，我深感閱讀教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的最好契機，并對此做了初步探究，特分述如下。

一、捕捉閱讀教學(xué)中的創(chuàng)新點

課本是承載知識的載體，一篇優(yōu)秀的課文不論長短，其價值在于給人創(chuàng)造的起點而不在于給人現(xiàn)成的東西，所以我們在閱讀教學(xué)中要善于捕捉課文中創(chuàng)新的閃光點，發(fā)現(xiàn)文中能夠點燃創(chuàng)新火花的地方，給學(xué)生提供一個發(fā)揮想象的空間，這是挖掘?qū)W生內(nèi)在潛力最好的支點。

如教學(xué)《梅花魂》，文中有句話：“我很小的時候，外祖父常常抱著我，坐在梨花木大交椅上，一遍又一遍地教我讀唐詩宋詞?！币驗檫@篇課文在表現(xiàn)外祖父熱愛祖國的情感的同時，也體現(xiàn)了祖孫間的親情，所以在教學(xué)這一句時，讓學(xué)生去想象外祖父當(dāng)時是如何抱著“我”，又是如何教“我”讀唐詩宋詞的。抓住這一想象空間，讓學(xué)生聯(lián)系生活實際說一說。有的學(xué)生按照自己的生活實際和自己的創(chuàng)新內(nèi)容，把人物的動作、表情描述得細膩傳神，這個創(chuàng)新亮點的把握不僅讓學(xué)生感受到祖孫兩代人的親情，同時也訓(xùn)練了學(xué)生的口才。我還準備了文中詩句的全詩內(nèi)容讓學(xué)生去讀、去體會，這樣不僅讓學(xué)生掌握了古詩的誦讀方法，同時也讓他們受到愛國主義教育。又如教學(xué)《窮人》，文章結(jié)尾有“漁夫打開蚊帳時”這句話，首先讓學(xué)生根據(jù)文中的插圖去想象漁夫的表情、動作及他們會說些什么話，很多學(xué)生都想出了具有現(xiàn)代浪漫氣息的、出乎我預(yù)料的內(nèi)容。教師把握課文延伸內(nèi)容去創(chuàng)設(shè)情境，把學(xué)生放到創(chuàng)新的天地里，讓他們展開想象的翅膀，去感受其中的愉悅和滿足，這不僅培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，同時也為學(xué)生日后寫作水平的提高打下了堅實的基礎(chǔ)。

二、構(gòu)建創(chuàng)新的閱讀教學(xué)模式

閱讀創(chuàng)新教育模式，即在閱讀教育中創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在閱讀中去感受、去經(jīng)歷、去體驗、去思考，說出自己的看法及體會，利用生成資源讓學(xué)生從中發(fā)展創(chuàng)新思維，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力。其目的是打破以課本為唯一教學(xué)內(nèi)容的封閉式教學(xué)模式，實行開放式教學(xué)，以閱讀中的問題為導(dǎo)向，在問題的分析、解決中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力。

如教學(xué)《索溪峪的“野”》一文，根據(jù)文章的寫作內(nèi)容和特點，讓學(xué)生從課外資料中尋找有關(guān)描寫山水景物的文章，讓學(xué)生充分去讀、去體會，然后比較內(nèi)容和寫法上的異同點，說出自己的看法，感受創(chuàng)新之處。然后再說說分別給我們展示了一幅怎樣的優(yōu)美圖畫，去體會描寫山水詞語的優(yōu)美之處，體會中國語言的博大精深，從中感受新意，拓寬思路，學(xué)生的創(chuàng)新意識便會在不知不覺中得到培養(yǎng)。

三、在閱讀“矛盾”中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”學(xué)起于思，思源于疑。在閱讀中，學(xué)生感受到的教材中看似“矛盾”的地方往往是教學(xué)的重難點，教師如果能抓住這個點讓學(xué)生去反復(fù)讀，在讀中探究、討論，就能讓學(xué)生充分體會文章的中心，從文中悟出新穎的東西。

如教學(xué)《金色的魚鉤》一文，最后一句話是：“在這個長滿了紅銹的魚鉤上，閃爍著燦爛的光芒！”這句話是一個學(xué)生在課外閱讀時發(fā)現(xiàn)的，他說：“這句話有毛病，長滿紅銹的魚鉤怎么能閃爍著燦爛的光芒？”當(dāng)時我眼睛一亮，好例子！我決定把這個問題拿到課堂上講。我先把這篇文章讀了一遍，再讓學(xué)生去思考，可學(xué)生思考片刻后仍沒有人舉手。于是，我稍作提示，讓學(xué)生抓住課文的“矛盾”，聯(lián)系全文理解——從表現(xiàn)人物精神方面去思考，并讓學(xué)生分小組討論。過了一會兒，學(xué)生們才七嘴八舌地說開了，最后學(xué)生在我的引導(dǎo)中尋找到了突破口。在這個過程中，學(xué)生的創(chuàng)造性思維在不同角度、不同層次中得到了訓(xùn)練，他們自己也意識到了一種新穎的思維方式對解決問題的重要性。

四、在探究性學(xué)習(xí)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維

蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者，研究者，探索者。在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈?！备鶕?jù)兒童的這種特征，在語文閱讀教學(xué)中，我嘗試讓學(xué)生自己按照課文內(nèi)容進行探究性學(xué)習(xí)。

如教學(xué)《桂林山水》一文中山奇的特點時，我并不滿足文中所寫的“像老人，像巨象，像駱駝”的山的形狀，而是引導(dǎo)學(xué)生進一步深入探究。先讓學(xué)生觀察圖畫，想象山還會有哪些奇特的形狀，然后師生共同朗讀，在朗讀到“像駱駝”時，我接著讀“像……”，讓學(xué)生補充內(nèi)容。學(xué)生略作停頓，然后七嘴八舌，有的說像長頸鹿，有的說像大熊貓，還有的說像和尚在念阿彌陀佛……這些都是學(xué)生從自己的觀察角度去想象、探究的結(jié)果，給桂林山的奇特形狀做了探索性的補充，說得富有兒童化，學(xué)生的探索精神從中得到了體現(xiàn)。講到此處我并沒有暫停，而是讓學(xué)生把想象的形狀畫出來，讓富有想象色彩的山的形狀具體化，桂林山的形狀在學(xué)生們的努力繪畫下就更加全面、豐富了，我再適時對表現(xiàn)好的學(xué)生給予表揚。這個過程不僅讓學(xué)生的創(chuàng)新意識得到了培養(yǎng)，也讓學(xué)生獲得了新知的愉悅感和滿足感，培養(yǎng)了他們的學(xué)習(xí)興趣。

對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是長期性的，不是立竿見影的。以上幾種探索性教學(xué)方法的使用不能相互孤立，可依據(jù)實際情況在教學(xué)中相互滲透，靈活使用，讓學(xué)生的創(chuàng)新思維在“潤物細無聲”中得到培養(yǎng)。