范悅

“愛美之心，人皆有之。”這是我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的一句話，古人對(duì)紋樣精美、類別豐富、造型別致的首飾更是愛不釋手。因此在古代，佩戴首飾不僅是身份的象征、時(shí)尚的代表，更能體現(xiàn)出古人審美情趣。

《古代配飾》課程內(nèi)容按照審美意識(shí)的萌芽、審美觀的豐富、崇尚自然的審美觀以及古人的審美觀對(duì)當(dāng)今的影響的順序進(jìn)行展開，層層深入，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中能形成一條完整的知識(shí)鏈條，從而感受到古人的審美觀以及對(duì)當(dāng)今審美觀的影響。

一、審美意識(shí)的萌發(fā)

早在原始社會(huì)的舊石器時(shí)代晚期，我們的祖先就開始用磨制和鉆孔技術(shù)，將石頭、動(dòng)物的骨頭等天然材料加工成具有美化功能的飾品，這也是最初形態(tài)的首飾。

項(xiàng)鏈?zhǔn)侨藗兩砩献罡挥醒b飾性的飾物，即使穿上再簡(jiǎn)單的衣服，戴上一串項(xiàng)鏈，都會(huì)使整個(gè)人煥發(fā)出別樣的美。于是在課程一開始的導(dǎo)人中，老師會(huì)引導(dǎo)學(xué)生思考：古人是從什么時(shí)候開始用首飾裝扮自己的呢？他們又是如何裝扮自己的呢？其實(shí)在舊石器時(shí)代，人們就開始用貝殼、骨管、石頭等物品裝飾自己了，在展廳中展出的穿孔獸牙就是很好的佐證（圖1）。大家可以看到，它們排列成半圓形，全部是用動(dòng)物的犬齒制成，而且上面帶有孔眼。當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)掌握了磨光和打孔技術(shù)，他們將獸牙或者骨管、貝殼等打孔，顯然是穿在一起掛在身體某個(gè)部位的串飾。教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步觀察：“仔細(xì)觀察這些獸牙的孔眼處，你們有何發(fā)現(xiàn)？”同學(xué)觀察后回答：“有紅色的物質(zhì)?！崩蠋熤v解：“當(dāng)時(shí)的山頂洞人已經(jīng)懂得染色的方法，他們將赤鐵礦磨成粉末，撒在死者的周圍，而且當(dāng)時(shí)的人們還懂得用赤鐵礦粉末染色的方法，使得裝飾品更加鮮艷美觀?！?/p>

其實(shí)無(wú)論是鉆孔、磨制還是染色技術(shù)，都是以前時(shí)期所沒有的，這些新技術(shù)的運(yùn)用顯示出在舊石器時(shí)代晚期，我們的先民生產(chǎn)技術(shù)的提高和物質(zhì)生活的豐富，以及審美意識(shí)的出現(xiàn)。隨著人們生產(chǎn)技術(shù)的提高和物質(zhì)生活的豐富，人們的審美意識(shí)也隨之出現(xiàn)，在此時(shí)期，首飾不僅是美化人身的飾物，更是權(quán)力、勇敢和財(cái)富的標(biāo)志。

二、審美觀的豐富

1.材質(zhì)的豐富

制作首飾的材質(zhì)和工藝也在不斷地進(jìn)步和發(fā)展，古人的審美觀也在隨著材質(zhì)的變化悄然發(fā)生著變化。早在近萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代晚期，人們就開始用玉石來(lái)做裝飾品了，當(dāng)時(shí)人們賦予了玉石特殊的寓意，因此，玉石也彰顯了佩戴者的身份和地位。

教師引出第二件文物——玉玦。教師提問： “大家看到這件文物，請(qǐng)猜一猜它是什么材質(zhì)的呢？”學(xué)生答：“是玉。”教師追問： “大家仔細(xì)觀察一下.上面有紋飾嗎？”學(xué)生答： “沒有?！苯處熆偨Y(jié)： “的確，這塊玉玦上面沒有任何紋飾。”教師追問： “大家覺得它是佩戴在什么地方的呢？”學(xué)生答： “脖子、手上?！苯處熆偨Y(jié)： “玉玦出土?xí)r多置于入骨架的耳際，且缺口向上，成對(duì)出現(xiàn)，應(yīng)是耳環(huán)一類的裝飾品。玉有缺則為玦，玦是我國(guó)最古老的玉制裝飾品，為環(huán)形形狀，有一缺口。小玉玦常成雙成對(duì)地出土于死者耳部，類似今日的耳環(huán);較大體積的玦則是佩戴的裝飾品和符節(jié)器。可見在古代，玦主要是被用作耳飾和佩飾。新石器時(shí)代玉玦制作樸素，造型多作橢圓形和圓形有缺口的形狀，除紅山文化豬龍形玦外，均光素?zé)o紋。”

這件文物說明，當(dāng)時(shí)人們開始嘗試用不同的材質(zhì)來(lái)做飾品，雖然沒有任何花紋裝飾，但也體現(xiàn)了他們對(duì)美的需求。

接下來(lái)，教師引出第三件文物鎏金嵌玉鑲琉璃銀帶鉤。教師提問： “請(qǐng)同學(xué)們觀察一下，這件配飾都有哪幾種材質(zhì)？”學(xué)生答：“金、玉、琉璃、銀。”教師回答： “這件帶鉤為銀質(zhì)鎏金，鉤身正面嵌飾3塊白玉玦，兩端玉玦中心各嵌一粒半球形蜻蜓眼琉璃珠，鉤兩端鑄成浮雕式的獸首，鉤兩側(cè)為長(zhǎng)尾鳥，鉤頭用白玉琢成燕首形?！苯處熥穯枺?“大家知道它是佩戴在什么位置的嗎？”學(xué)生回答： “頭、脖子、腰?！苯處熁卮穑?“它是佩戴在腰部的。古代衣服沒有紐扣，需要在腰間加以綁系。除用絲帶外，也可用革帶。革帶常用獸皮，因?yàn)檩^硬，需用帶鉤來(lái)連接，相當(dāng)于今天的皮帶扣，常與玉環(huán)同時(shí)使用。帶鉤有金、銀、銅、鐵、玉等材質(zhì)，一般由鉤首、鉤身、鉤紐三部分組成。鉤首用于勾連，鉤紐則起固定作用。這件帶鉤把金屬鑄造工藝和琢玉工藝結(jié)合起來(lái)，采用鎏金、鑲嵌、鑿刻等多種方法，將不同質(zhì)地、不同色澤的材料巧妙地配合使用，使不同色彩的對(duì)比非常和諧，產(chǎn)生絢麗多彩的裝飾效果。同時(shí)它紋飾繁復(fù)，玲瓏剔透，包金鑲玉，雍容華貴，是戰(zhàn)國(guó)帶鉤中的精品，極為奢華，反映了當(dāng)時(shí)金銀工藝的最高水平，也堪稱中國(guó)古代最華美的帶鉤。”

通過這件帶鉤的講授，將冰冷的金屬與晶瑩剔透的玉石結(jié)合在一起，體現(xiàn)了古人對(duì)美大膽的嘗試，也可以讓學(xué)生感受到不同材質(zhì)的結(jié)合，帶給我們視覺的沖擊。

2.由簡(jiǎn)到繁的造型

很多事物都經(jīng)歷了由簡(jiǎn)到繁的復(fù)雜過程，配飾也不例外。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的審美意識(shí)也在長(zhǎng)期的審美實(shí)踐活動(dòng)中不斷發(fā)展和提升，不斷進(jìn)步和成熟。

以組玉佩為例，教師會(huì)讓學(xué)生觀察這件組玉佩，教師提問： “大家從這件組玉佩中，能分別說出它的各個(gè)部分的名稱嗎？”學(xué)生紛紛回答：“玉璜、珠子、貝殼等。”教師追問： “比照之前的玉玦，大家發(fā)現(xiàn)這件組件上有紋飾了嗎？”學(xué)生答：“在玉管上有花紋?！苯處熆偨Y(jié)：“這件組玉佩為西周中期的作品，由2004年山西運(yùn)城絳縣傭伯夫人畢姬墓出土。造型上是以梯形骨牌、瑪瑙管、料管、玉管與海貝等部件穿綴而成。這一形制的玉佩主要見于西周時(shí)期墓葬中，墓主均為女性。玉佩，簡(jiǎn)稱組佩，由多件不同形制的玉制組件串聯(lián)而成，通常飾掛在頸部，垂于胸前，是身份和地位的象征。大家通過這件組玉佩，可以看出，古人的配飾的造型已經(jīng)開始慢慢變得繁瑣、華貴，隨著等級(jí)分化以及審美的變化，配飾的造型開始變得越來(lái)越豐富。”

再如孝端皇后鳳冠，教師提問：“同學(xué)們請(qǐng)觀察一下這件鳳冠，并對(duì)比之前看到的組玉佩，你們發(fā)現(xiàn)了什么？”同學(xué)回答：“更加復(fù)雜，更加華麗等?！苯處熆偨Y(jié)：“孝端皇后的這件鳳冠，是用漆竹扎成帽胎，面料用絲帛制成，前部裝飾有九條金龍，口銜珠滴，下有八只點(diǎn)翠金鳳，后部也有一金鳳，共有九龍九鳳。金鳳鳳首朝下，口銜珠滴。珠滴可以在走動(dòng)的時(shí)候，像步搖那樣隨步搖晃。翠鳳下有三排以紅藍(lán)寶石為中心的珠寶鈿，其間點(diǎn)綴著翠蘭花葉，冠檐底部有翠口圈，上嵌

寶石珠花，后側(cè)下部左右各飾點(diǎn)翠地嵌金龍珠滴三博鬢，博鬢上嵌鏤空金龍、珠花瓔珞，翠鳳展翅翱翔于珠寶花叢之中，金翠交輝，富麗堂皇。此冠共嵌未經(jīng)加工的天然紅寶石百余粒，珍珠五千余顆，造型莊重，制作精美。這件鳳冠采用的工藝十分復(fù)雜，有花絲、點(diǎn)翠、鑲嵌、穿系等。由此，我們不難看出，古代首飾由簡(jiǎn)到繁的變化?！?/p>

三、崇尚自然的審美觀

中國(guó)古代先民在長(zhǎng)期的生活和生產(chǎn)實(shí)踐中，觀察到日月星辰的轉(zhuǎn)移、氣候的寒來(lái)暑往以及草木的枯榮生長(zhǎng)變化，逐漸建立了對(duì)自然的理解。加之隨著生產(chǎn)力的提高，人們?cè)谵r(nóng)事活動(dòng)中也產(chǎn)生了對(duì)土地滋養(yǎng)萬(wàn)物的偉大力量的崇敬，久而久之，古人將這些元素也融入了配飾中。

1.飛禽走獸、花草樹木取之自然

配飾的創(chuàng)作來(lái)源于古代先民對(duì)自然的觀察和理解，也源于他們的生活。以馬頭鹿角金步搖為例，教師提問： “同學(xué)們，你們?cè)谶@件文物上能找到什么動(dòng)物和植物呢？”學(xué)生回答：“馬、樹?！苯處熁卮穑骸笆堑模@件文物叫馬頭鹿角金步搖。它是南北朝時(shí)期的文物。鹿是鮮卑族最具有民族特點(diǎn)的紋樣之一，其中馬頭鹿角金步搖在馬的面部鑲嵌有料石，眉梢上端加有一對(duì)圓圈紋，頭頂像樹枝狀展開，每個(gè)樹枝上都掛有一片桃形金葉片。步搖是古代女子重要的首飾之一，是既貴重以華美的金玉首飾。它一般是附著簪釵一起使用，它用金銀絲編為花枝，下綴珠玉金飾，插在頭上，隨著步履的顫動(dòng)，下垂的珠玉也隨之搖動(dòng)，故而得名。劉熙《釋名·釋首飾》中記： ‘步搖，上有垂珠，步則搖也?！v的就是步搖的形態(tài)?！?/p>

從這件文物來(lái)看，無(wú)論是馬還是樹，都是源于自然界。人們將它們的形態(tài)加以組合，制成配飾，那種美感令人神往。

2.春夏秋冬取之四季

首飾的紋樣和造型更多來(lái)自人們對(duì)自然、時(shí)空變化的直觀感受，古人在首飾的造型上也很好地詮釋了對(duì)四時(shí)萬(wàn)物變化的態(tài)度。在古代不同的季節(jié)，女子佩戴的首飾也會(huì)各不相同，有的也會(huì)在首飾的紋樣上有所體現(xiàn)。

以唐代的簪和釵為例，教師提問： “同學(xué)們，當(dāng)你們看到這組簪和釵時(shí)，首先會(huì)想到什么？”學(xué)生回答：“插在頭上的發(fā)飾，唐代的婦女等?！苯處熁卮穑骸暗拇_，它們都是約發(fā)用具。在這6件，兩股的為釵，有鳳形釵和尖頭扇形釵各1對(duì)。鳳形釵圖案相同，方向相反;單股的為簪，有平頭扇形簪1對(duì)。到了晚唐時(shí)期，簪和釵漸漸變成了插于鬟、戴于頭的應(yīng)節(jié)飾物，立春之時(shí)插于頭上，或許也表達(dá)了人們對(duì)于新年的期許吧！”不難發(fā)現(xiàn)，我們的先人在追求美的同時(shí)，也暗含了對(duì)未來(lái)生活的種種期許。

四、古人的審美觀對(duì)當(dāng)今的影響

中國(guó)傳統(tǒng)首飾經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展、演變和傳承，凝結(jié)了無(wú)數(shù)工匠的智慧。時(shí)至今日，我們?nèi)阅軓膸浊陙?lái)的首飾史中得到啟發(fā)，并加以利用與發(fā)展，使之具有現(xiàn)代的因素。雖然中國(guó)現(xiàn)在已跨入現(xiàn)代化社會(huì)，在琳瑯滿目的現(xiàn)代首飾中，我們依然能看到不少中國(guó)古代首飾的影子。在日常生活中，我們還是經(jīng)?？梢钥吹胶芏嗯⒆佑煤?jiǎn)單、大方的簪釵來(lái)束頭發(fā)，耳上掛著純銀的耳環(huán)，腕上戴著古樸的玉鐲等飾品，由此我們可以看出傳統(tǒng)首飾的傳承和發(fā)展。

五、總結(jié)

本課程通過中國(guó)古代首飾的演變歷程，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到古代首飾是古代文明不可缺少的一部分，同時(shí)讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)體會(huì)到我國(guó)古代的首飾，不僅體現(xiàn)出時(shí)代的生活理念和審美的追求，也體現(xiàn)出古人追求美好生活的心愿。