摘 要：海德格爾曾說：“人，詩意地棲居在大地上?！痹娨馐翘諠摎w園田居的閑適、不為五斗米而折腰的倔強志氣;詩意是游子思念家妻的萬般惆悵與無奈;詩意是曹操欲建功立業(yè)的決心與抱負，羅貫中在《三國演義》中將其刻畫為“治世之能臣，亂世之奸雄”;詩意是李清照“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘”的無奈與感傷。詩意是一個人精神的家園，也是古今中外文學作品中的審美意境，更是古詩詞教學的靈魂所在。在本文的撰寫過程中筆者旨在將古詩詞教學中滲透美育因素。與此同時，提出中學語文古詩詞美育的對策途徑，用審美的眼光與心胸去看待世界，從而享受現在，回到人的精神家園。

關鍵詞：古詩詞教學;美育;策略

古詩詞是中華文化的瑰寶，是幾千年來文人學者傳留下來的精神食糧，它不僅刻畫了一個個鮮活生動的人物形象，營造了如癡如醉的審美境界，也對繼承傳統(tǒng)的思維方式，培養(yǎng)學生的文化素養(yǎng)具有舉足輕重的作用。古詩詞教學更是夯實學生的文化基礎，培養(yǎng)學生的文化底蘊與審美能力、審美心胸、審美趣味的重要途徑，對提高學生的語文素養(yǎng)具有重要的意義。因此，在中學語文古詩詞教學中滲透美學教育可以大大提升學生的美感思維以及審美境界。

一.中學語文古詩詞教學的理論基礎

1.美育的涵義

美育最早起源于西方，柏拉圖、亞里士多德等人都十分重視美育。在近代中國，蔡元培第一次明確提出學校教育必須滲透美育，他提出“美育者，應用美學之理論于教育，以陶冶感情為目的者也。”這一涵義明確強調開展美育的理論基礎及實施效果，說明美育是一以達到情感熏陶和價值觀培養(yǎng)的情感教育或審美教育，符合“全面發(fā)展的人”這一要求。依據葉朗《美學原理》中的闡釋，他認為美育屬于人文教育，以期使人的本性達到完滿的釋放。因為人不僅是物質生命的載體，也需要精神生命的寄托，我們在達到物質充裕的同時不能丟棄精神需求對完滿人性的實現。正如蔡元培所述，人在保持生存之外不忘“享受人生”。這一“享受”不僅指物質享受，更指精神享受，而精神享受則需要通過審美活動或情感教育達成。總的來說，美育在于教導人們追求人性的完滿，體驗不同經歷帶給人的“享受”，從而產生“美”的感受，從此人生境界得到升華。

2.美育的功能

（1）培養(yǎng)學生的審美能力?！皩徝滥芰?，也稱審美感興能力，審美直覺能力。”也就是對豐富多彩的感性世界的感受與體會。近年來，我國大力提倡以人為本的素質教育，而素質教育的目的是將學生培養(yǎng)成德、智、體、美、勞全面發(fā)展的完整的人。美育是全面發(fā)展的中堅力量，它不同于智育、德育等體系，它主要通過自然美、社會美、藝術美等領域中的審美對象進行美的感受、體悟、鑒賞與創(chuàng)造，以期完善學生的人格修養(yǎng)。而古詩詞作為我國經典著作歷久而彌新，具有極高的美學價值及審美因素。通過中學語文古詩詞教學，直接或間接使學生體驗不同的人生百態(tài)，從而發(fā)現美、感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美。而古詩詞中深邃的語言、豐富的意象、動人的意境、真摯的情感等都對中學語文審美教育起著關鍵作用。

（2）培養(yǎng)學生的審美趣味。葉朗在《美學原理》中這樣闡釋審美趣味的涵義：審美趣味是一個人的審美偏愛、審美標準和審美理想的總和，它集中體現著一個人的審美價值觀，制約著一個人的美感行為和審美取向，影響一個人審美體驗的形成。而古詩詞教學在培養(yǎng)學生審美趣味方面以其特有的價值發(fā)揮著作用?！镀胀ǜ咧姓Z文課程標準》也明確指出：“高中語文課程應關注學生情感的發(fā)展，讓學生受到美的熏陶，培養(yǎng)自覺的審美意識和高尚的審美情趣?！惫旁娫~以其靈動的語言，深邃的意境、豐富的意象、真摯的感情鑄造了一座極具美感的文化金字塔。馬致遠的“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”營造了游子思歸不得、難耐惆悵的思緒;孟子的“富貴不能淫，威武不能屈”，將大丈夫的君子風范展露的淋漓盡致;曹操的“周公吐哺，天下歸心”大展一代梟雄的宏圖壯志，這些詩句雖然歷經千年，但我們仍能感受到詩人當時的真實情懷，其間帶給我們“美”的享受不言而喻。

二、中學語文古詩詞美育的實踐對策

1.反復吟誦中感受音樂美

古詩詞是文學樣式中重要的物質載體，它同其他文學體裁一道折射出作者對現實生活的體悟與感懷。但與其他文學樣式不同的是，古詩詞具有特殊的格式及韻律，尤其是語言節(jié)奏鮮明，韻律感頗強。而古詩詞的音樂美恰恰體現在這極強的韻律感當中，所以古詩詞教學必須緊緊圍繞反復吟誦這一特性，只有反復閱讀作品，不斷加強外界刺激，讀者才能不斷累積每一次誦讀后的刺激反應而加強對作品“音樂美”的感受。但在實際教學中反復吟誦也有具體化的操作要求。其一，反復研讀文章時根據作者所要表達的思想情感做到聲情并茂，深淺有別，所謂情動于衷而達于聲;其二，注意詩詞的韻律、節(jié)奏是否整齊一致或錯落有致，正如《琵琶行》所言“嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”;其三，注意關鍵詞句或重要意象的反復誦讀，這對整體感知文章感情色彩、營造意境之美具有重要意義。

2.聯(lián)想想象中感受畫面美

每一首古詩詞都是一幅優(yōu)美悠長的畫卷，仿佛詩（詞）中有畫，畫中有詩（詞），而每一幅畫卷都是由一個個意象組合而成。值得注意的是，每一首古詩詞的意境畫面并不是一系列意象的簡單羅列，而是經過情感的跳躍也就是思維的聯(lián)想想象加工而成，這就要求在實際古詩詞教學中，教師應將每一位學生視為獨立的審美個體，尊重各自的審美個性與趣味，在不偏離文章主線的基礎上，任由學生發(fā)揮想象進行意境畫面的創(chuàng)造，或口述，或書寫，使得學生與作者之間進行心與心的接觸與碰撞，以此激發(fā)學生的審美趣味，提升學生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。如在學習高一的文章《涉江采芙蓉》時，可讓學生根據詩詞意境及自身生活經驗想象文章所要表達的是何畫面？究竟是游子思鄉(xiāng)圖，還是思婦盼歸圖？文章中的采蓮人究竟是男子還是婦人？這些問題需要通過學生思維的再創(chuàng)造去回答，所謂“詩不達詁”正是此意。

古詩詞的傳統(tǒng)歷經風雨而愈發(fā)彌新，是我華夏文明中璀璨的一星，更是語文教學中提升學生人文素養(yǎng)、審美境界的重要標尺。因此，現行中學語文教學應努力挖掘古詩詞當中的審美因素，加強美感教育。

參考文獻

[1]葉朗.《美學原理》【M】北京大學出版社，2009.（5）：402-412.

[2]華人民共和國教育部制訂普通高中語文課程標準（實驗稿）北京：人民教育出版社，2017.

作者簡介：

馬里瑤，出生年月：1995年10月，性別：女，民族：漢，籍貫（精確到市）：甘肅省定西市.