趙民

2019年高考文科綜合（全國Ⅰ卷）試題堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的十九大、十九屆二中、三中全會(huì)精神，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，加強(qiáng)了對(duì)學(xué)生愛國主義、民族團(tuán)結(jié)、理想信念、綜合思維、執(zhí)著堅(jiān)守等品質(zhì)的考查和引導(dǎo)。政治試題強(qiáng)化了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承，凸顯了對(duì)增強(qiáng)學(xué)生文化自信的考查和引導(dǎo)?，F(xiàn)對(duì)政治試題釋放的這一信息作一透析，并從價(jià)值和意義角度分析為什么要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)學(xué)生文化自信，以及如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強(qiáng)學(xué)生文化自信。

一、試題凸顯對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和文化自信的考查和引導(dǎo)

1.弘揚(yáng)愛國主義、民族團(tuán)結(jié)精神，增強(qiáng)學(xué)生道路自信、文化自信

2019年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試文科綜合能力測試（以下簡稱文科綜合全國Ⅰ卷）第17題，原題呈現(xiàn)（試題略）。

本題以某市在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)中，把民族團(tuán)結(jié)教育納入國民教育、社會(huì)教育和職業(yè)教育的全過程為素材，展現(xiàn)了民族團(tuán)結(jié)精神在創(chuàng)建活動(dòng)中的重要作用，激發(fā)了學(xué)生的民族自信心和自豪感，促進(jìn)了各民族和睦共處。愛國主義和民族團(tuán)結(jié)歷來是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓。中國人民是具有偉大團(tuán)結(jié)精神的人民。在幾千年的歷史長河中，中國人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，建立了統(tǒng)一的多民族國家，形成了守望相助的中華民族大家庭。今天，中國取得的令世人矚目的發(fā)展成就，更是全國各族人民同心同德、同心同向努力的結(jié)果。偉大團(tuán)結(jié)精神無論在民族生死存亡的緊要關(guān)頭對(duì)拯救民族危亡、捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，還是在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期對(duì)于凝聚民族力量、迸發(fā)強(qiáng)大斗志、增強(qiáng)中華民族的共同體意識(shí)都具有重大作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有獨(dú)特的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，具有獨(dú)特的價(jià)值理念和鮮明特色，我們要堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信和價(jià)值觀自信。

2.立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、天人合一、和諧共生的價(jià)值理念，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解

文科綜合全國Ⅰ卷第19題，原題呈現(xiàn)（試題略）。

本題以國產(chǎn)電影《流浪地球》因立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，融入天下大同、和諧共生的價(jià)值理念，并借鑒國外科幻電影元素，獲得海內(nèi)外觀眾廣泛好評(píng)為材料，展現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在支撐文化創(chuàng)新方面的強(qiáng)大基因作用，展示了“天下大同”“天人合一”“和諧共生”的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值理念在“開啟中國科幻電影元年”方面的價(jià)值引領(lǐng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想天人合一觀點(diǎn)認(rèn)為：人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，“人與自然是生命共同體”。這一思想啟示我們：要熱愛生命，熱愛大自然，與自然界和諧相處。這一思想對(duì)今天我們推進(jìn)“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，建設(shè)美麗中國具有重大指導(dǎo)意義。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，貫徹新發(fā)展理念，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，樹立“綠水青山就是金山銀山”的強(qiáng)烈意識(shí)，無不都是天人合一思想的直接體現(xiàn)。中華文化在交流、借鑒和融合中創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在國際上的影響力。其特有的包容性，有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，也有利于增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。

3.弘揚(yáng)崇正義、尚和合、求大同的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值，增強(qiáng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)

文科綜合全國Ⅰ卷第18題，原題呈現(xiàn)（試題略）。

本題以《中國的北極政策》白皮書中關(guān)于中國在解決涉北極領(lǐng)土和海洋權(quán)益爭議、維護(hù)北極安全穩(wěn)定、加強(qiáng)與北極國家在海空搜救、海上預(yù)警、情報(bào)交流等方面的國際合作、應(yīng)對(duì)海上事故等方面的主張為材料，展現(xiàn)了中國負(fù)責(zé)任大國的國際擔(dān)當(dāng)。崇正義、尚和合、求大同是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代價(jià)值的有機(jī)組成部分。中華文化崇尚和諧，中國“和”文化源遠(yuǎn)流長，在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國代代相傳，深深植根于中國人的精神中，深深體現(xiàn)在中國人的行為上。世界大同，和合共生，這些都是中國幾千年文明一直秉持的理念。中華民族講求“世界大同，天下一家”，憧憬“大道之行，天下為公”的美好世界。這些觀點(diǎn)既是中華傳統(tǒng)美德的集中體現(xiàn)，也是新時(shí)代樹新風(fēng)、化新人的價(jià)值引領(lǐng)，也成為我國政府和領(lǐng)導(dǎo)人處理國際關(guān)系、開展對(duì)外交往的基本價(jià)值遵循。中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系，主張構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。

4.用綜合的思維方式去認(rèn)識(shí)和處理問題，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

文科綜合全國Ⅰ卷第22題，原題呈現(xiàn)（試題略）。

本題以科技創(chuàng)新中時(shí)常存在的“管理孤島”“資源孤島”“信息孤島”“技術(shù)孤島”等現(xiàn)象，由各子系統(tǒng)之間的資源、信息、人才等流動(dòng)不暢，導(dǎo)致科技創(chuàng)新效率低下為材料，考查學(xué)生消除科技創(chuàng)新中的“孤島現(xiàn)象”的措施，引導(dǎo)學(xué)生要用綜合的思維方式去認(rèn)識(shí)和處理問題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化，達(dá)到整體功能大于部分功能之和的效果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心思想陰陽五行學(xué)說認(rèn)為：“一陰一陽之謂道”“五行相生相克”。這告訴我們，任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，都包含著陰陽、上下、正反、黑白等兩個(gè)方面，這兩個(gè)方面是相互依存和相互轉(zhuǎn)化的，任何事物都處在變化之中，而變化之道就是陰陽;世界上一切事物都處在相互聯(lián)系之中，相生相克其實(shí)是人與人、事與事、人與事之間必然存在的一種關(guān)系，我們要在運(yùn)動(dòng)變化中正確認(rèn)識(shí)和處理好這些關(guān)系。陰陽五行的原理啟示我們：人們應(yīng)該居安思危，居上不驕，居下不憂，強(qiáng)者要謙虛謹(jǐn)慎，弱者要自強(qiáng)不息;要辯證地看待事物，掌握矛盾分析法，正確處理整體與部分、系統(tǒng)與要素之間的關(guān)系，用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)和處理問題，促進(jìn)系統(tǒng)優(yōu)化。高考試題將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想與新時(shí)代經(jīng)濟(jì)科技發(fā)展的新變化相結(jié)合，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓來啟迪智慧，用以解決現(xiàn)實(shí)問題，增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。

5.加大對(duì)本民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理和保護(hù)，增強(qiáng)其在新時(shí)代的影響力和吸引力

文科綜合全國Ⅰ卷第40題，原題呈現(xiàn)（試題略）。

本題以北京市西胡林村、天津市六街村等傳統(tǒng)村落、民居建筑、村鎮(zhèn)空間格局等承載著絢麗多彩的農(nóng)耕文化，寄托著一代又一代中華兒女的情感記憶和綿遠(yuǎn)鄉(xiāng)愁，以及隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，傳統(tǒng)村落消失的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生為材料，啟發(fā)學(xué)生思索：隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，傳統(tǒng)村落將走向何方？如何保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落？保護(hù)、傳承和利用傳統(tǒng)村落人們應(yīng)該具有怎樣的文化自覺意識(shí)？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多姿多彩，文化遺產(chǎn)是其重要載體之一。文化遺產(chǎn)，是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。因此，世界各國都非常重視對(duì)本民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的發(fā)掘、整理和保護(hù)。保護(hù)、傳承和利用好傳統(tǒng)村落，是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和增強(qiáng)中華文化自信的內(nèi)在要求。要引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)村落的歷史文化價(jià)值，更加自覺地加以保護(hù)和傳承，要克服錯(cuò)誤觀念，避免破壞性開發(fā)，把保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一起來。

二、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)學(xué)生文化自信的價(jià)值與意義

1.是新時(shí)代推動(dòng)思想政治課建設(shè)，加快中學(xué)思想政治課課堂教學(xué)轉(zhuǎn)型，喚醒政治教師的責(zé)任意識(shí)和時(shí)代使命感的需要

習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上的重要講話指出，中華民族幾千年來形成的博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為思政課建設(shè)提供了深厚力量。因此，作為思政課教師的我們，要全面做好立德樹人工作、推動(dòng)思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展，就要大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。然而就目前高中學(xué)校教育教學(xué)現(xiàn)狀而言，盡管大部分中學(xué)積極嘗試著將中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育引入高中思想政治課教學(xué)，但依然存在一些問題，主要體現(xiàn)在：第一，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高中思想政治課教材中的內(nèi)容構(gòu)成不足;第二，教師教學(xué)方法缺乏創(chuàng)新，不能找到正確的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的契合點(diǎn)和融入點(diǎn);第三，教師的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備不夠，運(yùn)用能力欠缺;第四，學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知水平和理解能力較為薄弱等。

2.是統(tǒng)籌推進(jìn)普通高中新課程改革和高考綜合改革，全面提高普通高中教育質(zhì)量的要求

國務(wù)院辦公廳發(fā)布的《國務(wù)院辦公廳關(guān)于新時(shí)代推進(jìn)普通高中育人方式改革的指導(dǎo)意見》（國辦發(fā)〔2019〕29號(hào)）中指出，構(gòu)建全面培養(yǎng)體系，突出德育時(shí)代性，切實(shí)增強(qiáng)“四個(gè)自信”，厚植愛黨愛國愛人民思想情懷，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，加強(qiáng)學(xué)生品德教育，突出思想政治課關(guān)鍵地位，充分發(fā)揮各學(xué)科德育功能。因此，思政課教學(xué)要選擇有針對(duì)性的典型材料，融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，精心設(shè)計(jì)問題情境，啟發(fā)學(xué)生思索，感染觸動(dòng)學(xué)生靈魂，幫助學(xué)生堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)學(xué)生的中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。

3.是增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，樹立高度的文化自覺和文化自信，克服思想認(rèn)識(shí)上的歷史虛無主義和民族虛無主義，抵制外來腐朽文化入侵的要求

中華文化源遠(yuǎn)流長，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)示，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，一方水土，一方文化，是中華之瑰寶，民族之驕傲，是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。但是，對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在高中生大致有三種心態(tài)：一是文化自負(fù)，夸大傳統(tǒng)文化及其價(jià)值，排斥外來文化;二是文化自卑，即盲目崇拜外來文化，貶低傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化不如西方文化;三是文化自覺和文化自信，即對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有堅(jiān)定信心。因此，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增強(qiáng)學(xué)生文化自信，對(duì)于增強(qiáng)中學(xué)生對(duì)本民族文化的認(rèn)同感，樹立高度的文化自覺和文化自信，幫助學(xué)生克服思想認(rèn)識(shí)上的歷史虛無主義和民族虛無主義，抵制外來腐朽文化的入侵都具有現(xiàn)實(shí)意義和必要性。

三、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以增強(qiáng)學(xué)生文化自信的策略

1.堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度局限性的制約和影響，因而不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西。因此，今天人們?cè)趯W(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，不能一股腦兒都拿到今天來照套照用。要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待，有揚(yáng)棄的繼承，既不能厚古薄今，也不能以古非今。

2.立足新時(shí)代實(shí)踐，把握時(shí)代潮流，堅(jiān)定三個(gè)“充滿”

我們的文化自信，來自對(duì)時(shí)代發(fā)展潮流、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的深刻把握，來自對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定、對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念。因此，堅(jiān)定文化自信，我們要對(duì)中華文化發(fā)展前途充滿信心、對(duì)中國特色社會(huì)主義文化充滿信心、對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國目標(biāo)充滿信心。

3.堅(jiān)持保護(hù)、傳承與利用有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展

我們要客觀科學(xué)禮敬地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，結(jié)合新的時(shí)代條件和實(shí)踐要求對(duì)其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力和時(shí)代價(jià)值，努力實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

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