王瑞雪

摘 要：葉圣陶先生說：“教材無非是一個例子。”如果僅僅將目光局限在文本中，那么師生的視野也只有這么狹窄。課文是有價值的，它的價值更多的是扮演“例子”，從自身拓展開來，讓學(xué)生學(xué)完之后，有法可依，去自主學(xué)習(xí)更多類似的或?qū)哟胃叩奈恼隆?/p>

關(guān)鍵詞：小古文；文化經(jīng)典；誦讀；思維辯論

《書戴嵩畫?！啡钠婚L，用九十三字記敘了唐朝著名畫家戴嵩的《斗牛圖》中的一“謬處”引發(fā)小牧童的“拊掌大笑”和杜處士的“笑而然之”的故事，并揭示了“耕當(dāng)問奴，織當(dāng)問婢”這一亙古不變的道理。文章語言精練，不僅生動刻畫了牧童和杜處士兩個性格鮮明的角色，還畫龍點睛地傳達作者的寫作意圖，可謂充分體現(xiàn)了古文所具備的“微言大義”。

課例呈現(xiàn)

一、預(yù)習(xí)反饋——讀課題

師：同學(xué)們，上節(jié)課我們學(xué)習(xí)了蘇軾的一首古詩——《六月二十七日望湖樓醉書》。下面一起讀。

師：今天我們再來學(xué)習(xí)一篇他寫的小古文。（課件出示題目）

二、初讀感知——讀全文

師：下面請同學(xué)們先聽老師讀一讀這篇文章。由于這是一篇小古文，同學(xué)們不僅要聽準(zhǔn)字音，還要把停頓聽清楚了。這是我們讀古文時的重點，也是難點。

（師配樂朗讀）

三、理解文意——抓文眼

（一）“愛”之深

師：每篇小古文，都具有特定的朗讀節(jié)奏。這不只是字面意義決定的，還有文字的內(nèi)涵在影響著它。剛剛我們朗讀了那么多遍，古人說，書讀百遍，其義自見。那你們讀懂文章了嗎？

生：就是非常喜愛的意思。

（二）“笑”之謬

1.牧童之笑，拊掌大“笑”

師：然而，一個小牧童看到了這幅畫卻抱有不同的看法。他是怎么評價這幅畫的呢？

生：此畫斗牛也！牛斗力在角，尾搐入兩股間。今乃掉尾而斗，謬矣！

2.處士之笑，“笑”而然之

師：聽了牧童的這番言論，杜處士也笑了，只有四個字——

生：笑而然之。

四、思維辯論——明是非

師：學(xué)完課文，我們發(fā)現(xiàn)蘇軾這位大文豪也很贊同小牧童的看法，覺得這幅畫不切實際。可是我們后人卻是這樣評價的——

生：牛之野性和兇頑，盡顯筆端?？梢姰嫾覍ι畹挠^察細致入微。

五、總結(jié)全文——悟真理

師：剛剛同學(xué)們針對這幅畫各抒己見，都很有道理。其實，你們知道嗎？不同品種的牛，它們相斗時的動作是有不同的。請讀！

生：兩牛相斗時，多是“尾搐入兩股間”的情形，但也有“掉尾而斗”者。

教學(xué)評析

（一）輕攏慢捻抹復(fù)挑，讀到深處知多少

古人說：“書讀百遍，其義自見。”因此，在復(fù)習(xí)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，就必須開始注重學(xué)生的朗讀指導(dǎo)。題目是學(xué)生對小古文的第一印象，正確有節(jié)奏的朗讀需要建立在理解的基礎(chǔ)上。所以在學(xué)生把題目錯讀成“書戴/嵩畫牛”之后，便隨機進行指導(dǎo)，提問是否有其他的讀法，然后引導(dǎo)學(xué)生在理解了題目含義的基礎(chǔ)上再把題目的停頓讀準(zhǔn)確。老師的范讀可以幫助學(xué)生在一定程度上掃清楚文字障礙，也能讓整篇文章的節(jié)奏感在他們腦中留下一定的印象。指生朗讀的時候，文章的多音字是需要重點關(guān)注的，若有認(rèn)讀障礙，文意理解與朗讀指導(dǎo)是雜糅在一起的，在借助注釋或工具書理解意思后自然能夠朗讀準(zhǔn)確了。比如“所寶以百數(shù)”中的“數(shù)”，讀去聲。不少學(xué)生容易讀成入聲。聯(lián)系上下文，可發(fā)現(xiàn)“數(shù)”表示計算，只能讀去聲。同理，小古文的朗讀節(jié)奏也是需要在品味文意的基礎(chǔ)上進行：初讀通順，二讀節(jié)奏，三讀情感，四讀哲理。

（二）回眸一“笑”百味生，細嚼慢品頓生香

內(nèi)涵理解要透。本文雖然篇幅短小，但語言凝練，飽含深意，對于沒有古文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的學(xué)生來說，字句準(zhǔn)確地翻譯成白話文，或是生動有趣地講述這個故事是很有難度的。如何引導(dǎo)學(xué)生在品讀關(guān)鍵詞句的基礎(chǔ)上，展開聯(lián)想、想象，自然生發(fā)對文章中心的理解，為本課教學(xué)的重點。所以，在本文教學(xué)的過程中，改變了逐字逐句翻譯這種老套的教小古文的方法，抓住第一小節(jié)中的“尤所愛”，第二小節(jié)中牧童的“拊掌大笑”和杜處士的“笑而然之”兩種不同內(nèi)涵的笑。這樣“愛之深”與“笑之謬”形成了一種情感上的鮮明對比，在朗讀、理解、討論的過程中，學(xué)生自然對文章內(nèi)涵的理解達到了一定的深度。

但是古文的學(xué)習(xí)不能僅僅停留在這篇文章本身，否則就被桎梏在課文的范例中，跳不出圈，學(xué)生的思維力成長終歸有限?！按麽援嬇！笔且粯肚旯?。針對畫中之“謬”，其實，戴嵩并沒有畫錯，牧童說的也有道理，也是存在的現(xiàn)象。不同人看事物的時機不同、角度不同，事物呈現(xiàn)的面貌自然有所不同。這是人類思維認(rèn)知力的發(fā)展與磨礪，也是訓(xùn)練學(xué)生閱讀文章思維力的重要角度。不迷信、不從眾，跳出文章來學(xué)文章。這塊的思維訓(xùn)練亦被定為本課的教學(xué)難點。

（三）橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同

思維辯論要明?！稌麽援嬇！愤@篇文言文在初步設(shè)計的時候，遵循的是常態(tài)教學(xué)的模式——朗讀、釋義、分析、演繹。一步一印，踏踏實實，教學(xué)目標(biāo)也都達到了，但總感覺缺了點什么。是亮點，是靈魂！最初的課堂設(shè)計將釋義與閱讀分割開來教學(xué)，違背了學(xué)生“在理解的基礎(chǔ)上才能讀準(zhǔn)”的學(xué)習(xí)規(guī)律，將本來有趣的小古文變得平淡無奇。學(xué)到后來的演一演，學(xué)生已經(jīng)被磨光了興趣和好奇，完全是配合教師的教案在一步一跟。

葉圣陶先生說：“教材無非是一個例子?！比绻麅H僅將目光局限在文本中，那么師生的視野也只有這么狹窄。課文是有價值的，它的價值更多的是扮演“例子”，從自身拓展開來，讓學(xué)生學(xué)完之后，有法可依，去自主學(xué)習(xí)更多類似的或?qū)哟胃叩奈恼隆?/p>

但是思辨力的塑造需要建立在理解力的基礎(chǔ)上。所以為了達到思維辯論的最高目標(biāo)，在前文指導(dǎo)朗讀和理解文意的時候進行了長時間的鋪墊，學(xué)生能夠用自己的語言說出文章的意思和內(nèi)涵：第一小節(jié)抓住“尤所愛”，學(xué)生通過文本朗讀、聯(lián)想想象等方式，理解了杜處士對《斗牛圖》的“愛之深”。第二小節(jié)抓“謬”和“笑”，學(xué)生又通過朗讀表演的形式揣摩出牧童和處士兩種不同內(nèi)涵的笑，深刻領(lǐng)悟“笑之謬”。學(xué)生思維產(chǎn)生了“愛之深”與“笑之謬”的鮮明對比，并為“《斗牛圖》究竟是不是一幅佳作”的思考做好了鋪墊。最終“佳作否？謬作否？”的辯論精彩紛呈，學(xué)生各抒己見，感悟豐滿而真實?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同”的真理便水到渠成。

古文，正襟危坐地讀，是為了懂；站起來讀，才是為了發(fā)展。