馬艷

摘要：《教育的目的》一書集中體現(xiàn)了懷特海的大學(xué)教育觀。在這本演講集中，懷特海以自己的親身經(jīng)歷為例，主要圍繞“大學(xué)的作用和形式”“大學(xué)教育的學(xué)科與內(nèi)容”“大學(xué)教育的改革與發(fā)展”等三個方面的內(nèi)容，探討了大學(xué)教育的目的和意義，進(jìn)而構(gòu)成了其大學(xué)教育觀的主體。總體來說，懷特海的大學(xué)教育觀理清了大學(xué)的基本概念，明確了大學(xué)教育的目的，揭示了大學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的引領(lǐng)作用，認(rèn)識到了大學(xué)教師教育的重要性，對當(dāng)今的大學(xué)教育具有一定的啟示和借鑒意義。

關(guān)鍵詞：大學(xué)教育觀;內(nèi)容;啟示

阿爾弗雷德·諾斯·懷特海（1861年2月15日-1947年12月30日），英國著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和教育學(xué)家，先后執(zhí)教于英國的劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)和美國的哈佛大學(xué)，以其有機(jī)整體論和過程哲學(xué)成為20世紀(jì)上半葉一位有著較大影響的英美哲學(xué)家。在劍橋期間，他和羅素合著的《數(shù)學(xué)原理》標(biāo)志著人類邏輯思維的空前進(jìn)步，被稱為永久性的偉大的學(xué)術(shù)著作之一。他創(chuàng)立了龐大的形而上學(xué)體系，《過程與實在》《觀念的歷險》等是其哲學(xué)代表作。他一生在數(shù)學(xué)、邏輯學(xué)、哲學(xué)和教育學(xué)領(lǐng)域著作宏富，影響深遠(yuǎn)。

《教育的目的》一書是懷特海教育類演講的一個選集。該書選取了懷特海的6次代表性的教育演講稿件，并以第一篇《教育的目的》作為書名，其后五章分別是《教育的節(jié)奏》《自由與紀(jì)律的節(jié)奏》《技術(shù)教育及其于科學(xué)和文化的關(guān)系》《古典文化在教育中的地位》《大學(xué)及其作用》，文后還附錄了作者的自述和主要著作目錄。全書以講話稿的口語化敘述表達(dá)晦澀艱深的教育學(xué)理念，極具挑戰(zhàn)性和想象力，但卻非常具有生命力和閱讀樂趣。尤其是作者的那句“大學(xué)存在的理由是：它使青年和老年人融為一體，對學(xué)術(shù)進(jìn)行充滿想象力的探索，從而在知識和追求生命的熱情之間架起橋梁?！弊屓藢Υ髮W(xué)充滿向往，引領(lǐng)著教育研究者對大學(xué)教育的基本內(nèi)涵、作用和意義進(jìn)行深入探究。

一、懷特海大學(xué)教育觀的來源

《教育的目的》一書是懷特海作為一個大學(xué)老師關(guān)于教育的演講的集子，集中體現(xiàn)了他的大學(xué)教育觀。而他的大學(xué)教育觀的形成，主要來自于他的學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷和他的演講與反思。

（一）來自于懷特海的學(xué)習(xí)工作經(jīng)歷

懷特海曾在劍橋大學(xué)、倫敦大學(xué)、哈佛大學(xué)等世界一流名校學(xué)習(xí)、任教，這使得他能夠接受當(dāng)時世界一流教師的教育，有機(jī)會和一流的學(xué)生進(jìn)行思想交流。他在個人自述中就指出，這種機(jī)會不只是學(xué)習(xí)知識等專業(yè)能力，還在于社交能力等通用能力：“在社交能力和知識的訓(xùn)練方面，我得益于劍橋大學(xué)，特別是三一學(xué)院?！闭驗閼烟睾＜扔袆虼髮W(xué)期間的教學(xué)與科研、倫敦大學(xué)期間對社會現(xiàn)實問題的關(guān)注與解決，還有美國哈佛大學(xué)期間的人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會服務(wù)的有機(jī)融合，所以他能夠超越一般的歐洲大學(xué)教師僅僅關(guān)注大學(xué)的傳統(tǒng)職能，又能超越美國大學(xué)教師以社會服務(wù)為宗旨的觀點。所以，他能夠?qū)⒖茖W(xué)、技術(shù)和文學(xué)教育并重，將普通高等教育與英國的現(xiàn)代學(xué)徒制等高等職業(yè)教育并重。

（二）來自于懷特海的演講與反思

《教育的目的》是懷特海專門論述教育問題的演講合集，是懷特海教育思想的集大成之作。演講是一種教師與學(xué)生、教師與公眾、演講者與聽眾之間的即時現(xiàn)場思想碰撞，不僅是聽者的思想升華的契機(jī)，也是演講者思想活躍的進(jìn)發(fā)。演講中的懷特海，條理清晰，主題明確，就是為了讓聽眾理解他關(guān)于大學(xué)教育的思考成果：“要使知識充滿活力，不能使知識僵化，而這是一切教育的核心問題?！倍坏┲R充滿了活力，必將進(jìn)發(fā)出頑強的意志力和巨大的爆發(fā)力，并轉(zhuǎn)化成物質(zhì)世界的能量和商業(yè)社會的財富。當(dāng)然，懷特海講這些，是站在大學(xué)推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的立場。作為19世紀(jì)末期到20世紀(jì)前40年間的英美國家的重要知識分子，他見證了大英帝國的輝煌和一步一步被美國取代世界霸主地位，而取代的重要原因之一，就是美國的大學(xué)制度“現(xiàn)代社會的一個顯著特點是大學(xué)的蓬勃發(fā)展。所有的國家都分享了這個發(fā)展運動，而美國首當(dāng)其沖，它也因此享有了特殊的榮譽。”因此，在懷特?？磥恚捍髮W(xué)是知識、文化和財富生產(chǎn)、傳承和創(chuàng)造的重要場所，欲強一國之經(jīng)濟(jì)，必強一國之教育;欲強一國之教育，必須高度重視大學(xué)教育。

二、懷特海大學(xué)教育觀的主要內(nèi)容

懷特海關(guān)于大學(xué)教育的思想觀念是一個較為復(fù)雜的內(nèi)容。但是相較于法國人的噦嗦和德國人的晦澀，作為典型的英國人，懷特海在論述大學(xué)教育時還是比較清新明快的?？傮w來說，懷特海的大學(xué)教育觀念主要涉及以下三個方面的內(nèi)容。

（一）大學(xué)的作用和形式

懷特海首先回答了大學(xué)存在的基本問題：“大學(xué)的作用是使你擺脫細(xì)節(jié)去掌握原理?！敝劣谠撛趺凑莆赵恚瑧烟睾Ｔ诨仡櫫撕诟駹栮P(guān)于兒童發(fā)展的精確階段、浪漫階段之后，從大學(xué)生所處的綜合運用階段出發(fā)指出：“在大學(xué)教育中，綜合運用精神應(yīng)占主導(dǎo)地位。……在中學(xué)，學(xué)生通過艱苦的努力，從特殊、具體的事實到初步了解一般的概念;而在大學(xué)，他們應(yīng)該從一般概念開始，進(jìn)而研究如何將這些概念應(yīng)用于具體的場合。”在此基礎(chǔ)上，他認(rèn)為，大學(xué)是人才培養(yǎng)的場所，大學(xué)是科學(xué)研究的機(jī)構(gòu)，大學(xué)是為社會服務(wù)的智庫，大學(xué)是文化交流的平臺。這種關(guān)于大學(xué)的基本問題的解讀是開創(chuàng)性的，盡管此前意大利的博洛尼亞大學(xué)在幾百年前就開啟了現(xiàn)代大學(xué)人才培養(yǎng)的職能，但是關(guān)于如何培養(yǎng)人的問題，歐洲一直在延續(xù)柏拉圖學(xué)園的形式，甚至包括懷特海就讀時期的劍橋大學(xué)。然而這種幾千年前的辦學(xué)體制已經(jīng)不能適應(yīng)20世紀(jì)社會發(fā)展的需要了，所以，懷特海提出了大學(xué)“面向社會，解決實際問題”的職能“大學(xué)的存在使歐洲在眾多的領(lǐng)域取得了持續(xù)、快速的進(jìn)步。通過大學(xué)的推動作用，行動的探險與思想的探險相匯合”。這種職能就是大學(xué)的第三種職能——社會服務(wù)職能。并在以后美國加利福尼亞州的斯坦福大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校和硅谷的“產(chǎn)教融合、校企合作”中得到證實，這種校企合作的成果就是成就了美國的信息產(chǎn)業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)在全球的一家獨大。如今，在北京這種大學(xué)社會服務(wù)的典范就是北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)、中國科學(xué)院、中國工程院等高校及科研院所與科技創(chuàng)新企業(yè)集聚的中關(guān)村，在武漢就是基于華中科技大學(xué)啟明學(xué)院這種“產(chǎn)學(xué)研轉(zhuǎn)”無縫對接模式發(fā)展起來的光谷。這種對社會服務(wù)職能的重視，甚至連高職院校要創(chuàng)建國家級的優(yōu)質(zhì)校和高水平學(xué)校也必須在社會服務(wù)方面有所重大貢獻(xiàn)和創(chuàng)新。尤其是現(xiàn)在，產(chǎn)教融合已經(jīng)成為國家戰(zhàn)略，大學(xué)的社會服務(wù)作用被進(jìn)一步放大、鼓勵和支持，這就必然導(dǎo)致大學(xué)辦學(xué)體制機(jī)制和教學(xué)形式方面的轉(zhuǎn)變。這種形式上的轉(zhuǎn)變主要體現(xiàn)在傳統(tǒng)課堂上的知識傳授已經(jīng)不再是唯一的教學(xué)方式，更多地需要學(xué)生在社會實踐、校內(nèi)外實訓(xùn)基地中的自我提升和職業(yè)探索，也就是懷特海所提的英國的現(xiàn)代學(xué)徒制。這是近年來高職教育領(lǐng)域繼學(xué)習(xí)德國“雙元制”之后又一個新的改革發(fā)展方向。

除了社會服務(wù)職能外，懷特海還涉及了大學(xué)的文化傳承創(chuàng)新職能，當(dāng)然他只是在書中梳理文學(xué)課程和古典文化時有所提及。真正提出大學(xué)“文化傳承創(chuàng)新”的第四職能的是胡錦濤在清華大學(xué)百年校慶時的講話，他站在傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展社會主義先進(jìn)文化的角度開創(chuàng)性地對大學(xué)職能進(jìn)行了創(chuàng)造性的發(fā)展和完善。更進(jìn)一步地提出大學(xué)的第五職能——國際交流與合作，這是習(xí)近平在黨的十八大以來關(guān)于教育工作的重要論述之一，他從構(gòu)建人類命運共同體的高度發(fā)展了大學(xué)的基本職能和作用。當(dāng)今我國的1000多所高校都在新制定的章程中明確指出了大學(xué)的前四個職能，并在實際的教育事業(yè)的改革發(fā)展中將第五個職能也一并貫徹落實了，包括服務(wù)“一帶一路”建設(shè)都成了高職院校創(chuàng)建中國特色高水平高職院校和特色專業(yè)的重要評價指標(biāo)，更不用提本科領(lǐng)域的“雙一流”高校了。

（二）大學(xué)教育的學(xué)科與內(nèi)容

人才培養(yǎng)必然涉及到課程體系構(gòu)建方面的內(nèi)容。高級專門人才培養(yǎng)是高校的首要任務(wù)，課堂教學(xué)是大學(xué)生接受教育的最主要途徑，是高校實施教育最主要的形式，教學(xué)質(zhì)量直接關(guān)涉到所培養(yǎng)的人才質(zhì)量。懷特海重點討論了大學(xué)必須開設(shè)的三大類課程：技術(shù)類課程、科學(xué)類課程和文化類課程。這是當(dāng)今大學(xué)和社會形成共識之處，但是真正到執(zhí)行起來，則又是另外一番景象。當(dāng)今大學(xué)課程的開始一般分為專業(yè)核心課程和專業(yè)基礎(chǔ)課程，這是大學(xué)和老師都高度重視的課程，學(xué)生也都學(xué)得很認(rèn)真，但都屬于專業(yè)能力的培養(yǎng)方面，多屬于科學(xué)或者技術(shù)（實驗實訓(xùn)課程或部分課程），而文化課則顯得不為人重視。2007年，教育部出臺的關(guān)于大學(xué)語文課方面的文件，雖然中間有的學(xué)校執(zhí)行，但是時過境遷之后，現(xiàn)在不少學(xué)校為了給專業(yè)課程讓路，大學(xué)語文等所謂的“軟實力”的文化課，基本上是沒有出路的，幾乎逃不脫被砍頭去尾壓縮空間甚至消失的厄運，除非教育主管部門每年多次下文要來督查考核，才會引起高校的足夠重視。這樣一來，培養(yǎng)出來的人才也就令人擔(dān)憂。

（三）大學(xué)教育的改革與發(fā)展

懷特海通過他的親身經(jīng)歷和思考所得，揭示了未來大學(xué)改革發(fā)展的趨勢，那就是大學(xué)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系會越來越密切。換句話說，大學(xué)的實用性會越來越強。大學(xué)往何處走，是由大學(xué)的舉辦方來決定的。在歐洲，最初大學(xué)的舉辦方是教會，所以培養(yǎng)的人才都是信仰宗教的人員，以致盧梭、舍勒和懷特海等都在有意無意間談?wù)撝诮痰膬?nèi)容，包括西方的文學(xué)作品也是如此。在美國，民間資本創(chuàng)辦或者主導(dǎo)的私立大學(xué)更重視大學(xué)的投入產(chǎn)出比，因此，更重視大學(xué)對投資者的回報率，培養(yǎng)的人才更重視動手創(chuàng)新能力，致力于縮短“產(chǎn)學(xué)研轉(zhuǎn)”周期和知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)。在我國，立德樹人是大學(xué)的根本任務(wù)，培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)者和接班人是出發(fā)點和根本目的。懷特海認(rèn)為的大學(xué)為社會服務(wù)的觀點是可以用的，關(guān)鍵是怎樣才能辦出扎根中國大地、具有社會主義特色的世界一流大學(xué)，這是每一名大學(xué)管理者和工作者必須深入思考的問題。

三、《教育的目的》對現(xiàn)代大學(xué)教育的啟示

懷特海的大學(xué)教育觀只是其教育思想的一個重要組成部分，雖然已經(jīng)過去了近百年時間了，但依然對當(dāng)今的大學(xué)教育具有一定的啟示和借鑒意義。

（一）理清了大學(xué)的基本概念

也就是大學(xué)“是什么”“為什么”“怎么辦”等元命題。這是大學(xué)的內(nèi)在邏輯問題。懷特海在大學(xué)教育方面最大的歷史功績，就是告訴世人，大學(xué)不僅是通過培養(yǎng)人才、進(jìn)行科學(xué)研究，間接地服務(wù)于社會;更在于直接為社會解決現(xiàn)實問題。其次，懷特海提出了為什么大學(xué)在20世紀(jì)的國家發(fā)展中起到的作用越來越重要，就在于大學(xué)的社會服務(wù)職能。再次，懷特海還以哈佛大學(xué)商學(xué)院為例，提出了大學(xué)該怎樣才能更好地為社會服務(wù)的問題。

（二）明確了大學(xué)教育的目的

這是“為誰培養(yǎng)人”“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”等根本命題，也是大學(xué)的安身立命所在。懷特海提出了大學(xué)是“為誰培養(yǎng)人”的命題，就是為社會發(fā)展培養(yǎng)有用人才?！耙凰髮W(xué)的理想與其說是知識，不如說是力量。大學(xué)的目標(biāo)是把一個孩子的知識轉(zhuǎn)變?yōu)槌扇说牧α俊！北M管懷特海沒有直接指出“培養(yǎng)什么樣的人”這個話題，但是他在人的全面發(fā)展和課程體系的構(gòu)建論述中，也間接地回答了這一問題。在“如何培養(yǎng)人”方面，懷特海用了“教育的節(jié)奏”“自由的節(jié)奏”和“紀(jì)律的節(jié)奏”等概念，明確指出培養(yǎng)人要遵循教育教學(xué)規(guī)律和人的身心發(fā)展規(guī)律。

（三）揭示了大學(xué)在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的引領(lǐng)作用 “在懷特?？磥?，現(xiàn)代社會的飛速發(fā)展已使大學(xué)傳統(tǒng)的實施教育和進(jìn)行研究這兩種功能日趨弱化、式微與衰落，單依憑此兩點，大學(xué)已無存在的價值與必要了。他認(rèn)為大學(xué)存在的理由在于，它是引領(lǐng)師生思想探險與行動探險融合的圣殿，是推動新老學(xué)者尋求知識與生命激情交匯的橋梁?！币虼?，大學(xué)不僅是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，也是經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的“助推器”和“定海神針”，更是引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新引擎和新動能。

（四）書寫了大學(xué)教師發(fā)展新篇章

大學(xué)教師的發(fā)展一般是入不了學(xué)術(shù)研究的范疇，但是懷特海則不然，不僅提出了大學(xué)教師該“如何教學(xué)、怎樣進(jìn)行科研、如何全面提升完善自我”等現(xiàn)實問題，甚至大聲疾呼“唯論文論”的弊端。特別是提出了大學(xué)師資隊伍建設(shè)的命題，認(rèn)識到了教師教育的重要性。這在現(xiàn)在看來，依然是振聾發(fā)聵和發(fā)人深省的。