周華章

義務教育階段的語文課程一方面致力于讓學生學會運用母語與他人交流，逐漸掌握順暢溝通的語用技能;另一方面吸收古今中外優(yōu)秀文化，提高思想文化修養(yǎng)，促進自身精神成長?；谏鲜隼斫?，我們提出了“情慧語文”的理念。

一、情慧語文的內(nèi)涵概說

《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：“課程目標從知識與能力、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個方面設計。三者相互滲透，融為一體。”我們所倡導的情慧語文致力于落實三維目標，“情”重在情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)，“慧”注重在掌握知識形成能力的過程中逐漸積累學用語文的智慧。“情”“慧”兼顧既是語文教育的目標，也是重要的教育內(nèi)容，并貫穿整個語文教育教學過程。

（一）情意的熏陶與完善是語文教育的重要任務

由于應試教育的影響，語文教學一直深受功利主義思想的局限。有利于考試分數(shù)的知識和技能得到高度重視，甚至被抽離出來強化訓練，常常導致成績優(yōu)異而缺乏應有的情感、態(tài)度和價值觀不良“產(chǎn)品”。鑒于此，我們注重挖掘教材中的人文因素，不僅將統(tǒng)編語文教材體系中的思想情意教育的資源充分開發(fā)出來，還經(jīng)常以“1+x”群文閱讀和整本書閱讀的方式有意識地補充更多同類的素材，讓學生在學習過程中透徹地理解、認同，進而在生活和實踐中學以致用。

當然，我們擯棄灌輸告知式的道德知識的講授，努力讓學生通過對語言文字的理解，披文入情，設身處地地理解作者在特定的處境中以個性化的語言表達的特殊的感受。為了幫助學生由感性到理性地深入文本，我們經(jīng)常精心創(chuàng)設語境，幫助學生與作者和文本對話，真正讀懂特定語境中作者的心聲。

（二）智慧的啟迪與建構(gòu)是語文教育的主要目的

學校教育的必要性主要在于專業(yè)和內(nèi)行的教師能幫助學生少走彎路，以最經(jīng)濟的時間、精力和投入贏得最大限度的收獲。語文教育當然要學習語言的理解和運用規(guī)律以形成語用技能，但更重要的是在一個個具體的語言文字運用的案例中參透內(nèi)在的原理，進而活學活用，舉一反三，形成語用的智慧。

具體而言，語用智慧涵蓋聽、說、讀、寫、思諸方面。如快速把握說者的意圖，精準歸納其講話的要點和策略;敏捷地理清思路，得體清晰地表情達意;準確理解文本的內(nèi)涵和條理，賞析其寫作方式和方法;養(yǎng)成厚積薄發(fā)的習慣，言辭暢達地言事說理;清醒地看透事件的現(xiàn)象和本質(zhì)，辨證全面地分析問題……

二、情慧語文的觀點闡釋

基于30年的語文教育實踐，我們所倡導的情慧語文提出了如下主張：

（一）情慧語文講究過程訓練

《義務教育語文課程標準（2011年版）》將義務教育階段的語文教育分為四個學段，初中階段的語文教材也由三十六個循序漸進的教學單元組成。因為“冰凍三尺非一日之寒”，教育務必長遠規(guī)劃，在日積月累中穩(wěn)步落實和不斷優(yōu)化。情慧語文強調(diào)依托過程化訓練落實情感熏陶和智慧培養(yǎng)的任務。

1.宏觀：三年一盤棋

恰似建造高樓大廈先得繪制好圖紙，在每一屆新生到校之初，都應當基于課程標準和現(xiàn)行教材，精心設計好三年六個學期的語文教育培養(yǎng)目標及閱讀教學、寫作教學、綜合性學習和口語交際等各方面的總體規(guī)劃。

現(xiàn)行統(tǒng)編本語文教材根據(jù)“雙線組元”的原則，已經(jīng)精心設計好了人文主題和語文要素序列。前者指課文大致按照內(nèi)容類型組合，如“四時景致”“摯愛親情”“修身正己”“科學探索”“人生之舟”等，三十六個單元已經(jīng)涵蓋青少年所應涉獵的方方面面;后者是將基本的語文知識、必需的語文能力、適當?shù)膶W習策略和學習習慣等構(gòu)成語文素養(yǎng)的因素均衡地分布在各個教學單元之中。因此，應當本著“用課文教語文課程”的原則，對三年語文教育“情”“慧”培養(yǎng)目標統(tǒng)籌規(guī)劃，深入挖掘每個單元在整個課程體系中的獨特教學價值，逐一落實，循序漸進。

與閱讀教學相應，寫作教學任務序列的設計也應當落實三年規(guī)劃。在三年的語文教育開始之初，就要從每次訓練題目、技能訓練點、參考范文、內(nèi)容主題和年度目標等角度設計好訓練序列。七年級重點培養(yǎng)學生的寫作興趣和良好的寫作習慣，在此基礎上初步培養(yǎng)寫人記事的能力;八、九年級主要進行文體寫作、改編式寫作和作文程式訓練。

綜合性學習和口語交際應該與閱讀、寫作相適應，編制相應的訓練序列。前者致力于語文知識的綜合運用、讀寫聽說能力的整體發(fā)展、語文與其他學科的溝通、課堂學習與實踐活動的緊密結(jié)合;后者則融合于系列綜合性學習活動中，從培養(yǎng)一般的口語交際能力到逐步分項訓練學生常用的口語交際類別，逐步提高學生的口語表達能力。

2.中觀：夯實各單元

宏觀目標和規(guī)劃的穩(wěn)步落實離不開單元教學的扎實開展?；谡麄€教材體系，我們要在認真研讀現(xiàn)行教材和《教師教學用書》的基礎上，參透編者意圖，精準把握每個單元的核心教學價值，合理確定每個單元的訓練目標，進而選擇合宜的教學內(nèi)容和教學策略。

如七年級上冊第二單元主要由四篇課文、寫作指導《學會記事》和綜合性學習《有朋自遠方來》三部分組成。根據(jù)單元提示、課前預習、課后練習和《教師教學用書》，不難得知本單元應在前一單元基礎上“繼續(xù)重視朗讀”，還要“在整體感知全文內(nèi)容的基礎上，體會作者的思想情感”，“要從字里行間細細品味”不同的情感。因此，本單元不僅要立足課文感受不同作者關(guān)于親情的情感，借以豐富和充實自己的情感體驗;還要在由表及里地訓練朗讀技能的同時，由感性到理性地領(lǐng)悟品味語言、把握情感基調(diào)和語言風格的智慧。寫作教學應以“理解記事的意義和知識，學會記事”為主要目標，設計好寫前準備、初稿寫作、初稿評議、修改升格、寫后分享等一次完整寫作訓練的規(guī)范過程。綜合性學習則圍繞活動主題，通過讀、寫、聽、說、思、評等系列活動，在培養(yǎng)學生重視友誼、珍惜友情的良好情感的同時，訓練學生綜合運用語文因素積累學用語文的智慧。

做正確的事比正確地做事更重要。只有每個單元都真正落實好了編者意圖，學生的“情”與“慧”才能逐步形成，逐漸完善。

3.微觀：走好每一步

諺語云：千里之行，始于足下。在精心設計基礎上，關(guān)鍵在于每節(jié)課的穩(wěn)步實施。每節(jié)課都應該弄清四個問題，并扎實落實：

（1）要帶學生去哪里？上一節(jié)課如寫一篇文章，教學目標恰似中心思想。教學目標直接決定著教學內(nèi)容的取舍、教學策略的選擇、教學環(huán)節(jié)的安排和教學評價的標準。一般應從課標要求、單元目標、教材特點和學情實際等維度合理設定教學目標。具體目標可以隨機應變，但萬變不離其宗的是教學目標務必從思想感情的熏陶和學用語文的智慧兩個角度確定。

（2）學生現(xiàn)在在哪里？關(guān)于學習的目標，大多數(shù)學生現(xiàn)實的起點水平是怎樣的？應當通過課堂觀察、作業(yè)反饋、個別訪談、成績數(shù)據(jù)、側(cè)面了解等途徑，全面而切實地把握。把握的重點應以學習態(tài)度、學習方式、基礎水平、發(fā)展?jié)摿Φ葹橹鳌?/p>

（3）如何幫他們實現(xiàn)？一節(jié)課之所以要上，當然是為了幫助學生在情智上提升。要選擇最優(yōu)化的教學素材、教學策略和教學活動，讓學生在自主思考和合作交流的基礎上充分展示，進而準確診斷學情和對癥下藥。

（4）何以得知到哪里？教學目標具有“導教、導學、導測評”功能，要根據(jù)教學目標設計評價量表，至少在活動前后兩次依表對照測量，前者旨在發(fā)現(xiàn)學生與既定目標之間的差距;后者意在發(fā)現(xiàn)學生經(jīng)過一節(jié)課的學習之后的變化，也為后續(xù)教育教學活動提供依據(jù)。

（二）情慧語文重視理性反思

竹子生長速度快，生命力旺盛，得益于時不時來一次“小結(jié)”。經(jīng)常性地反思之所以重要，就在于常規(guī)教育教學常常是線性發(fā)展的，很難做到讓學生“入耳”“走心”，更遑論活學活用了。為了讓閱讀過的課文主題內(nèi)化為學生的情感、態(tài)度、價值觀，訓練過的語文技能積淀為學生的語文智慧和素養(yǎng)，教師務必經(jīng)常引導學生理性反思。

1.化間接經(jīng)驗為情意體驗

人的經(jīng)驗分為直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩種，前者來自親身經(jīng)歷和親自體驗，僅占經(jīng)驗總量的5%左右;后者源于閱讀、聽講、觀摩等視聽活動，約占95%。由于生活閱歷、活動范圍、接觸視野等所限，學生的直接情感經(jīng)驗往往有限，因此，精心挖掘?qū)W習材料中的思想情感要素顯得格外必要。但要想這類情感要素真正內(nèi)化，理性反思不可或缺。

如學習史鐵生《秋天的懷念》一文，教師應該讓學生理解課文中身受雙重煎熬的母親的艱難、身患殘疾的作者的思路歷程和“好好兒活”這句話的深刻內(nèi)涵。學生如果只是貼標簽式地記住討論結(jié)果，或者只是旁觀式地淺嘗輒止，課文中蘊含的情感教育因素只能刻板地留在紙上，缺乏活生生的感染力和生命力，很難真正發(fā)揮文章的情感教育功能。教師應當引導學生展開一系列思考活動：一般的母親如果面臨類似的絕境會怎么反應？身患殘疾的作者經(jīng)歷了怎樣的心理變化？我們應該怎樣看待自己的母親？如果身處逆境該怎樣“好好兒活”……

只有設身處地反思，由人及己地展開聯(lián)想和想象，學生才有可能感同身受，真正獲得文中人物特有的情感體驗，進而悅納這種情感，并在自己的生活實踐中采取正確的情感態(tài)度。

2.讓學習收獲為語文智慧

人與人的差異很大程度上表現(xiàn)為思維能力的高下。教師只有有意識地引導學生在一個個典型例子的學習活動結(jié)束后進行理性反思，學生才能獲得語文學習的經(jīng)驗和規(guī)律，進而集腋成裘式地積累和掌握學用語文的智慧。

如學習蒲松齡《狼》一文，教師可以先讓學生給“這是兩只

的狼”填空并說明理由，暢所欲言并言之成理之后反思：剛才我們是怎么分析狼的個性特點的？有什么語文學習的經(jīng)驗？師生互動之后明確——找出所有描寫狼的語句，分類梳理概括后歸納出其特點。接著，就用這個經(jīng)驗分析屠戶的形象，分析完成后，再次梳理強化藝術(shù)形象的分析思路，課后用于分析另外的藝術(shù)形象。這樣學習活動結(jié)束時的反思是基于學生的感性認識，因而，易于學生消化，便于學生提升。

習題的講解歷來是復習備考活動的重點內(nèi)容，但很多教師只是就題論題，滿足于“這一題”的答案即止，使例題的功能沒能得到充分發(fā)揮。如果輔以理性反思，就往往能收到“解一題，知一類”的效果。如拿到一道試題后，養(yǎng)成追問的習慣：這道題考查什么知識和能力點？一般有幾種題型？應該怎樣“內(nèi)行”地思考？正確的答案有哪幾個點？該如何賦分？典型的學生答案失誤在哪里？應該如何補救才能改進？做這道題我們得到了哪些學習經(jīng)驗？尤其是最后一問，是對整個思維過程的反思，能使學生的思路有“一道題”上升為“一類題”，持之以恒就能實現(xiàn)“舉一反三”。

（三）情慧語文依托服務學情

教師教的，恰恰是學生想學的;學生感到困難的，剛好是教師著力解決的;學生在教師的指導下明顯進步，因而積極地跟隨教師參與活動，相信教師能幫助自己穩(wěn)步發(fā)展……這些就是我們所倡導的師生共振狀態(tài)。師生共振的前提是教師始終關(guān)注學情——準確地探知學生困惑，恰當?shù)卮罱ㄖЪ?，有效地啟發(fā)、點撥。

《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：“學生是學習的主體。”情慧語文特別講究一切教育教學活動都要貼近學情、因應學情和為了學情，真正實現(xiàn)“以情育情，以慧啟慧”。

教學設計時，教師首先應采用任務分析法預設“我要帶學生去哪里”，從課標要求和學情特點兩個維度確定教學目標。由于教學目標具有“導教、導學、導測評”的功能，每一條教學目的其實都是對一段時間的語文學習結(jié)束時學生能達到的水平，因此，每條目標前其實省略了“學生能”三個字，而且謂語動詞都應當清晰、具體、可測量。應當盡量擯棄“感知、了解、認識、體會”等模糊、抽象的詞語，選用“說出、列舉、復述、闡明”等可以甄別優(yōu)劣的動詞。其次，應分析學生“現(xiàn)在已經(jīng)在哪里”，通過預習反饋、作業(yè)分析、成績數(shù)據(jù)、個別訪談、側(cè)面了解、課堂觀察等方式，摸清學生的差異層次和起始水平。然后，從目標依次倒推學生應當具備的前提水平，據(jù)此設定學生從起點到終點之間的關(guān)鍵環(huán)節(jié)點;最后，從起點到終點，根據(jù)關(guān)鍵環(huán)節(jié)點設計主要教學階段及其相應的教學活動。

教學設計時，要堅持“能讓學生完成的任務絕不代替”的原則，先精心設計思維含量大的主問題讓學生自主思考，進而組織學生之間的互動，最后在師生多向互動基礎上再展示教師預先準備好的理解。教師作為“平等中的首席”，切勿率先表態(tài)發(fā)言，即便準備了知識完備、內(nèi)容豐富的PPT，也必須在學生充分展示之后以參考意見的方式出示。否則就會造成變“人灌”為“電灌”的不良局面。為了確保學生得到必要的訓練，教師提問盡量避免使用是非問、正反問、選擇問的方式，而選用特指問的句式，并要求言之成理，講清楚理由。學生有了思維的時間、空間，才能得到應有的訓練。

教學評價貫穿于教學過程中，應當針對學生的表現(xiàn)，及時反饋，最大限度地發(fā)揮“以評促學，以評優(yōu)學”的功能。因此，對于學生的回答或表現(xiàn)，教師先要耐心傾聽和認真觀察，確保準確把握其真實水平和意圖;進而予以梳理和歸納，將學生的意圖條理化;接著應加以點撥和引導，啟發(fā)學生沿著正確的思路“再走一步”。

（四）情慧語文追求語境創(chuàng)設

《義務教育語文課程標準（2011年版）》明確指出：“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！边@里所謂的“運用”絕不是脫離現(xiàn)實的純粹文字游戲，而是活生生地為了更好地生活和工作而應用。因此，情慧語文追求語言文字理解和運用的真實語境的創(chuàng)設。

1.理解語言文字力求還原語境

文本通常是特定的作者在特定的處境中“情動于中而形于外”的產(chǎn)物。要想準確地理解文本的意蘊，通常需要聯(lián)系寫作背景、作者心境、環(huán)境氛圍等因素，設身處地地把玩、賞析、品味。

比如解讀楊絳散文《老王》，其中老王最后一次上門令“我”驚恐，“我”唯愿他早點離開，略帶戲謔的語言歷來令人費解;此外，末句“那是一個幸運者對不幸者的愧怍”也難以準確把握。其實，如果聯(lián)系寫作時作者正處于人生低谷、老王穆斯林的民族習俗、老王的臨終期待和楊絳的被動應付等背景，就不難理解。楊絳作為一個文弱女性，垂死的老王的突然到來確實令她自然而然地心生懼意;老王臨終無疑是把楊絳一家當作人世間最后一絲情感慰藉，但楊絳付錢的舉動無疑讓老王對真誠溫情的渴望遭到打擊，這是令多年后寫作時的“我”慚愧的，因而以書面語“愧怍”鄭重標識;“我”在人生低谷時遇到了好人老王，無疑是“幸運者”，渴望以心換心的老王無疑是帶著深深的遺感離世的，所以是“不幸者”。

2.運用語言文字堅持創(chuàng)設語境

如果說“聽”“讀”是輸入信息，重在理解和讀懂;那么，“說”“寫”就是輸出信息，重在學以致用，清楚表達。要想更好地服務于將來的生活、工作，務必堅持創(chuàng)設仿真的語言交際語境。

交際語境一般應關(guān)注真實的聽眾/讀者、交際目的、交際內(nèi)容和交際方式等要素。傳統(tǒng)的寫作教學就是因為缺乏真實的交際語境而備受詬病。一旦明確了“給誰聽/讀”“為什么說/寫”“說/寫什么”和“如何說/寫”這些問題，傳統(tǒng)寫作教學面臨的無病呻吟、無的放矢、無動于衷等困境往往能迎刃而解。

比如同樣是關(guān)于“初中生該不該帶手機回學校”的話題，如果給校長寫一封信，可能要態(tài)度誠懇地說服校長允許學生在校園內(nèi)合理使用手機;如果在校會上面對全校師生發(fā)表演講，可能要有理有據(jù)地分析校園里初中生使用手機的利弊;如果是在班級內(nèi)就這個話題展開辯論，就要看站在正方一邊還是為反方辯護;如果以學長身份面對初一剛進校的新生講話，就要現(xiàn)身說法地提出言而有據(jù)的建議了……總之，根據(jù)受眾的不同，應當靈活選擇相應的表達內(nèi)容，并采取不同的表達方式。

綜上所述，情慧語文不僅視把學生培養(yǎng)成為“情”“慧”雙全的合格公民為終極目標，還以“情”“慧”兼顧的教育活動為重要載體，幫助學生在語文智慧的學習和運營中不斷完善其情感態(tài)度和價值觀，實現(xiàn)工具性和人文性的相得益彰，真正發(fā)揮語文學科應有的育人功能。