摘 要：《哀郢》寫屈原被流放江南，思楚心切，再驚聞郢都陷落，創(chuàng)造出了雙重時(shí)空維度。屈原將國(guó)都陷落和自身流放兩個(gè)事件組成了一個(gè)你中有我，我中有你的藝術(shù)整體。

關(guān)鍵詞：屈原；《哀郢》；雙重時(shí)空；抒情結(jié)構(gòu)

放逐九年，屈原顛沛流離，思楚心切。此時(shí)驚聞郢都被強(qiáng)秦攻陷，回顧多年流浪生活，對(duì)故國(guó)的哀戀，對(duì)人民的哀矜，對(duì)奸臣的憤恨，對(duì)楚王的埋怨……種種悲情聚于伶仃一身，他感慨萬(wàn)端，于是寄心于墨，以詞遣哀，寫下了這篇《哀郢》，深含蘊(yùn)藉，如泣如訴。

一、紀(jì)行：回望無(wú)聲路渺茫

本詩(shī)可分為紀(jì)行、思?xì)w、斥奸三部分，開頭一直至“今逍遙而來(lái)東”是紀(jì)行。頃襄王初立之時(shí)，遭強(qiáng)秦攻打，人民生靈涂炭，國(guó)勢(shì)岌岌可危。正是國(guó)難當(dāng)頭之際，國(guó)家對(duì)外，則繳械投降；對(duì)內(nèi)，則排擠忠良！屈原義憤填膺，禁不住仰天長(zhǎng)嘯：“皇天之不純命兮！何百姓之震愆？民離散而相失兮，方仲春而東遷?！币婚_篇，就已經(jīng)以呼天搶地的震撼，奠定悲憤之調(diào)。

乘夏水，向西流亡。船方舉槳，他徘徊不前，想的不是自己日后的流亡生活，而是“哀見君而不再得”。去閭閻，望長(zhǎng)揪，過(guò)夏首，又顧龍門，然而沒(méi)有一處能看得見，連最起碼的情感慰藉都統(tǒng)統(tǒng)失去。他嗚咽徘徊，欲行又止，越遠(yuǎn)離，越沉重。仿佛心理和行為在一步步反向裂變，一次次撕裂掙扎。失去了與故國(guó)對(duì)話的機(jī)會(huì)，就連無(wú)情的水，迷蒙的煙波，也都變成他傾訴的對(duì)象。

雖未見郢都字樣，卻程程都以郢都失陷、山河破碎作為精神代價(jià)。抒情從“有”處著筆，要升華出“無(wú)”，才愈見空靈；而從“無(wú)”郢處著筆，更見其思念之密切。

二、思?xì)w：江風(fēng)淚密哀郢地

從“羌靈魂之欲歸兮”至“蹇侘傺而含戚”是寫思?xì)w，思?xì)w的掙扎和難歸的現(xiàn)實(shí)糾結(jié)在一起，使屈原充滿了矛盾與苦悶。雖然身居異地，卻無(wú)時(shí)不刻不在思念故土，擔(dān)心著國(guó)家的命運(yùn)前途；也想象著郢都東門的現(xiàn)狀：是不是變成了土丘？是不是變得很荒蕪？多年未歸，只是看著長(zhǎng)江兩岸的平樂(lè)安靜的景象，就已經(jīng)焦灼不安，急切想要返回郢都。也不知道要去的地方還有多遠(yuǎn)，只知道自己離郢都有多遠(yuǎn)，遠(yuǎn)到無(wú)法企及。

為什么屈原如此思戀郢都，急切思?xì)w？其實(shí)他還是希望君王復(fù)召。可現(xiàn)實(shí)就是如此殘酷，君王是如此昏聵，這種長(zhǎng)久的憂思抑郁之態(tài)，以至于他產(chǎn)生了幻覺(jué)：忽若去不信兮，至今九年而不復(fù)。

三、斥奸：君王昏聵痛斷腸

如彼國(guó)憂，如此身愁，原因何在？這原因，就是從“外承歡之汋約兮”到“美超遠(yuǎn)而逾邁”所陳述的內(nèi)容：斥奸。他把楚君比喻成自己愛(ài)慕的女子，然而這個(gè)女子已不再是當(dāng)初的女子了，她變得輕佻浮躁、愛(ài)慕虛榮，他變得聽信讒言而不知利害深淺，外表恭順綽約，實(shí)則軟弱不堪。屈子似乎覺(jué)得兩性比喻又過(guò)于隱晦，無(wú)法一吐心中不快，便添了政治色彩，以古帝堯舜來(lái)說(shuō)理。奸佞當(dāng)?shù)溃膽讯始?，不慈的罪名一樣加在了堯舜身上。世風(fēng)日下，顛倒黑白，只可惜這位“女子”不曾醒悟，全憑好惡做主，“不是思君是恨君”。這樣近奸遠(yuǎn)忠、離心離德的社會(huì)運(yùn)行體制，不正是此國(guó)破之痛、身世之感、人民之苦的根本原因嗎？但自己勢(shì)單力薄，又怎么去改變這種現(xiàn)狀呢？哀莫大于心死，行文至此，想必一顆滾燙的愛(ài)國(guó)赤子心，離冰涼刺骨的汨羅江水，也不遠(yuǎn)了。

可是縱使這樣又如何？他的返鄉(xiāng)之念沒(méi)有變過(guò)，他的愛(ài)國(guó)之情不曾消退，有再大的委屈，只要能魂歸鼓故里，正如狐死首丘，“神高馳之邈邈”的壯年意氣不再，但對(duì)生命歸宿點(diǎn)的堅(jiān)定，讓一切都變得了無(wú)遺憾。

四、結(jié)語(yǔ)

紀(jì)行，思?xì)w，再到斥奸，是一個(gè)從遙寄郢都再到祭奠自我的抒情過(guò)程，而這個(gè)抒情境界是圓融的，它體現(xiàn)在《哀郢》的三個(gè)典型性、具有整體感的藝術(shù)畫面。首先以“民離散而相失兮，方仲春而東遷”的動(dòng)亂場(chǎng)面為開端，給全詩(shī)籠罩一股濃濃的哀愁，再到自己流亡于江上，一派煙波浩渺，霧靄迷蒙，更顯迷茫無(wú)助。而長(zhǎng)江兩岸的平樂(lè)古樸與郢都的破敗正反相襯，更添詩(shī)歌的悲劇之美。屈原以流亡過(guò)程為線索，或遠(yuǎn)思郢都，或近觀自身，在這雙重時(shí)空維度中或動(dòng)或靜，不斷變換焦距。整首詩(shī)像一幅流動(dòng)的藝術(shù)畫卷，集人民哀苦、個(gè)人漂泊、國(guó)家凋殘于一體，更富立體感、多層次。透過(guò)這畫卷，無(wú)論耳畔還是眼前，仿佛都是難民呻吟苦痛之聲，山河凋敗之慘、屈子痛苦憔悴之狀。

以紀(jì)行為索，思?xì)w情切，再對(duì)歷史理性深度的反思，遙念郢都，近哀自我，通過(guò)自身的感受加深對(duì)國(guó)家命運(yùn)的理解，《哀郢》構(gòu)思精巧，感情真摯，跨越了時(shí)空，更跨越了歷史河流。正如梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“一聲何滿子，雙淚落君前。”讀罷《哀郢》，聲淚俱下。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘志清.個(gè)體哀痛與民族悲悼——《哀歌》與《哀郢》的跨文化閱讀[J].中國(guó)圖書評(píng)論，2014（09）：78-85.

[2]李霽.從《哀郢》中的地名看屈原的一段流放行程[J].北京教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（01）：6-8+28.

[3]楊義.《哀郢》的雙重時(shí)空維度——屈原《九章》的抒情學(xué)新論之三[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998（04）：56-59+67.

[4]楊純.兩曲悲歌 一腔忠悃──《哀郢》和《哀歌》的平行比較[J].云夢(mèng)學(xué)刊，1994（04）：12-14+26.

作者簡(jiǎn)介

劉哲（1997.05—），女，廣東省高州人，廣州市番禺區(qū)華南師范大學(xué)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)，本科生。