蘇碧瑩 吳霜

摘 ?要：哈貝馬斯提出了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點，并科學(xué)技術(shù)已經(jīng)喪失了意識形態(tài)的舊形態(tài)，而成為一種新的意識形態(tài)，這種意識形態(tài)具有了實踐性，這對于我國正確認(rèn)識和對待科學(xué)技術(shù)，搞好當(dāng)前意識形態(tài)工作，更好的促進新時代中國特色社會主義不斷發(fā)展具有重要的意義。本文分析了哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)思想產(chǎn)生的理論背景和現(xiàn)實背景、主要內(nèi)容及其當(dāng)代啟示。

關(guān)鍵詞：哈貝馬斯;科學(xué)技術(shù)意識形態(tài);科學(xué)技術(shù)

當(dāng)前世界，科學(xué)技術(shù)越來越飛速發(fā)展，對人們的生產(chǎn)、生活和尤其是思維方式產(chǎn)生了及其重要的影響，在各國都占據(jù)著重要的地位，因此哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)思想對于我們進一步認(rèn)識科學(xué)技術(shù)和意識形態(tài)有非常重要的作用。

一、哈貝馬斯科技意識形態(tài)產(chǎn)生的背景

任何思想的產(chǎn)生都會有其深厚的背景，哈貝馬斯的科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)思想也不例外，其產(chǎn)生有其不可忽視的理論背景和現(xiàn)實背景。

（一）理論背景

1.馬克思的科技思想和意識形態(tài)理論

馬克思認(rèn)為現(xiàn)實的生產(chǎn)力由科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化，將科學(xué)技術(shù)應(yīng)用于生產(chǎn)實踐，每一次科技的重大變革都的不斷的促進生產(chǎn)力的發(fā)展，雖然馬克思沒有明確的指出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的觀點，但是這對哈貝馬斯也產(chǎn)生了非常重要的影響。

2.盧卡奇的意識形態(tài)批判理論

盧卡奇提出了物化理論，盧卡奇通過對20世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)帶來的消極影響進行批判，圍繞物化和物化意識為出發(fā)點，把總體性批判作為方法論，形成了意識形態(tài)批判理論，也影響了哈貝馬斯的思想的產(chǎn)生。

3.馬爾庫塞的技術(shù)理性批判

馬爾庫塞認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)本身就是意識形態(tài)，科學(xué)技術(shù)具有明顯的工具性和奴役性，科學(xué)技術(shù)越發(fā)達(dá)，人們所受的奴役就會越來越重，他認(rèn)為科學(xué)技術(shù)使人不能去獨立的思想，使社會成為單向度的社會，使人成為“單向度的人”。

哈貝馬斯是不贊成馬爾庫塞的上述觀點的，他反對馬爾庫塞把科技的功能同舊意識形態(tài)的功能等同起來，他認(rèn)為只有到了晚期資本主義社會，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力的時候，國家對資本主義進行完全干預(yù)時，出現(xiàn)合法性危機時，此時科學(xué)技術(shù)會作為意識形態(tài)統(tǒng)治著人們。哈貝馬斯認(rèn)為科技不只有負(fù)面影響，科技也會帶來積極的作用，比如階級差異和對抗的消失，并認(rèn)為是科技維護了政治統(tǒng)治的合理性。

（二）現(xiàn)實背景

19世紀(jì)以來，隨著第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，第三次工業(yè)革命興起，資本主義也產(chǎn)生了新變化，比如勞資分配關(guān)系的改變、國家干預(yù)的加強、政治體制和經(jīng)濟調(diào)節(jié)機制的改變等等，哈貝馬斯認(rèn)為這些變化與科學(xué)技術(shù)具有非常密切的關(guān)系。

隨著晚期資本主義和壟斷主義的逐步發(fā)展，原來以自由和公平交換為基礎(chǔ)的合法性消失了，出現(xiàn)了合法性危機，哈貝馬斯認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)會成為一種新的意識形態(tài)，可以作為新的合法性基礎(chǔ)。

二、哈貝馬斯科技意識形態(tài)的主要內(nèi)容

哈貝馬斯首先認(rèn)為隨著資本主義社會日益發(fā)展，科學(xué)技術(shù)成為首要生產(chǎn)力，從而科學(xué)技術(shù)可以成為新的意識形態(tài)，成為統(tǒng)治的合法性的基礎(chǔ)，起到維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治的作用，并且認(rèn)為：剩余價值的來源不再是工人的剩余勞動，而是科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力。

（一）科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力

哈貝馬斯認(rèn)為科技對生產(chǎn)力的發(fā)展起到了非常重要的作用，科學(xué)和技術(shù)滲透到了人們生活的各個方面，成為了推動生產(chǎn)力發(fā)展的第一動力。哈貝馬斯還認(rèn)為使科學(xué)技術(shù)成為重要推動力的因素之一是國家干預(yù)。在晚期資本主義社會出現(xiàn)了經(jīng)濟危機，從而需要國家出面，也就是借助國家的力量來應(yīng)對現(xiàn)階段出現(xiàn)的危機，國家壟斷資本主義的出現(xiàn)就是國家干預(yù)政策的重要的標(biāo)志。

（二）科學(xué)技術(shù)成為一種新的意識形態(tài)

哈貝馬斯進一步指出：科學(xué)技術(shù)會逐漸變成第一生產(chǎn)力，而且也成為統(tǒng)治的合法性基礎(chǔ)。在社會危機四伏的發(fā)達(dá)的資本主義時期，其中，最為明顯的就是經(jīng)濟危機和合法性危機。合法性危機的出現(xiàn)是因為在自由資本主義時期，人們之間的交換遵循著價值規(guī)律，以價值為基礎(chǔ)進行等價交換，自由和公平交換構(gòu)成了自由資本主義時期的合法性基礎(chǔ)。

但是進入晚期資本主義時期，生產(chǎn)資料和資本越來越集中到少數(shù)資本家手中，引起壟斷，以獲取壟斷利潤的壟斷組織出現(xiàn)，在自由資本主義時期的合法性基礎(chǔ)消失了，于是出現(xiàn)了合法性危機，需要有新的合法性基礎(chǔ)來維護統(tǒng)治階級的統(tǒng)治，科學(xué)技術(shù)成為第一生產(chǎn)力，使科學(xué)技術(shù)成為統(tǒng)治的新的合法性基礎(chǔ)，科技的不斷發(fā)展是人們忽視了政治生活和人的解放問題，人們只關(guān)注物質(zhì)財富的增加，只要國家能夠給民眾的生活帶來財富，那么人們就會擁護這個國家。由此，產(chǎn)生科學(xué)技術(shù)這種新的形式的意識形態(tài)。

三、哈貝馬斯科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)思想的當(dāng)代啟示

哈貝馬斯是法蘭克福學(xué)派極為重要的人物，其科學(xué)技術(shù)意識形態(tài)思想有其合理性的一面，也有其不合理性的一面，我們一定要辨證的看待，才能為新時代我國不斷的向前發(fā)展提供良好的借鑒意義。

（一）一定要正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)的關(guān)系

在當(dāng)今世界，科學(xué)技術(shù)的十分重要，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力無疑是正確的論斷，但是哈貝馬斯認(rèn)為馬克思的剩余價值學(xué)說在晚期資本主義社會不成立了，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)所創(chuàng)造的生產(chǎn)力是剩余價值的獨立源泉。哈貝馬斯這一觀點雖然看到了科學(xué)技術(shù)的重要作用，但是他沒有看到推動科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展背后的主體仍然是人，科學(xué)技術(shù)只有荷勞動者聯(lián)系在一起才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)并不是獨立于人之外的，所以這啟示我們?nèi)绾胃玫睦每茖W(xué)技術(shù)還是取決于人類，人們一定要正確認(rèn)識科學(xué)技術(shù)的作用，正確的去利用它。

哈貝馬斯認(rèn)為科學(xué)技術(shù)將它作為一種新的意識形態(tài)，是有一定的合理性，科學(xué)技術(shù)和意識形態(tài)之間有一定的聯(lián)系，但是我們不能簡單的認(rèn)為科學(xué)技術(shù)就是我們的意識形態(tài)。哈貝馬斯的研究中，忽略了資本主義晚期社會特定的社會背景和資本主義社會中生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，混淆了兩者之間的關(guān)系。所以我們一定要正確的認(rèn)識科學(xué)技術(shù)和意識形態(tài)二者之間的關(guān)系。

（二）一定要重視科技創(chuàng)新在當(dāng)今社會中的重要作用

哈貝馬斯認(rèn)為：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，對科學(xué)技術(shù)予以了高度重視，不管在什么時候，在哪些國家，科學(xué)技術(shù)都是促進生產(chǎn)力發(fā)展的重要推動力。所以我們國家一定要重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，不斷進行科技創(chuàng)新，堅持新發(fā)展理念，創(chuàng)新是發(fā)展的第一動力，提高創(chuàng)新思維能力，始終向科技創(chuàng)新要動力，向科技強國進軍。

（三）一定要牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

意識形態(tài)對國家的穩(wěn)固與強盛有著不可替代的作用，能否牢牢掌握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)非常重要，意識形態(tài)問題事關(guān)黨和國家的前途命運，是我們黨極其重要的工作，只有牢牢掌握住意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，人民才能更加的有凝聚力和向心力，黨和國家才能不斷發(fā)展進步。所以，我們一定要堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，中國共產(chǎn)黨要始終堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，堅持立黨為公，執(zhí)政為民，不像資本主義意識形態(tài)的虛偽性和欺騙性。習(xí)近平總書記根據(jù)歷史唯物主義的基本原理創(chuàng)造性的提出了以人民為中心的思想，時刻把人民群眾的利益作為最高的標(biāo)準(zhǔn)。

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