姚玉華

語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語文教學(xué)的核心目標(biāo)是：“培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運(yùn)用祖國語言文字的能力?！币簿褪钦f，語文學(xué)習(xí)要憑借文本的表現(xiàn)形式，探尋文本表達(dá)的秘密，從文本的例子中獲得言語的表達(dá)方法并學(xué)以致用。

教材文本中蘊(yùn)藏較多特殊言語形式，很多學(xué)生并不能一開始就領(lǐng)會，形成關(guān)注或共鳴。這就需要教師做引導(dǎo)者，緊扣這些特殊的文本表達(dá)，讓學(xué)生實(shí)實(shí)在在地親歷文本，在反復(fù)咀嚼的過程中揣摩、尋繹、涵泳、比對，解碼特殊表達(dá)的秘密，從而促進(jìn)學(xué)生言語智慧的發(fā)展和語言能力的提升。

一、揣摩“陌生非熟”的違反性表達(dá)

“熟”在這里是指熟悉的、常規(guī)的表達(dá)，“陌生”在這里是指不熟悉、不常規(guī)的表達(dá)，是對常態(tài)化言語規(guī)則的違反。“陌生”言語的有意違反常常隱藏了作者的意圖。而且，“陌生”的表達(dá)對學(xué)生來說往往具有很強(qiáng)的吸引力，學(xué)生在對它們不斷的揣摩感悟中能潛移默化地滋生言語智慧。

蘇教版五年級上冊《姥姥的剪紙》中有這樣一句話：“密云多雨的盛夏，姥姥怕我溜到河里游泳出危險(xiǎn)，便用剪紙把我拴在屋檐下?！?/p>

師：剪紙?jiān)趺茨馨选拔摇薄八痹谖蓍芟履?？“拴”是什么意思?/p>

生1：“拴”就是用繩子系著。

師：那姥姥是用繩子把“我”系在屋檐下嗎？

生2：當(dāng)然不是。這里的“拴”是指姥姥用剪紙吸引“我”，讓“我”留在家里。

師：同學(xué)們說對了，“拴”在文中是“吸引”的意思。那為什么不用“吸引”這個(gè)詞呢？不是更容易讀懂嗎？

生3：“吸引”這個(gè)詞太直接太普通了，而且比較抽象，“拴”是一個(gè)形象化的動作，仿佛能讓人看到“我”圍著姥姥看她剪紙，并被牢牢地吸引住了的畫面。

師：的確，“拴”的運(yùn)用既體現(xiàn)了姥姥剪紙技藝的高超，也包含了姥姥對“我”的關(guān)心，言語更形象，具有畫面感。這是作者用詞的智慧。

言語寫到“生”時(shí)，才更有味。這里的“拴”就是一個(gè)“陌生非熟”的違反性表達(dá)，恰恰也是精妙傳神、富有表現(xiàn)力之處。在揣摩“拴”的意思和表達(dá)作用中，學(xué)生一步步地感受這個(gè)字的文質(zhì)和情采，體悟作者的情感，心中不斷滋生“情智共生”的言語智慧。

二、尋繹“半隱半現(xiàn)”的規(guī)律性表達(dá)

“隱”就是隱藏，不易被發(fā)現(xiàn)?！艾F(xiàn)”就是顯現(xiàn)，容易被發(fā)現(xiàn)。解碼文本的特殊表達(dá)，既要習(xí)得顯而易見的規(guī)律性言語表達(dá)，也要發(fā)現(xiàn)藏匿其中的隱性意味。

如教學(xué)蘇教版五年級下冊《秦兵馬俑》時(shí)，筆者讓學(xué)生分組討論作者是怎么寫兵馬俑的神態(tài)各異的。學(xué)生討論后回答：作者運(yùn)用排比、比喻等修辭手法;采用總分總結(jié)構(gòu);把看到的和想到的結(jié)合起來，使兵馬俑更加惟妙惟肖。

師：同學(xué)們挺厲害，找到了這么多的寫法。不過這些方法都比較淺顯。請大家重點(diǎn)讀一讀兵馬俑的四種神態(tài)描寫，看看能不能有新的發(fā)現(xiàn)。（學(xué)生陷入沉思中）

師：這四個(gè)“有的……好像……”，分別寫了兵馬俑的哪個(gè)方面呀？

生4：分別是首、眼、手、目光。

師：對的。這是隱藏其中的一個(gè)寫法，也更好地照應(yīng)了“神態(tài)各異”這個(gè)詞語。

學(xué)生對隱藏的特殊表達(dá)表現(xiàn)得格外亢奮，深深感嘆作者言語表達(dá)的智慧，于是用“有的……好像……”的句式進(jìn)行了仿寫。

教材中這樣的“半隱現(xiàn)”的規(guī)律性表達(dá)還有很多，教師要研讀教材，善于解讀和發(fā)現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生在文本對話中去品味和揣摩，在遷移表達(dá)中得意兼得言，生成“言意兼得”的言語智慧。

三、涵泳“應(yīng)有實(shí)無”的空白性表達(dá)

“有”就是具體存在，而“無”就是沒有。看得見的“有”我們能夠注意和把握，而看不見的“無”往往因?yàn)椴淮嬖诙荒馨l(fā)現(xiàn)和把握。所以，“無”的把握更需要智慧。

蘇教版六年級上冊的《船長》一課中，哈爾威船長與洛克機(jī)械師、奧克勒大副的對話中幾乎沒用什么提示語，也沒有人物說話的表情、動作、神態(tài)等方面的描寫。對這種文本里的“無”現(xiàn)象，教師不妨引導(dǎo)學(xué)生好好涵泳。

師：如果請你給這段對話加上提示語，可以怎么加？

生5：（船長大聲地問：）“洛克機(jī)械師在哪兒？”（洛克回答：）“船長叫我嗎？”（船長又問：）“爐子怎么樣了？”……

師：加上提示語不是更具體嗎？為什么文中沒有寫呢？（學(xué)生短暫的沉默后很快小手直舉）

生6：不加提示語更緊湊，更能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)情況的危急。

生7：加上提示語感覺語速慢了，不符合當(dāng)時(shí)的情況。不加提示語感覺更加簡短有力。

生8：不加提示語的對話更迅捷，感覺船長他們在和時(shí)間賽跑，組織救援分秒必爭……

學(xué)生的言語智慧不斷在涵泳中閃光，他們深深地品味到了無提示完勝有提示的“形神兼?zhèn)洹钡难哉Z智慧。引導(dǎo)學(xué)生解碼文本之特殊表達(dá)，我們不僅要關(guān)注文本的“有”，還要去想一想文本中的“無”，去品味“無”中的言語智慧。

四、比對“似同存異”的相似性表達(dá)

文本中有許多相似性的言語表達(dá)方式或構(gòu)段方式，它們有諸多“同”，也存在不少的“異”。用比對的方式，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)相似性表達(dá)的“同”，可以習(xí)得表達(dá)上的規(guī)律和方法;引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)相似性表達(dá)的“異”，可以感悟在表達(dá)上的變化，讓言語表達(dá)多樣化。

蘇教版五年級下冊《談禮貌》是篇說理文。筆者引導(dǎo)學(xué)生把它和上冊《滴水穿石的啟示》進(jìn)行比對。

師：《滴水穿石的啟示》列舉了李時(shí)珍、愛迪生、齊白石的事例后一起進(jìn)行了總結(jié)，而《談禮貌》講述三個(gè)事例后分別進(jìn)行了總結(jié)，這是為什么？

生9：《滴水穿石的啟示》中三個(gè)事例都是說明每一個(gè)有成就的人，都是靠著滴水穿石的精神才取得成功的。《談禮貌》中三個(gè)事例卻不同，第一個(gè)說明如果沒有禮貌會討人嫌，第二個(gè)說明講禮貌可以化解糾紛，第三個(gè)說明講禮貌可以反映一個(gè)人的道德情操和文化修養(yǎng)。

師：的確，《談禮貌》中每一個(gè)事例說明的角度不同，所以分別進(jìn)行了總結(jié)。那這三個(gè)事例的順序可以交換嗎？

生10：感覺不可以?！皢柭贰币皇轮v我們有求于別人，肯定要講禮貌;“踩裙”一事講自己做錯(cuò)了事，所以要主動道歉;“理發(fā)”一事講朱師傅誤傷周總理，周總理仍然禮貌待人，思想境界很高。

師：是的，因?yàn)檫@三個(gè)事例的層次不同。有求于人的時(shí)候要講禮貌;當(dāng)自己有過于人的時(shí)候更要講禮貌;當(dāng)別人有過于你的時(shí)候也要講禮貌。這三件事是遞進(jìn)關(guān)系。（學(xué)生恍然大悟）

文本中表達(dá)上“似同存異”的現(xiàn)象十分常見，引導(dǎo)學(xué)生比對、審識“同”和“異”，能幫助學(xué)生思考言語表達(dá)的層理和邏輯順序，構(gòu)建“理序交融”的言語智慧。

特級教師薄俊生說：“語文教學(xué)要特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)歷語言性內(nèi)容與語言形式相統(tǒng)一的學(xué)習(xí)過程，實(shí)現(xiàn)由語言理解向語言表達(dá)發(fā)展。”提高理解與運(yùn)用語言文字的能力，提升言語智慧，對學(xué)生而言是最重要的語文素養(yǎng)。作為語文教師，我們應(yīng)該將培育學(xué)生的言語智慧作為一種自覺的追求，從發(fā)展學(xué)生言語智慧這一語文教學(xué)的核心出發(fā)，把握每一個(gè)文本的特殊表達(dá)，引導(dǎo)學(xué)生用智慧的眼光去審視文本，解碼表達(dá)之“秘”，感受言語表達(dá)的魅力，從而有效提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。