林清玄

有一回去參加有關(guān)青少年問(wèn)題的座談會(huì)，與會(huì)的專(zhuān)家都大談教育問(wèn)題，最后輪到我發(fā)言，我說(shuō)：“關(guān)于教育，我的看法很簡(jiǎn)單，只有兩句話，第一句是‘好的小孩教不壞’，第二句是‘壞的小孩教不好’?！?/p>

與會(huì)的人都大感驚詫?zhuān)驗(yàn)榧热皇沁@樣，教育就無(wú)用了，還需要教育干什么呢？

其實(shí)這是從佛法的觀點(diǎn)出發(fā)的，因?yàn)閺囊蚬缮峡疵恳粋€(gè)孩子投生到這世界就像是一粒種子，種子雖小，卻一切都具足了。

假如這一粒是榕樹(shù)的種子，那么就要以榕樹(shù)的特質(zhì)來(lái)幫助種子成長(zhǎng)，但是不管多么努力照顧，榕樹(shù)的可能性是：一變成大榕樹(shù)，二變成小榕樹(shù)，三根本不發(fā)芽成長(zhǎng)?？v使用盡一世資源，也不可能使榕樹(shù)的種子成為松樹(shù)，或成為現(xiàn)在最昂貴的紅豆杉。

教育可以做的范圍大概如此，即使再天才的教育家也不應(yīng)該渴望把榕樹(shù)變成松樹(shù)，比較不幸的是，我們目前的教育，似乎都是在努力著，希望每一個(gè)小孩子都成為紅豆杉。于是耗神費(fèi)力地做改變種子特質(zhì)的工作，這是因?yàn)榇蠹叶际窍嘈偶t豆杉才是最有價(jià)值的緣故。其實(shí)，國(guó)寶級(jí)的紅豆杉固然可以做雕刻、做家具，平凡的榕樹(shù)又何嘗不能做風(fēng)景，不能讓人在廟前乘涼呢？

教育，是在使一棵紅豆杉長(zhǎng)成好的紅豆杉，盡其所用;也在使一棵榕樹(shù)成長(zhǎng)為好榕樹(shù)，不負(fù)其質(zhì)，如果教育局是使紅豆杉變成榕樹(shù)，或榕樹(shù)長(zhǎng)得像紅豆杉，那就完全錯(cuò)了。

只有立足平等的教育，使草木自己成長(zhǎng)，每個(gè)人的本質(zhì)才能得以發(fā)揮。

我主張“好的小孩教不壞，壞的小孩教不好”的第二個(gè)原因，是認(rèn)為教育最要緊的是喚起人內(nèi)在的渴望，而不在于填塞什么內(nèi)容。一個(gè)小孩如果內(nèi)在的渴望被喚起，真正想為這渴望去努力，他就不容易變壞了。

反之，一個(gè)孩子的內(nèi)在渴望沒(méi)有被喚醒，他可能造成兩個(gè)極端，一是庸庸碌碌終其一生，一是充滿反社會(huì)的傾向。

“好的小孩子教不壞，壞的小孩子教不好”的第三個(gè)原因，是身教重于言教，我們要孩子有好的本質(zhì)，必須自己先有好的本質(zhì)，這樣孩子們就不至因環(huán)境的關(guān)系走上岔路。