王澤銘

摘 ?要：哲學(xué)是什么？哲學(xué)對(duì)于人的生活和社會(huì)發(fā)展究竟有著什么樣的意義？哲學(xué)與宗教、藝術(shù)一樣，源自于人類的精神探索與追求，因?yàn)槠湟饬x的深邃、問題的思辨而顯得比較“形而上”，哲學(xué)離普通人的生活實(shí)際顯得比較遙遠(yuǎn)。本文探討哲學(xué)與生活的關(guān)系，哲學(xué)如何走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，如何讓哲學(xué)在人生當(dāng)中生發(fā)應(yīng)用的意義和影響，讓人的生命與生活更趨和諧、圓滿。

關(guān)鍵詞：哲學(xué);生活;現(xiàn)實(shí);意義

很多學(xué)生從開始上哲學(xué)課時(shí)起，哲學(xué)之于大部分學(xué)生來說是艱深莫測(cè)從而另人望而生畏的。無論是西方古典哲學(xué)還是馬克思主義哲學(xué)，都因其抽象的概念和理論讓人不知其所云。那怕暫時(shí)窺測(cè)到了點(diǎn)滴的含義，即刻又如墜云里霧里，使多少人發(fā)出哲學(xué)是“霧里的曇花”這種感慨。而作為中國文化之根的中國古代哲學(xué)，因其古文的偏僻，加之沒有形成系統(tǒng)而在學(xué)校里獨(dú)立為一個(gè)學(xué)科，學(xué)生們對(duì)內(nèi)蘊(yùn)深厚的中國古代哲學(xué)了解的就更少了。

哲學(xué)究竟是什么，一提起它，馬上就有那么多曠世名家閃現(xiàn)。智者蘇格拉底，神的使者柏拉圖，刻板的老頭康德，理想主義的黑格爾，悲觀主義的叔本華，追求共產(chǎn)主義理想的馬克思。他們是哲學(xué)的象征和代表，然而這些偉大人物留給我們現(xiàn)代人的究竟是什么，我們一遍遍地學(xué)習(xí)他們的理論對(duì)我們的生活究竟有什么意義。坦白地說，學(xué)了幾年之后，這個(gè)問題弄清楚的人并不多。我們通常說學(xué)以致用，而我們學(xué)了很多年的哲學(xué)對(duì)我們的生活或工作有多大作用還是個(gè)問題。正因?yàn)橐粚W(xué)到哲學(xué)，我們就毫無例外地把中外哲學(xué)家如數(shù)家珍地羅列一遍，其思想我們又不求甚解，也就是應(yīng)付一下考試罷了。結(jié)果哲學(xué)問題留給我們的印象除了深?yuàn)W與偉大，我們幾乎找不到更加合適和更讓我們滿意的答案。

筆者曾機(jī)緣巧合地讀了幾本中國臺(tái)灣地區(qū)哲學(xué)教授傅佩榮先生的關(guān)于哲學(xué)的書。在他的書里，出現(xiàn)最多的關(guān)鍵詞除了“哲學(xué)”以外，大部分是“生活”“人生”“心靈”。他也談上面提到的大哲學(xué)家，與一般教科書不同的是，他談這些人的人生，談他們的生活逸事，談他們?cè)鯓訌纳钪刑釤挸稣軐W(xué)，又把這些哲學(xué)用回到生活中去，并成為他們一生的準(zhǔn)則和理想。我們了解了倔強(qiáng)的蘇格拉底為什么從容地飲下毒酒，康德為什么像時(shí)鐘一樣過著刻板的生活，孔子為什么身居陋室還能怡然自得。他們的哲學(xué)與人生緊密相連，與理想緊密相連。他們的哲學(xué)其實(shí)并不是我們今天在課堂上所學(xué)的那個(gè)有些空洞、有些遙遠(yuǎn)的哲學(xué)。真正的哲學(xué)是一種理想信念，是一種人生態(tài)度，是一種生活方式。

盧梭曾經(jīng)這樣說過：生命本身沒有意義，你必須賦予它意義;而其價(jià)值也透過你所選擇的意義而彰顯出來。蘇格拉底說：不經(jīng)過證明的人生是不值得過的。哲學(xué)就是為生命賦予意義和讓生命經(jīng)過證明。我們不能說過去我們的課堂曲解了或掩蓋了哲學(xué)的含義，但至少給予哲學(xué)太多抽象和不切實(shí)際的解釋。讓哲學(xué)變成干巴巴的說教，而沒有把它變成活生生的東西。

哲學(xué)是一個(gè)積累知性的認(rèn)識(shí)過程，也是一個(gè)不斷得到生命確證的修煉過程。人的生活中不能沒有哲學(xué)，就是因?yàn)槿说纳畈荒軟]有信念，不能沒有理性的生活方式，更不能讓心靈飄忽在物欲、人欲橫流的世界里無所依存。

人們需要不需要心靈的守護(hù)，心靈的家園對(duì)我們是否重要。今天，世界與時(shí)代飛速發(fā)展，我們的物質(zhì)生活比以往任何時(shí)候都要富有，資訊比以往任何時(shí)候都要發(fā)達(dá)。但我們發(fā)現(xiàn)，比起以往，我們更容易精神疲憊，更不愿意與人交往和溝通，心靈更加脆弱，生活似乎前所未有的不安全。我們易怒，暴躁，隨時(shí)會(huì)遷怒于別人。當(dāng)沒有人可供我們遷怒的時(shí)候，我們選擇自殺。有人稱現(xiàn)代的年輕人是“垮掉的一代”，有人說這是一個(gè)心靈荒蕪的時(shí)代。我們的心靈似乎真的已經(jīng)流離失所，以至于任何事情都讓人很難提起精神，很難吸引人們的注意力。無論是官方推動(dòng)的主流文化，還是商業(yè)運(yùn)作的大眾文化，都不能滿足人們的精神需要。人們自己可能都不知道自己究竟想要些什么。然而我們可以通過一個(gè)例證來考察一下我們的心靈到底需要什么。

2005年中央電視臺(tái)春節(jié)晚會(huì)中的一個(gè)節(jié)目贏得了全國觀眾的贊賞和好評(píng)。那就是中國殘疾人藝術(shù)團(tuán)聾啞人表演的《千手觀音》，它像萬丈懸崖上一棵青蔥的小樹，惹來全國觀眾的憐愛和深思。有人說那是因?yàn)樗蓺埣踩吮硌荩虼瞬┑萌藗兊耐榕c關(guān)切。其實(shí)不然，大多數(shù)人在欣賞這個(gè)舞蹈時(shí)，是忘記了表演者的特殊身份的。人們沉浸在一種決不是憐憫與同情的情懷中，那是一種來自天籟的寧靜與和諧，是一種靜謐和安詳。

我們?cè)噲D尋找“蒙娜麗莎”那神秘的笑容里究竟有什么在吸引我們的長(zhǎng)久駐足和凝神遐想，還有田園交響曲那讓人恍惚不知身在何處的音響。我們可以這樣想，在基本物質(zhì)生活之外，我們——每個(gè)人都需要一個(gè)來自心靈的家園，那里寄托著我們無限的情思暢往和美妙的夢(mèng)想，那里才是我們真正的精神棲息地。我們應(yīng)該回望和保護(hù)自己的心靈家園，把它精心呵護(hù)，用心珍藏。

《千手觀音》中的聾啞姑娘對(duì)聲音的無感知使她們的心靈變得更加富于表現(xiàn)，讓她們的姿態(tài)顯得更富生命力和對(duì)生命的更加依戀和渴求。而我們正常人是很難以如此寂靜的心靈去感悟生命、表現(xiàn)人生的。紛繁復(fù)雜的世界對(duì)我們產(chǎn)生各種影響，我們?cè)诼暽兓美镫S波逐流，早已喪失了內(nèi)心豐富敏銳的感知力和領(lǐng)悟力。我們沉溺在對(duì)欲望的苦苦追求和所求不得的困境中。這讓我們深深感到那些殘疾演員分明是落入凡間的精靈。她們能將如此讓人心馳神往的世界以她們特有的方式展現(xiàn)在我們面前，而我們這些正常人在她們面前是如此無能為力。我們?cè)谶@個(gè)節(jié)目中看到了“天人合一”，看到了永恒，看到了人們內(nèi)心強(qiáng)大的力量。它把人生的哲學(xué)意義表達(dá)了出來。

我們今天的生活比以往更需要哲學(xué)，哪怕它不能像宗教那樣解決生與死的問題，但我們需要它對(duì)心靈的滋養(yǎng)，需要它給我們創(chuàng)造一個(gè)穩(wěn)定牢固的心靈家園。我們?cè)趧诼当疾ǖ纳罾镆措S波逐流，人云亦云;要么堅(jiān)定自己的一份理想，堅(jiān)固自己的心靈，即便不能活得異常精彩，至少我們可以知道自己身在何處，去向哪里。

哲學(xué)到了揭開神秘面紗向人展開微笑的時(shí)候了。哲學(xué)的任務(wù)就是走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，幫助人們筑起心靈的家園，讓人的心靈柔和卻堅(jiān)定、充滿激情和理想。哲學(xué)是一種創(chuàng)造，一種理想的實(shí)現(xiàn)。

就像柏拉圖在詩中向星所說的：

當(dāng)你眺望星星時(shí)，啊，我的星星！

我默祝我自己就是天空，

用千眼萬眼來俯視你的儀容。

指導(dǎo)老師：楊宇恒 ?宋 彥

參考文獻(xiàn)

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