范火章

【摘要】在《道德與法治》課教學(xué)中，學(xué)生會遭到定勢思維的影響，即“以前的思維影響當(dāng)前的思維”。這會間接或直接影響同學(xué)們創(chuàng)造性思考力的培育，影響對問題的思考和作答。培育道德與法治教學(xué)創(chuàng)新思路，無論是思索處理新碰到的內(nèi)容與問題，還是對老一套的問題某種新的思考方式，都必須有思維的新順序和新步驟。教誨同學(xué)們在思索效果時，要長于拋開頭腦中以往思考相似問題時所構(gòu)成的思想順序和形式，要察覺和掃除它對探求新的構(gòu)想所能夠發(fā)生的制約作用。所以，在《道德與法治》課教學(xué)中，培育學(xué)生“善思”“多思”“沉思”“寬思”“會思”的才能，塑造好創(chuàng)新思維力是突破定勢思維有的效途徑。

【關(guān)鍵詞】道德與法治；定勢思維

愛因斯坦說過：“構(gòu)想比知識更重要，由于學(xué)問是無限的，而構(gòu)想力概括著世界上的一切?！彼詫τ趯W(xué)生而言，我們不僅要教會他們知識，更要突破定勢思維，優(yōu)化他們的思路，造就他們的思維力?！皩W(xué)始于思，思源于疑。”有疑問，就會惹起尋根問底的“思”。就是說任何思考總是以發(fā)現(xiàn)問題為開端，以達(dá)到效果為告終。在道德與法治課上，教師要利用本學(xué)科的優(yōu)勢讓學(xué)生突破定勢思維，對學(xué)生進(jìn)行思維力的培養(yǎng)，激勵同學(xué)們大膽構(gòu)想，開劈新思路。所以，在教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生“善思”“多思”“沉思”“寬思”“會思”是突破道德與法治教學(xué)中的定勢思維的有效途徑。

一、善思

所謂“善思”，就是在學(xué)習(xí)上要克服慣性思維，慣性思維，就是“以前的思想影響以后的思維”。同學(xué)們在學(xué)習(xí)上存在著考慮同類效果或類似效果的慣性軌跡，這種思想會直接影響學(xué)生善于思考習(xí)慣的形成和創(chuàng)新觀念的培養(yǎng)，影響學(xué)生對問題的思路和回答。一次七年級道德與法治訓(xùn)練課，有這樣的一道單項選擇題：步入青春期，咱們的思想逐步具備獨(dú)立性。下列對思維的獨(dú)立性認(rèn)識錯誤的是：A.我們對問題開始有更多的見解；B.咱們對未知的事物充溢獵奇；C.一味追求獨(dú)特，按照自己的想法去做；D.要有自己獨(dú)特的見解同時接納他人合理的見解。參加測試46名同學(xué)中有12人選擇了A答案，7人選擇B答案。事后，筆者找這些同學(xué)了解情況，問他們：“為何你們選擇了A、B 這兩個答案呢？”他們說：“把題目中的‘認(rèn)識錯誤的’當(dāng)成是‘認(rèn)識正確的’，因為在平時作業(yè)與練習(xí)中，這類題大都是要求選擇正確答案，因而出錯?！边@種帶有“類推式”的作答會在同學(xué)們的學(xué)習(xí)思索過程中一直被感化從而構(gòu)成一種思考相同或類似效果的慣性軌道。沖破慣性思想作為一種良好的思維方法是指在教誨學(xué)生考慮有待創(chuàng)新問題時，要擅長擺脫腦海中以前考慮類同問題時所構(gòu)成的思維順序和方式，要警覺和掃除它對尋求新的構(gòu)想所能夠迸發(fā)的約束作用。

二、多思

所謂“多思”，就是多方位、多角度地從知識面上翻開同學(xué)們的思維，把《道德與法治》課本上的概念、原理與實(shí)際生活結(jié)合起來，掀起學(xué)生思索的浪花，于“無疑”處生疑。在“探究園”“學(xué)海導(dǎo)航”等環(huán)節(jié)上要敢于提出一些頗有探索性內(nèi)容，引起學(xué)生的好奇感，增加學(xué)習(xí)趣味，以促成學(xué)生開動腦筋想問題和鉆研問題。例如，為達(dá)到社會主義核心價值觀（自由、平等、公正、法治等）在不同內(nèi)容主題中的滲透教育，筆者通過圖片展示、設(shè)疑來揭示每一個核心價值的主題，幫助學(xué)生在全球化、信息化、法制化和知識經(jīng)濟(jì)化的大背景下，對在中國社會轉(zhuǎn)型和民族復(fù)興時期的學(xué)習(xí)觀、友誼觀、生命觀、價值觀、集體觀、成才觀的理解作一個大集成，讓學(xué)生們更加接近社會生活，從而進(jìn)一步從各個領(lǐng)域加深對社會主義核心價值觀理解，也進(jìn)一步擴(kuò)寬同學(xué)們的思考領(lǐng)域。

三、沉思

所謂“沉思”就是在重要問題上，提出一些頗有難度深沉度的問題，集中力氣去處理。這里，就要深入抓住問題的要害，了解同學(xué)們的知識水平和認(rèn)知特點(diǎn)，使學(xué)生跳起來才能摘到蘋果?！兜赖屡c法治》教學(xué)除了進(jìn)行一般性啟示發(fā)問外，還要適當(dāng)運(yùn)用探討的方式，即老師在教學(xué)過程中，抓住恰當(dāng)機(jī)遇，提出問題，指引探討，以收到舉一反三的成效。例如，在看了習(xí)近平總書記出訪的新聞片段后，筆者就把新聞中出現(xiàn)的彭麗媛大方優(yōu)雅與課文中的“社會交往禮為先”“文明交往我能行”、社會主義核心價值觀的“文明、友善”這些知識聯(lián)系起來，讓同學(xué)們討論禮儀的重要性，從而加深了對文明交往的認(rèn)識，也加深了社會主義核心價值觀理解，增加了同學(xué)們思維的深沉度，收到了事半功倍的成效。

四、寬思

所謂“寬思”就是拓寬思路，拓寬思考面和知識面，引導(dǎo)學(xué)生打破書本中各章節(jié)和各框題之間的界限，跳出本學(xué)科教學(xué)的知識體系，與其他學(xué)科有機(jī)地進(jìn)行聯(lián)系。對所學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行更廣范圍的思考，以加深對知識的理解。例如，在學(xué)習(xí)《祖國統(tǒng)一，共同心愿》這一內(nèi)容時，為了使學(xué)生更好地理解“一國兩制”的偉大意義，筆者提出了這些問題讓同學(xué)們思考探討：1.大陸與臺灣兩岸統(tǒng)一的前提與基礎(chǔ)是什么？2.兩岸統(tǒng)一的最佳方式是什么？3.你知道“葉九條”“鄧六條”“九二”共識嗎？4.你對當(dāng)前的兩岸關(guān)系了解嗎？5.面對現(xiàn)階段臺灣民進(jìn)黨上臺不認(rèn)同“九二”共識，我們?nèi)绾螒?yīng)對？對于這些問題的回答，學(xué)生不僅要打破章節(jié)間的界限，而且還要跳出政治課體系聯(lián)系歷史課的相關(guān)知識，聯(lián)系時政，才能加以回答，收到了縱向聯(lián)系與橫向聯(lián)系相結(jié)合的效果，也培養(yǎng)了他們搜集、整理資料和信息處理的能力。

五、會思

所謂“會思”，就是教會同學(xué)們運(yùn)用辯證唯物主義世界觀和方法論去剖析和處理問題，運(yùn)用書本知識去分析現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)現(xiàn)象，切忌生搬硬套、表面性、片面性地看問題。例如，筆者在教學(xué)中非常留意培育學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價值觀；留意引導(dǎo)同學(xué)們在較多的道德與法治內(nèi)容中聯(lián)系繁雜的社會景象，抓住問題的本質(zhì)，使同學(xué)們剖析問題和處理問題的能力持續(xù)提高。例如，在學(xué)習(xí)八年級第二單元《遵守社會規(guī)則》這一內(nèi)容時，筆者結(jié)合2018年10月28日重慶公交車墜江事件，向?qū)W生提出下列問題：1.如果那位女乘客遵守規(guī)則、以禮待人，悲劇會發(fā)生嗎？2.當(dāng)那位女乘客與司機(jī)發(fā)生矛盾時，如果車上的乘客都出來維護(hù)秩序，結(jié)果又如何？那位女乘客和司機(jī)的行為違法嗎？你怎樣做一個守法的公民？通過學(xué)生對這些問題的思考、討論來加深對維護(hù)秩序、遵守規(guī)則、尊重他人、以禮待人、法不可違、預(yù)防犯罪這些書本知識的理解，從而促進(jìn)學(xué)生道德品格、身心健康、法制意識和公民責(zé)任意識的進(jìn)一步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)《道德與法治》課教學(xué)的育人目標(biāo)。

總之，在本學(xué)科課堂教學(xué)中，同學(xué)們的創(chuàng)造性思考掉進(jìn)了某種慣性思維大都是不知不覺的，而擺脫一種定勢思維，就要求老師經(jīng)常在教學(xué)中時時提點(diǎn)，也需要同學(xué)們經(jīng)常自覺地做出努力。有意識地激活學(xué)生的思維，克服定勢思維，不僅能提升《道德與法治》課堂教學(xué)質(zhì)量，并且也能提升思想教育質(zhì)量。因為，知識的掌握與想象力的增強(qiáng)是相輔相成彼此促進(jìn)的?！墩撜Z》記載：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！绷己玫乃季S力與知識的運(yùn)用也是相輔相成、相互促進(jìn)的，只有“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。”才能使學(xué)生積極主動地接受《道德與法治》教育的熏陶，從而收到在《道德與法治》課教學(xué)中沖破定勢思維，塑造良好思維力的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]教育部.義務(wù)教育教科書道德與法治[S].人民教育出版社，2016.

[2]吳少榮，潘梅.義務(wù)教育教科書道德與法治[M].廣東教育出版社，2018.