摘 要：《韋識(shí)墓志》主要記載了其家族世系、蒙冤流放、卒年葬地等內(nèi)容。從《韋識(shí)墓志》的志文、文化內(nèi)涵及書法藝術(shù)三方面進(jìn)行考釋，揭示出楷書墓志書法在晚唐發(fā)展的狀況。該墓志的出土為研究晚唐京兆韋氏世系，史書校補(bǔ)以及晚唐書法藝術(shù)狀況等提供了有力的資料。

關(guān)鍵詞：晚唐;韋識(shí);墓志;楷書

一、概述

《韋識(shí)墓志》（如圖1），全稱《唐故興元府城固縣丞京兆韋府君墓志銘并序》，2001年出土于西安市長(zhǎng)安縣大兆鄉(xiāng)三益村，無(wú)志蓋。現(xiàn)藏于西安碑林博物館。墓志銘撰者為墓主之侄韋沼，刊石者不詳。其規(guī)格近正方形，縱43厘米，寬44厘米。志文為楷書，有界格，共26行，滿行27字，全銘618字。志文保存完好，字跡清晰，四側(cè)飾十二生肖圖案，其紋飾有殘損。《韋識(shí)墓志》志銘主要記載了興元府城固縣丞韋識(shí)的生平家世、蒙冤流放、卒年葬地等內(nèi)容。

二、韋識(shí)家庭及家族考略

（一）志主及家庭成員

志主韋識(shí)（798—853），字不惑，京兆杜陵人，祖籍彭城。曾任金州刺史、鳳翔參軍、興元城固縣丞，史書對(duì)其無(wú)載。于唐宣宗大中七年（853）七月六日病逝于城固縣，享年55歲。其家庭成員志文記載詳細(xì)（如表1①）。

韋玄成（二十五祖）

該墓志的出土也糾正校補(bǔ)了《新唐書·宰相世系表》中對(duì)韋璆一支世系發(fā)展記載之誤與遺漏②，從而起到了補(bǔ)史的價(jià)值。

（二）墓主家族世系

志主韋識(shí)祖籍彭城，后因二十五祖玄成官拜丞相而遷居長(zhǎng)安，后代就在此地繁衍發(fā)展，據(jù)《新唐書·宰相世系表四上》記載：

韋氏出自風(fēng)姓。顓頊孫大彭為夏諸侯。少康之世，封其別孫元哲于豕韋，其地滑州韋城是也。豕韋、大彭迭為商伯，周赧王時(shí)，始失國(guó)，徙居彭城，以國(guó)為氏。韋伯遐二十四世孫孟，為漢楚王傅，去位，徙居魯國(guó)鄒縣。孟四世孫賢，漢丞相、扶陽(yáng)節(jié)侯，又徙京兆杜陵③。

韋氏為顓頊帝后裔的一支，出自風(fēng)姓。顓頊帝的孫子名大彭，是夏代的諸侯，在夏帝少康之世，封其大彭氏別孫元哲于涿韋（今河南省滑縣東）。涿韋國(guó)又稱韋國(guó)，商時(shí)稱韋伯，周襄王時(shí)始失國(guó)，遷居彭城，子孫以國(guó)名為姓，稱韋氏。西漢初韋伯遐二十四世孫孟為漢初太傅，辭官后移居鄒縣（今山東鄒城）;漢宣帝時(shí)營(yíng)建杜陵，詔赦高官富資者徙入，同時(shí)韋玄成又官拜丞相，因而又遷徙京兆杜陵。至此之后韋氏家族經(jīng)東漢、魏晉南北朝到隋唐便形成了一個(gè)世代以京兆杜陵為中心的并擁有很多支脈的龐大家族——韋氏家族。

韋氏家族發(fā)展到晚唐，尤其是發(fā)展到韋識(shí)這一代已經(jīng)沒(méi)落了。志文中載韋識(shí)中年遭流放，晚年貧困疾病纏身，死后久不下葬，無(wú)人照管。留有兩個(gè)幼女，一個(gè)失明的兒子，凄慘至極，后由侄子韋沼撫養(yǎng)，可知韋氏家族發(fā)展到晚唐已無(wú)昔日的光輝。

三、《韋識(shí)墓志》文化內(nèi)涵解讀

（一）《韋識(shí)墓志》志石紋飾研究

隋唐時(shí)期是墓志發(fā)展的高峰時(shí)期，不僅數(shù)量多、銘文長(zhǎng)，紋飾也豐富，特別是志石上的裝飾。不僅有團(tuán)花牡丹紋、纏枝蔓草紋、海石榴紋，還有十二生肖紋等十幾種紋飾，而有獨(dú)立特色的則是十二生肖圖案的裝飾。《韋識(shí)墓志》志石四周飾有十二生肖圖案，人身獸首（如圖2）。

在墓志上刻繪十二動(dòng)物表示十二時(shí)辰的習(xí)慣始于南北朝時(shí)期，唐初的墓志對(duì)前朝多有繼承。到了中唐天寶年間（742-756），以生肖裝飾墓志蔚為大觀，此風(fēng)一直延續(xù)到宋代[1]84。十二生肖紋飾基本元素是動(dòng)物，這是中國(guó)傳統(tǒng)的宗教紋飾，是用十二種動(dòng)物代表十二地支，也代表一天中的十二時(shí)辰。古人將它與四象配合起來(lái)，表示時(shí)間大地方位?？淘谀怪旧?，有表現(xiàn)時(shí)間、空間及驅(qū)除邪惡的功能。

志石上雕刻十二生肖動(dòng)物形象，不僅起到了裝飾美化的效果，同時(shí)還體現(xiàn)了古人對(duì)生辰歲月與生死輪回的不滅思想，表明與天人溝通之意。竭力為逝者營(yíng)造一個(gè)天地同在的冥冥世界，希望得到上天神靈的庇護(hù)。而該志石上人身獸首的人格化的十二生肖圖案，不僅表現(xiàn)了人神結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)造力，也體現(xiàn)了志石紋飾由自然刻畫到人情世態(tài)滲透的重要轉(zhuǎn)折[1]86。同時(shí)也成為斷代與考古研究不可忽略的重要依據(jù)。

（二）《韋識(shí)墓志》所含親屬代訴考略——配偶代訴

古代都是以家族、血緣、婚姻為聯(lián)系紐帶，而唐代司法中也存在這樣的紐帶。據(jù)史料記載，唐代司法中親屬代訴的現(xiàn)象十分普遍，其中又有代為上訴與代為直訴之分，具體情形主要包括子訴父冤、配偶代訴和兄弟子侄代訴三類。這種現(xiàn)象也反映出唐代法律的理念是以家族為中心。在司法實(shí)踐中，此理念也成為平反冤案與監(jiān)督司法的途徑之一，同時(shí)那些作為親屬代訴的人的行為時(shí)常會(huì)受到官方的推崇和褒獎(jiǎng)[2]140-141。然而造成此現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)的原因則是唐代獄訟的滯待（根本原因）;罪犯沒(méi)有得到有效的申訴（現(xiàn)實(shí)環(huán)境）以及儒家宗親倫理觀念思想（思想淵源）。由于這三點(diǎn)因素，加之罪犯沒(méi)有人身自由，親屬代訴就成為罪犯伸冤減刑的重要途徑，也成為代訴人選擇最多的訴訟方式。

《韋識(shí)墓志》中體現(xiàn)的是配偶代訴。配偶代訴是以妻妾作為代訴的主體，它是唐代訴訟中長(zhǎng)期存在的一種現(xiàn)象。在具體的案件中經(jīng)過(guò)妻妾直訴申告，多數(shù)可以獲得重審，其結(jié)果往往傾向申訴一方。但有時(shí)也會(huì)被不法之徒濫用，由妻妾等親屬代訴啟動(dòng)的訴訟經(jīng)常以被告蒙冤的結(jié)果告終[2]143。這樣的結(jié)果在《韋識(shí)墓志》中體現(xiàn)得淋漓盡致。墓志中載，起初劉方老用“伏闕”方式誣告，然天子鞠驗(yàn)無(wú)狀，后劉方老又采用“自刑”直訴的極端方式——臥街，這種自殘的方式對(duì)于案件的結(jié)果起著決定性的作用。因此導(dǎo)致了韋識(shí)蒙冤流放福州（如表2④）。

四、《韋識(shí)墓志》書法藝術(shù)風(fēng)格研究

（一）《韋識(shí)墓志》書法風(fēng)格成因及背景

唐代從玄宗朝安史之亂開始，出現(xiàn)了內(nèi)憂外患的局面，國(guó)勢(shì)極具衰落。安史之亂雖最終平定，但國(guó)家元?dú)獯髠?，原有的社?huì)矛盾也日趨尖銳。隨后憲宗朝雖出現(xiàn)了短暫中興，緩解了文化藝術(shù)衰落的局勢(shì)，延緩了唐帝國(guó)走向衰敗的趨勢(shì)，但是又無(wú)法徹底扭轉(zhuǎn)這一趨勢(shì)，這也是歷史發(fā)展的必然。唐代書法在唐德宗之后，從高峰跌落，逐漸走向凋零。前一階段雖有柳公權(quán)獨(dú)攬書壇，但其書風(fēng)已顯寒儉之氣。而后一階段，唐王朝面臨傾覆、戰(zhàn)亂紛起，書法賴以生存的社會(huì)環(huán)境遭到破壞。晚唐時(shí)期的書法，其地位、書寫水平急劇下滑，后備人才嚴(yán)重缺失，書法失去了原本的發(fā)展方向，導(dǎo)致書風(fēng)僵化[3]91，已無(wú)初唐的古樸與盛唐的博大。但具體分析也不全盡然，特別是墓志書法，受時(shí)風(fēng)影響，有其獨(dú)立的特色。

晚唐墓志楷書雖然改變不了楷書整體水平下滑的趨勢(shì)，但也有一小部分水平較高者，不能一概而論?？偟膩?lái)看，晚唐墓志楷書風(fēng)格具有多樣化的特點(diǎn)，有的直溯北碑、隋碑;有的受初唐書風(fēng)或顏、柳書風(fēng)的影響;或是多種因素并存等[3]93。風(fēng)格的雜亂、模范的缺乏、方向的迷失，都使楷書書寫有了更大的自由性。其中，有的墓志楷書步入了程式化模式，有的步入粗獷野怪之境，從而導(dǎo)致書風(fēng)日益靡弱僵化。這些都說(shuō)明晚唐楷書法度的松弛與衰敗，《韋識(shí)墓志》就在這樣的大環(huán)境中產(chǎn)生。

（二）《韋識(shí)墓志》書法風(fēng)格分析

經(jīng)考察發(fā)現(xiàn)《韋識(shí)墓志》整體風(fēng)格與《九成宮碑》相近。其結(jié)體縱長(zhǎng)，字形變化較少，起筆以方筆為主，轉(zhuǎn)折處方圓筆兼施、法度松弛、章法較規(guī)矩嚴(yán)整?？坦ぽ^粗糙，筆畫變化不明顯，線條粗細(xì)較均勻，與《九成宮碑》豐潤(rùn)飽滿、典雅大方相比，該墓志便顯得枯槁渙散，粗俗緊制。兩者形成鮮明的對(duì)比。

下面選取部分字進(jìn)行《韋識(shí)墓志》與《九成宮碑》對(duì)比，來(lái)分析《韋識(shí)墓志》的藝術(shù)風(fēng)格（見(jiàn)表3）。

通過(guò)以上對(duì)比，可以看出《韋識(shí)墓志》筆法柔弱枯澀、用筆簡(jiǎn)單、筆畫粗細(xì)均勻、點(diǎn)畫處理粗糙。在結(jié)構(gòu)方面，《韋識(shí)墓志》字形縱長(zhǎng)、結(jié)構(gòu)寬松、中宮松散、字勢(shì)平正、變化少，疏密聚散對(duì)比平穩(wěn)。章法方面，《韋識(shí)墓志》字距、行距狹窄，章法顯得緊湊而稠密。

五、結(jié)語(yǔ)

《韋識(shí)墓志》作為晚唐墓志，該墓志的出土填補(bǔ)了一些相應(yīng)史料的空缺。經(jīng)過(guò)筆者對(duì)墓志詳細(xì)的考證，得出三點(diǎn)信息：

（一）志主韋識(shí)家族顯赫至韋識(shí)一代沒(méi)落。韋識(shí)祖上多為卿相，名聲顯赫。而志文中記載韋識(shí)年青為官正直，中年遭誣陷被流放，晚年貧困疾病纏身，死后久不下葬，無(wú)人照管。留有兩個(gè)幼女，一個(gè)失明的兒子，后由侄子韋沼撫養(yǎng)，這已表明韋氏家族到韋識(shí)這代已經(jīng)是沒(méi)落了。

（二）墓志內(nèi)容文化豐富。一是十二生肖裝飾圖案。生肖圖案體現(xiàn)了古人對(duì)生辰歲月、生死輪回的不滅思想與天人溝通之意，希望得到上天神靈的庇護(hù)。二是唐代司法親屬訴訟制度——配偶代訴。這種現(xiàn)象反映出了唐代法律是以家族為中心，而此制度往往是以被告蒙冤的結(jié)果告終，這也表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)唐代法律的弊端。

（三）書法藝術(shù)風(fēng)格傳習(xí)經(jīng)典?！俄f識(shí)墓志》承繼《九成宮碑》書寫風(fēng)格，在結(jié)體、用筆等方面都體現(xiàn)出《九成宮碑》的面貌。但受時(shí)代環(huán)境所制，《韋識(shí)墓志》有著用筆方法單一、筆畫粗細(xì)均勻、結(jié)構(gòu)不嚴(yán)謹(jǐn)、法度松散等特點(diǎn)。然能傳習(xí)名碑，已是難可貴，這也是《韋識(shí)墓志》值得研究之處。

注釋：

①韋識(shí)家族具體的發(fā)展譜系，詳見(jiàn)黃小蕓《新出土〈韋識(shí)墓志〉考釋》，載《碑林期刊》（十），2004年，第142—143頁(yè);或參看王偉《唐代京兆韋氏家族與文學(xué)研究》，書后附圖1—附圖10，北京大學(xué)出版社，2015年。

②對(duì)于《新唐書》中對(duì)韋識(shí)家族的記載的糾正與遺漏，詳看馬建紅《韋氏墓志釋讀——新唐書·宰相世襲表校補(bǔ)四則》，載《中國(guó)國(guó)家博物館館刊·古代史與文物研究》，2011年，第84-90頁(yè)。

③（宋）歐陽(yáng)修、宋祁撰《新唐書·表第十四上·宰相世系四上》卷七十四上，中華書局，1975年，第3045頁(yè)。

④對(duì)于告訴時(shí)間，陳璽在其著作《唐代訴訟制度研究》中認(rèn)為是在貞元年間，但筆者經(jīng)過(guò)考察，唐德宗貞元（785—805）共計(jì)21年，而韋識(shí)生于貞元十四年（798），到貞元二十一（805）韋識(shí)才7歲，不可能出現(xiàn)上訴的事，為此筆者推算上訴時(shí)間大致在唐文宗時(shí)期，具體時(shí)間不詳。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉天琪.略論隋唐十二生肖墓志的起源與裝飾風(fēng)格[J].美苑，2009（2）：84-86.

[2]陳璽.唐代訴訟制度研究[M].北京：商務(wù)印書館，2012.

[3]張同印.隋唐墓志書跡研究[M].北京：文物出版社，2003.

作者簡(jiǎn)介：王閣祥，西安工業(yè)大學(xué)中國(guó)書法學(xué)院美術(shù)專業(yè)碩士研究生。研究方向：書法藝術(shù)研究。