李玉潔

摘要：手工生產(chǎn)是用手工勞動(dòng)或運(yùn)用簡(jiǎn)單的生產(chǎn)工具從事生產(chǎn)活動(dòng)，把手工生產(chǎn)和生態(tài)文明建設(shè)聯(lián)系起來(lái)看，已具有很多現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。針對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，在可持續(xù)發(fā)展主題下關(guān)注“生產(chǎn)方式”，從機(jī)械工業(yè)化生產(chǎn)向綠色手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)變，重視和開(kāi)發(fā)有利于維護(hù)“自然——人——社會(huì)”生態(tài)關(guān)系和人類文明全面利益訴求的手工生產(chǎn)力，是一條切實(shí)可行的途徑。

西雙版納州人民世世代代過(guò)著簡(jiǎn)單的日子，也簡(jiǎn)單地看待日子。就在這些簡(jiǎn)單的日子里，他們創(chuàng)造著生命，創(chuàng)造著生活，也創(chuàng)造了屬于自己的技藝。傣陶、傣錦、刺繡的精致美;手工米線、傣家紅糖的滋味美;手工造紙的技藝精······西雙版納人民的傳統(tǒng)手工技藝融入現(xiàn)代社會(huì)，細(xì)數(shù)這些傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承，生態(tài)文明的建設(shè)以及地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有重要意義。

習(xí)近平總書(shū)記在浙江考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，“綠水青山就是金山銀山”理念已經(jīng)成為全黨全社會(huì)的共識(shí)和行動(dòng)，成為新發(fā)展理念的重要組成部分。經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能以破壞生態(tài)為代價(jià)，生態(tài)本身就是經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)就是發(fā)展生產(chǎn)力。把手工生產(chǎn)和生態(tài)文明建設(shè)聯(lián)系起來(lái)看，在今天已具有很多現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。針對(duì)西雙版納實(shí)際情況和建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，在可持續(xù)發(fā)展主題下關(guān)注“生產(chǎn)方式”，摒棄科技萬(wàn)能論，擺脫以工業(yè)技術(shù)解決工業(yè)技術(shù)問(wèn)題的“技術(shù)循環(huán)”魔圈，重視和開(kāi)發(fā)有利于維護(hù) “自然——人——社會(huì)”生態(tài)關(guān)系和人類文明全面利益訴求的手工生產(chǎn)力，是一條切實(shí)可行的途徑，應(yīng)鼓勵(lì)發(fā)展手工生產(chǎn)，利用傳統(tǒng)手工工藝生產(chǎn)出享有世界盛譽(yù)的產(chǎn)品。

首先，手工生產(chǎn)的主體和動(dòng)力都是人本身，切合人與自然和諧統(tǒng)一的主旨。一人一手一物，人的生命活動(dòng)和勞動(dòng)實(shí)踐沒(méi)有間隙的統(tǒng)一，使得人在勞動(dòng)過(guò)程當(dāng)中始終和自然保持“物我不二”的生態(tài)關(guān)系。而勞動(dòng)活動(dòng)也必然因地制宜地切合一方水土，順應(yīng)四時(shí)節(jié)氣，不像大工業(yè)制造那樣可以肆無(wú)忌憚地掠奪資源，而可以擺脫自然的局限，在一個(gè)封閉、絕對(duì)的勞動(dòng)空間中展開(kāi)。

其次，手工生產(chǎn)兼顧經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)效益，切合當(dāng)前推崇的生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求?！熬G水青山就是金山銀山”，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)生態(tài)經(jīng)濟(jì)，要從生態(tài)中去要效益，手工生產(chǎn)在這方面有很多優(yōu)勢(shì)。西雙版納州不像內(nèi)陸其他城市，發(fā)展工業(yè)條件優(yōu)越。因?yàn)楣I(yè)發(fā)展需要很多條件，需要資金，需要設(shè)備，需要場(chǎng)地，需要復(fù)雜的組織，還需要很好的經(jīng)驗(yàn)，總之有很多的要求。要改變這種情況，需要社會(huì)生產(chǎn)力協(xié)調(diào)發(fā)展。手工藝沒(méi)有這些條條框框的限制，很適于這種協(xié)調(diào)發(fā)展。

最后，手工生產(chǎn)立足傣鄉(xiāng)，因材施藝，因地制宜，切合地方性知識(shí)和文脈傳統(tǒng)，可充分發(fā)揮地方自然和人文資源優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在很多的地方性知識(shí)都是和傳統(tǒng)技藝緊密結(jié)合的。只有開(kāi)展手工藝生產(chǎn)，才能夠充分地發(fā)揮地方自然資源和人文資源的優(yōu)勢(shì)。地產(chǎn)原材料，比如傣錦，其本身具體以豐富文化內(nèi)涵、圖案與色彩特征、織造工藝，在將其運(yùn)用到現(xiàn)代服飾中，形成特色產(chǎn)品：傣裝，這也是一種經(jīng)濟(jì)效益。

手工生產(chǎn)力作用于自然、人和社會(huì)的特性或功效，并強(qiáng)調(diào)這些特性或功效顯示了手工生產(chǎn)的涉及自然、經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化等各個(gè)角度或領(lǐng)域的生態(tài)性意義。所有這些意義都提示著這樣一個(gè)結(jié)論：手工生產(chǎn)是能夠推動(dòng)并成就西雙版納州生態(tài)文明建設(shè)的一種重要方式。今天我們需要珍視西雙版納特有的手工藝，這種體現(xiàn)人類全面利益訴求的生態(tài)生產(chǎn)力，大力振興手工生產(chǎn)，切實(shí)踐行西雙版納州生態(tài)文明建設(shè)。

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