任曉玲

摘要：有人認(rèn)為“除春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期外，中國(guó)歷史上最混亂的時(shí)代就是魏晉南北朝，這個(gè)時(shí)代也是最無(wú)拘無(wú)束的一個(gè)時(shí)代。”但就是這樣一個(gè)時(shí)代卻促進(jìn)了中國(guó)畫(huà)的發(fā)展，在這一時(shí)期，出現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的人物畫(huà)家。顧愷之就是其中的代表。在畫(huà)人物畫(huà)時(shí)要求刻畫(huà)人物形神兼?zhèn)?，逼真?zhèn)魃?。中?guó)繪畫(huà)的第一個(gè)輝煌時(shí)期是魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期的繪畫(huà)代表為顧愷之，他畫(huà)人物時(shí)注重“傳神”的表現(xiàn)，最注重的是對(duì)人物眼睛的描畫(huà)，他認(rèn)為眼睛最能表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。中國(guó)繪畫(huà)思想到顧愷之已成系統(tǒng)，中國(guó)繪畫(huà)以線為主的人物畫(huà)在顧愷之的繪畫(huà)中得以發(fā)展和提高。

關(guān)鍵詞：美學(xué);顧愷之;人物畫(huà)

1 顧愷之的藝術(shù)特色

對(duì)人物精神面貌的描繪是顧愷之最為看重的，其中，他又尤其重視對(duì)眼神的描繪。他認(rèn)為繪畫(huà)中人物形象的丑與美都不是最要緊的，最要緊的是對(duì)人物神情的描繪。他明確提出了繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象的要求，繪畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象在塑造形象時(shí)不能僅僅滿足相似的外表和人物動(dòng)態(tài)的自然。通過(guò)這些提出了表現(xiàn)人物性格和內(nèi)在深度的新要求“傳神”。隨著這一要求的提出，使畫(huà)家對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和藝術(shù)表現(xiàn)的融合上達(dá)到了一個(gè)新的高度。

中國(guó)繪畫(huà)的重要表現(xiàn)手段—線描，在中國(guó)畫(huà)中占據(jù)重要地位，線用的好，一勾一畫(huà)間就可以把人物的神情動(dòng)態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致。顧愷之更是其中的翹楚，線描不僅是描繪對(duì)象的外在形象的手段，更是可以作為表現(xiàn)人物神態(tài)的手段。他被后人形容為“春蠶吐絲、春云浮空、流水行地、緊勁連綿、循環(huán)超乎”的線描法正與他的內(nèi)心情感世界相一致。成為與內(nèi)心情感和精神世界相融合的整體，并且將高古游絲描發(fā)展到了極高的水平。

2 顧愷之作品賞析

2.1《洛神賦圖》

《洛神賦圖》一共有三段，第一段表現(xiàn)的是黃昏時(shí)曹植帶領(lǐng)士兵返回封地，在路上休息時(shí)看見(jiàn)洛神的場(chǎng)景。士兵們看見(jiàn)洛神目露驚艷之情，而曹植也目光灼灼的看著漂亮的洛神。第二段是故事的高潮。描繪了洛神離去，曹植不舍的場(chǎng)景。場(chǎng)面盛大，熱鬧非凡。最后一部分描繪了休息結(jié)束啟程趕路的場(chǎng)景。也表現(xiàn)了曹植對(duì)洛神的思念。

2.2《列女傳·仁智圖》

《列女傳·仁智圖》畫(huà)面中的構(gòu)圖充分體現(xiàn)了"神"與"勢(shì)"，在畫(huà)中把"神"與"勢(shì)"，"氣"與"風(fēng)"進(jìn)行了完美的結(jié)合。顧愷之前期的繪畫(huà)大多都只能從描寫(xiě)人物動(dòng)態(tài)來(lái)表現(xiàn)人物的性格特征，到了顧愷之的時(shí)代后，對(duì)人物神態(tài)的表現(xiàn)才開(kāi)始被重視，并通過(guò)畫(huà)面構(gòu)圖來(lái)表現(xiàn)人物的情感變化，由此做到了人物畫(huà)中的“傳神”。顧愷之對(duì)人物精神面貌以及人物面部神情的描繪，使人物畫(huà)有了質(zhì)的飛躍，為人物畫(huà)做出了極大的貢獻(xiàn)。

從漢代起，開(kāi)始流行以瘦為美。到魏晉南北朝時(shí)期仍然流行，在一些史料中，也多次提及了以瘦為美的事例。"骨"可以用來(lái)體現(xiàn)瘦，"骨"說(shuō)的是人體的骨骼，在衣褶的轉(zhuǎn)折處表現(xiàn)的最為明顯。在《列女傳·仁智圖》中，畫(huà)面人物形象雖然沒(méi)有達(dá)到骨瘦如柴的地步，女性的纖細(xì)身材卻仍可看出，再和衣服的飄逸之感相配合，就把“瘦”“骨”表現(xiàn)的淋漓盡致。

顧愷之在繪畫(huà)方面發(fā)揮了極高的的藝術(shù)創(chuàng)作力，從文學(xué)藝術(shù)向造型藝術(shù)轉(zhuǎn)化被他完美的完成，具有極高的歷史價(jià)值。張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中有言：“人稱愷之‘三絕’：畫(huà)絕、才絕、癡絕?！笔①澠渌囆g(shù)天賦與創(chuàng)作才華;元湯在《畫(huà)鑒》中稱其“筆意如春云浮空，流水行地，皆出自然”，更是對(duì)顧愷之畫(huà)作中美學(xué)價(jià)值體現(xiàn)的高度評(píng)價(jià)。

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