郭文斌

? 《弟子規(guī)》的第一部分“入則孝”用“父母呼，應(yīng)勿緩”開(kāi)篇。為什么用這個(gè)句式呢？里面充滿著奧秘。

? 我們知道，人的生命是由呼吸開(kāi)篇的。人剛出生時(shí)，先呼一口氣，再吸一口氣?！案改负簟备鼊傞_(kāi)始的“呼”是同一個(gè)“呼”。為什么要“應(yīng)勿緩”呢？因?yàn)楹舳粦?yīng)，就相當(dāng)于你呼了氣卻不吸氣，就會(huì)沒(méi)氣了。父母一呼，馬上一應(yīng)：“哎！”這是人在宇宙間進(jìn)行能量交換的一個(gè)基本程序，而且要迅速。

? “應(yīng)勿緩”里面的“勿緩”是速度感、敏捷感。古人講，“一勤天下無(wú)難事，百忍堂中有太和”。古人認(rèn)為一個(gè)人要想成功、要想幸福，有兩個(gè)關(guān)鍵要素：“勤”和“忍”?！对鴩?guó)藩家書(shū)》有言，一個(gè)人能不能成功，一家人能不能興旺，有一個(gè)大前提，看這一家人起得早不早，能不能在日常生活中做到“勤”。說(shuō)白了，這是對(duì)一個(gè)人、一個(gè)家、一個(gè)團(tuán)隊(duì)的反應(yīng)力、執(zhí)行力的強(qiáng)調(diào)。

? 由這一句話，我們可以聯(lián)想到“國(guó)家呼，應(yīng)勿緩”“民族呼，應(yīng)勿緩”……一個(gè)人如果對(duì)父母呼沒(méi)有反應(yīng)，可以推理，國(guó)家呼他也不會(huì)有很好的反應(yīng);民族呼，他也不會(huì)有很好的反應(yīng)。一個(gè)人的行動(dòng)力迅速到什么程度才行呢？父母呼，他馬上有反應(yīng)，這個(gè)人就是一個(gè)有用的人，具有建設(shè)力的人。

? 那么，《弟子規(guī)》在童蒙養(yǎng)正階段培養(yǎng)孩子的什么品質(zhì)呢？反應(yīng)力。一定意義上，人的最大習(xí)氣就是惰性，而反應(yīng)力的培養(yǎng)就是為了反惰性。一個(gè)人貪睡、貪吃、貪喝，從本質(zhì)上講，是生命惰性在作祟。從能量的角度講，惰性生命處在一種負(fù)能量狀態(tài)。一個(gè)人的反應(yīng)力不夠了，說(shuō)明他的能量不夠了，這就像車沒(méi)油了一樣，就開(kāi)不動(dòng)了。

? 因此，《弟子規(guī)》從生命力建設(shè)開(kāi)題?？v觀全文，“父母呼，應(yīng)勿緩”跟“不力行，但學(xué)文;長(zhǎng)浮華，成何人”遙相呼應(yīng)，也跟最后一句“勿自暴，勿自棄;圣與賢，可馴致”遙相呼應(yīng)。圣賢是怎么成的呢？從細(xì)節(jié)、從行動(dòng)力成的?？芍^“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)”。