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        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)策略初探

        2019-09-10 07:22:44劉冬生
        江蘇科技報·E教中國 2019年13期
        關(guān)鍵詞:內(nèi)涵人文教學(xué)策略

        劉冬生

        新形勢下,廣大教育工作者對傳統(tǒng)文化教學(xué)給予了前所未有的關(guān)注,在重視教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容的同時,很多地市及學(xué)校根據(jù)學(xué)生需求進(jìn)行課程資源的開發(fā)。筆者以山東省“十三五”規(guī)劃課題“基于 ‘和’ 文化的縣域課程開發(fā)研究”為引領(lǐng),對傳統(tǒng)文化教學(xué)進(jìn)行了大量的理論研究與實踐探索,收到了積累經(jīng)典、涵養(yǎng)性情、增長智慧、傳承文化的良好成效。

        平原縣“和文化”系列讀本包括經(jīng)典類的《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語》,主題類的《和睦篇》《和樂篇》《和諧篇》和平原縣地方文化等,下面以平原縣開發(fā)的“和”文化系列中的“孝”文化為例來談一談具體的教學(xué)策略。

        一、創(chuàng)設(shè)情境,走向經(jīng)典

        我們的傳統(tǒng)文化經(jīng)典主要以文言為載體。對小學(xué)生來說,古漢語是抽象枯燥而又朦朧難懂的。為消除這一障礙,首先要拉近學(xué)生與文化經(jīng)典之間的距離,教學(xué)情境的有效創(chuàng)設(shè)尤為重要。其表現(xiàn)形式也是多種多樣的,可以采用師生交談等口頭形式,也可以采用圖片、繪畫等呈現(xiàn)方式,還可以采用視頻播放等信息技術(shù)手段,或者組織具有典型意義的現(xiàn)場表演,使學(xué)生在耳濡目染中打開思維,走向經(jīng)典。

        例如,課上教師讓學(xué)生們先借助一體機(jī)欣賞閻維文演唱的歌曲《母親》,再暢談觀后的感受。這一環(huán)節(jié)有效地引發(fā)了大家的情感共鳴,學(xué)生普遍能聯(lián)系自身,體會成長過程中父母點點滴滴的關(guān)愛,教師再順勢引導(dǎo)學(xué)生感受父母恩深,要孝敬父母,在此情境下出示2500多年前大成至圣先師孔子對“孝”的論述。創(chuàng)設(shè)如此情境,引領(lǐng)學(xué)生走向經(jīng)典,弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

        二、走進(jìn)經(jīng)典,體會內(nèi)涵

        優(yōu)秀的文化經(jīng)典,濃縮了華夏五千年的思想精華,凝聚了古圣先賢的智慧德能,感染熏陶了一代又一代中華兒女,是歷久彌新的寶貴精神財富,學(xué)生們可以從中汲取成長的營養(yǎng),涵養(yǎng)性情、增長智慧。而對經(jīng)典內(nèi)容的理解、內(nèi)涵的把握是學(xué)習(xí)的重中之重,也是學(xué)習(xí)的難上之難,需要教師多管齊下教經(jīng)典,逐層深入析內(nèi)涵,本環(huán)節(jié)中的教學(xué)策略和流程如下。

        一是初讀文本,了解大意。學(xué)生首先和語言進(jìn)行一次親密接觸,自由朗讀,讀準(zhǔn)字音,讀清節(jié)奏,教師做好范讀和具體指導(dǎo),在此基礎(chǔ)上,學(xué)生聯(lián)系已有的學(xué)習(xí)方法,如借助注釋、結(jié)合上下文等來了解各章句的意思,教師還要引導(dǎo)學(xué)生想象著人物說話的情境來具體體會并熟讀成誦。

        二是再讀課文,把握內(nèi)涵。學(xué)生在上一環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上,自主思考后和組內(nèi)同學(xué)交流探討,從經(jīng)典章句中認(rèn)識到怎樣做才是盡了孝道,哪些又是不孝的行為,深入把握經(jīng)典的核心內(nèi)涵。

        三是情境再現(xiàn),角色體驗。傳統(tǒng)文化課常常給人枯燥、古板的感覺,而這也是學(xué)生敬而遠(yuǎn)之的重要原因。要想改變這種狀況,教師就要敢于創(chuàng)新,努力激發(fā)他們的求知欲,增強(qiáng)學(xué)習(xí)動機(jī),創(chuàng)造更有活力的課堂教學(xué)。學(xué)習(xí)金字塔理論認(rèn)為,“做中學(xué)”或“實際演練”,可以使學(xué)生掌握所學(xué)知識的75%,因此,我嘗試著讓同桌分好角色,在原文的基礎(chǔ)上,借助背景資料和自己的理解把最感興趣的一章表演出來。學(xué)生的個性化表演, 可以使經(jīng)典的內(nèi)涵更深刻的走進(jìn)其心靈世界,在一言一行、一顰一笑之間加深理解與體驗,從而給課堂穿上一件“有聲有色有形”的新衣。教師做好巡視和指導(dǎo),俯下身來參與到小組活動中,靜下心來發(fā)現(xiàn)存在的優(yōu)點及問題,因時制宜地進(jìn)行方法的點撥。最后,小組展演和師生評價環(huán)節(jié)能夠幫助學(xué)生真正理解經(jīng)典、積累內(nèi)化經(jīng)典,最終達(dá)到繪聲繪色地背誦。因此,在實踐體驗的過程中,有效地培養(yǎng)了學(xué)生“人文底蘊”這一核心素養(yǎng)中的“人文積淀”和“人文情懷”等。

        四是觀照自我,明心見性。羅曼·羅蘭說:“其實并沒有人讀書,人只是在書中讀自己,發(fā)現(xiàn)自己,或檢查自己?!蔽覀儗W(xué)習(xí)經(jīng)典不是泥古不化,也不是擺擺樣子的花拳繡腿,而是啟發(fā)學(xué)生將經(jīng)典作為一面鏡子,明確自己內(nèi)心和行為上的得失。所以,在學(xué)生對經(jīng)典內(nèi)涵深刻把握的基礎(chǔ)上,教師要引導(dǎo)他們對照自我的思想實際和言行進(jìn)行認(rèn)真省察,在與心靈對話的基礎(chǔ)上認(rèn)識“我”自己,以達(dá)到“懲前毖后,治病救人”的功效,實現(xiàn)“立德樹人”的育人目標(biāo)。

        五是拓展資源,從一到萬。《論語》中的名句非常凝練地概括了我們民族文化中的很多重要理念,古往今來很多大德名賢對同一問題的深入闡發(fā)也常有異曲同工之妙。例如,《孝經(jīng)》中的“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也”?!兜茏右?guī)》中的“父母呼,應(yīng)勿緩;父母命,行勿懶”?!对娊?jīng)》中的“哀哀父母,生我劬勞。欲報之德,昊天罔極”等,學(xué)生們多積累經(jīng)典語句,豐富自身的傳統(tǒng)文化資源庫。

        六是寫出心得,評選孝心少年。學(xué)生在提前下發(fā)的孝心卡片上寫出學(xué)習(xí)本課經(jīng)典的心得,在孝心的指引下有了思想的進(jìn)步和實際的行動,從而有效落實了“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”這一核心素養(yǎng)中的“孝親敬長,有感恩之心”這一基本要求。

        三、走出經(jīng)典,傳承文化

        文化是人存在的根和魂,博大精深的中華“孝”文化形成的年代遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于孔子所生活的時代。在理解了孔子對“孝”的論述后,我們追根溯源說“孝”字,感受它的深厚意蘊。首先在教學(xué)中,教師出示“孝”字在金文、小篆、隸書、楷書、行書中的演變過程,然后借助《說文解字》中 “善事父母者”的注解深化學(xué)生的理解,同時借助資料進(jìn)一步了解我國孝親尊老的歷史傳統(tǒng)。此環(huán)節(jié)使學(xué)生們深深體會到,時代在變,字形在變,而“孝”的核心內(nèi)涵始終如一,從而在春風(fēng)化雨中立志傳承中華孝文化,做時代孝心少年,在涵養(yǎng)內(nèi)在精神,追求真善美統(tǒng)一的過程中,成為有深厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。

        總之,入乎其內(nèi)、出乎其外的教學(xué)策略使學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中由淺入深,漸入佳境,融會貫通,直抵內(nèi)心,最終實現(xiàn)知行合一。無論是在學(xué)校,還是在家庭,抑或走向社會,其氣質(zhì)面貌、言談舉止和行為方式均發(fā)生了潛移默化的改變。學(xué)生們豐厚了人文底蘊、增強(qiáng)了人文情懷,提高了感恩和責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識,基于學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)伴隨著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承真正成為促進(jìn)同學(xué)們成長的有益養(yǎng)分。

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