李杰

摘要：“審丑”之風(fēng)在晚明繪畫(huà)中萌芽與發(fā)展，其主要是由政治、經(jīng)濟(jì)、思想與審美風(fēng)向等各方面促成的結(jié)果。外部因素指的是苛政的松弛與經(jīng)濟(jì)的繁榮，四民（士農(nóng)工商）界限的淡化以及多元文化環(huán)境的生成，給繪畫(huà)藝術(shù)帶來(lái)了無(wú)限的發(fā)展可能；內(nèi)部因素則指的是個(gè)性意識(shí)與反中和思潮的凸顯，加之狂禪空前的活躍從而促進(jìn)了繪畫(huà)多樣性的發(fā)展。“審丑”之風(fēng)這里的“丑”代表了藝術(shù)的無(wú)限創(chuàng)造力，也代表了一種精神世界，但最后直指的是人心。晚明繪畫(huà)中的“丑”為繪畫(huà)的發(fā)展增添了別樣的生機(jī)，推動(dòng)了藝術(shù)向多樣性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：晚明；“審丑”；繪畫(huà)

“自然界有它的氣候，氣候的變化決定這種那種植物的出現(xiàn)；精神方面也有它的氣候，它的變化決定這種那種藝術(shù)的出現(xiàn)?！雹?丹納將藝術(shù)比作植物，他認(rèn)為一類(lèi)藝術(shù)風(fēng)格的出現(xiàn)，必定適應(yīng)當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境與時(shí)代精神，否則就會(huì)被淘汰。晚明“審丑”之風(fēng)的繪畫(huà)在種種因素的促使下，必定給藝術(shù)風(fēng)格留下別開(kāi)生面的一張。

繪畫(huà)風(fēng)格出現(xiàn)了“丑”的審美風(fēng)向，我認(rèn)為其原因主要有兩個(gè)方面：其一是苛政的松弛，導(dǎo)致個(gè)性意識(shí)與反中和思潮的凸顯，加之“心學(xué)”空前的活躍，這給繪畫(huà)多樣性發(fā)展提供了思想的中堅(jiān)力量；其二是經(jīng)濟(jì)的繁榮，四民（士農(nóng)工商）界限的淡化，各個(gè)階層的人或多或少參與到藝術(shù)的創(chuàng)作，影響著藝術(shù)的產(chǎn)生，經(jīng)濟(jì)的繁榮也引來(lái)了傳教士，更重要的是傳教士帶來(lái)的新新玩意，讓國(guó)人趨之若鶩的爭(zhēng)相把玩，這多元的文化環(huán)境又給繪畫(huà)多樣性發(fā)展增添了一劑猛藥。

一、人文思潮

明朝朱元璋開(kāi)辟大明王朝時(shí)，堅(jiān)定漢族正統(tǒng)政權(quán)，竭力恢復(fù)官定正統(tǒng)的典章制度，并在思想方面不遺余力的推崇程朱理學(xué)，“存天理、滅人欲”已然成為明早期的響亮口號(hào)，最典型的體現(xiàn)當(dāng)屬八股文，柯律格在《雅債》中這樣說(shuō)道：“八股文就像許多明代的文化現(xiàn)象，如宦官、諸藩一般，在歷史上惡名昭彰，成為過(guò)度形式化、束縛性高、阻礙創(chuàng)造與獨(dú)立思考能力的禍?zhǔn)住Ｗ?8世紀(jì)以降至20世紀(jì)初，中國(guó)內(nèi)外咸以此為明代文化最沉滯、最造作的代表?！雹?這足以說(shuō)明明早期對(duì)人們的思想持禁錮之法，思想在籠子里，文化藝術(shù)文化藝術(shù)又怎么能擁有自由的想象與表達(dá)？繪畫(huà)理念如困獸一般久久不能舒展。

好在經(jīng)過(guò)洪武、永樂(lè)兩朝之后，國(guó)家漸漸穩(wěn)定下來(lái)，建國(guó)初期的苛政逐漸寬松，百姓漸漸安居樂(lè)業(yè)，宣德初期宣宗皇帝又“雅好丹青，極善書(shū)畫(huà)”③ ，這給沉悶許久的文學(xué)、藝術(shù)、詩(shī)歌一個(gè)絕好的出口，人們還是審視自己的內(nèi)心世界，王陽(yáng)明鼓吹的“心學(xué)”一觸即發(fā)，“爾身各各自天真”④ 適應(yīng)了人們的心理需求，成為人們津津樂(lè)道的主流思想。李贄的“童心說(shuō)”在晚明也造作一時(shí)，在“審丑”的繪畫(huà)中發(fā)揮了不可替代的推動(dòng)作用。忠于內(nèi)在思想，反中和思潮與尚“奇”之風(fēng)相繼登場(chǎng)，人們?cè)絹?lái)越注意內(nèi)心的表達(dá)與宣泄。董其昌在《隨筆》中論述：“多少伶俐漢，只被那卑瑣局曲情態(tài)擔(dān)擱一生。若要做個(gè)出頭人，直須放開(kāi)此心，令之至虛若天空?！泵髦衅?，一系列以“狂”“奇”“怪”“丑”的繪畫(huà)風(fēng)格均受到了畫(huà)家與市場(chǎng)的青睞?！耙簧怆H坎坷的徐渭，創(chuàng)水墨大寫(xiě)意的花卉畫(huà)派，借以發(fā)泄?jié)M腔的怨憤，磅礴的墨氣，雄強(qiáng)的筆勢(shì)，異軍突起，撼人心弦，打破了傳統(tǒng)文人藝術(shù)文雅、平淡、寧?kù)o的文質(zhì)彬彬，別開(kāi)狂肆放縱的一路，成為嗣后八大山人、揚(yáng)州八怪的先河。”⑤ 丹納在《藝術(shù)哲學(xué)中》中提到：“要產(chǎn)生偉大的作品必須具備兩個(gè)條件：——第一，自發(fā)的、獨(dú)特的情感必須非常強(qiáng)烈，能毫無(wú)顧忌的表現(xiàn)出來(lái)，不用怕批判，也不需要受指導(dǎo)；第二，周?chē)腥送?，有近似的思想在外界時(shí)時(shí)刻刻幫助你，使你心中的一些渺茫的觀念得到養(yǎng)料，受到鼓勵(lì)，能孵化，成熟，繁殖……人的心靈好比一個(gè)干草扎成的火把，要發(fā)生作用，必須它自己先燃燒，而周?chē)€得有別的火種也在燃燒。兩者接觸之下，火勢(shì)才更旺，而突然增長(zhǎng)的熱度才能引起遍地的大火?！雹?徐渭用自己的一生演繹了丹納的那一段話(huà)，他將自己燃燒給藝術(shù)，恰逢藝術(shù)正需要這樣的突破，周?chē)诵蕾p這種藝術(shù)，滋養(yǎng)這種“丑”的風(fēng)格，無(wú)形中給“審丑”以養(yǎng)料，其余的小火種也不斷跟進(jìn)，人們透過(guò)更加立體、更加深刻、更加充分的藝術(shù)表達(dá)，領(lǐng)略到藝術(shù)的美與力量，最終領(lǐng)悟自己生命的真諦。

二、經(jīng)濟(jì)的繁榮

明代江南地區(qū)逐漸成為文化中心的聚集地，是因市鎮(zhèn)之間交通便利，貿(mào)易繁多，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)文化也得以迅速傳播，文化中心逐漸在這里落腳，商品化的刺激使全社會(huì)的力量都與文化藝術(shù)逐漸交融起來(lái)。徐建融在《明代書(shū)畫(huà)鑒定與藝術(shù)市場(chǎng)》中論述：“蘇州歷史文化悠久，人文薈萃，至明中期，工商經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)又成為全國(guó)之最。于是，從文人畫(huà)家的角度，正是最理想的城市山林，而從職業(yè)畫(huà)工的角度，則是最理想的藝術(shù)市場(chǎng)……適應(yīng)市民階層的審美需求，不僅職業(yè)畫(huà)工，就是文人畫(huà)家，也紛紛參與了繪畫(huà)商品化的大潮?！雹?更多的人參與到藝術(shù)流通中，這注定要影響藝術(shù)發(fā)展的方向。畫(huà)家的創(chuàng)作初衷有些已經(jīng)變質(zhì)，李維琨在《明代吳門(mén)畫(huà)派研究》中說(shuō)：“商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)在封建社會(huì)內(nèi)部，造就了一個(gè)自食其力的職業(yè)文人畫(huà)家階層?！雹?這說(shuō)明一部分畫(huà)家在創(chuàng)作時(shí)已經(jīng)在迎合市場(chǎng)的需求，大眾的眼光，這樣高雅的藝術(shù)在他們的筆下變得世俗化起來(lái)。而西方傳教士帶來(lái)了日本紙張印刷與歐洲樣式裝訂的書(shū)籍等都讓國(guó)人大開(kāi)眼界，國(guó)人紛紛效仿起來(lái)，文化形式變得多種多樣、稀奇古怪。文人墨客經(jīng)過(guò)這一番新新思想的刺激，一下子打開(kāi)了“狂丑”藝術(shù)世界的新大門(mén)，他們不甘與以往繪畫(huà)雷同，他們?cè)谶@自由的“丑”天地中，揮灑著滿(mǎn)腔熱情，將人生的大部分精力都放在探尋“丑”的藝術(shù)之路上，為之瘋狂，為之迷戀?！霸谶@個(gè)階段，也只有在明清階段，使筆墨表現(xiàn)有限地?cái)[脫客觀物象的束縛而顯示自身的審美價(jià)值成為可能。也只有到明清階段，我們才可以真正找到不少為筆墨自身的表現(xiàn)而‘不尚真實(shí)，乃至不講物理，純于筆墨上求神趣’的例子。”⑨ 他們不再被條條框框的規(guī)則困擾，不再咀嚼腐爛的文人氣質(zhì)，沖破藩籬，竭力表現(xiàn)所想所感，不再追求有形式的意味，而是追求有意味的承載了自己情感的筆墨。

注釋?zhuān)?/p>

①[法]丹納（著）傅雷（譯）《藝術(shù)哲學(xué)》江蘇文藝出版社，2012年，P15

②[英]柯律格《雅債》三聯(lián)書(shū)店，2012年，P79

③姜紹書(shū)《無(wú)聲詩(shī)史？卷一》：“帝天藻飛翔，雅尚詞翰，尤精于繪事。凡山水、人物、花竹、翎毛，無(wú)不臻妙?！?/p>

④《陽(yáng)明全書(shū)》卷二十

⑤徐建融《明代書(shū)畫(huà)鑒定與藝術(shù)市場(chǎng)》上海書(shū)店出版社，1997年，P16

⑥[法]丹納（著）傅雷（譯）《藝術(shù)哲學(xué)》江蘇文藝出版社，2012年，P135

⑦徐建融《明代書(shū)畫(huà)鑒定與藝術(shù)市場(chǎng)》上海書(shū)店出版社，1997年，P15

⑧李維琨《明代吳門(mén)畫(huà)派研究》東方出版中心，2008年，P64

⑨林木《明清文人畫(huà)新潮》[M]上海人民美術(shù)出版社，1991，P152

廣西藝術(shù)學(xué)院研究生教育創(chuàng)新資助項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：2018XJ49，項(xiàng)目名稱(chēng)：晚明繪畫(huà)中的“狂怪”與畫(huà)家的自我表現(xiàn)。

（廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西南寧）