摘要:國學(xué)是國畫的基礎(chǔ),想要學(xué)好國畫就必須要學(xué)好國學(xué)。以“典型節(jié)氣”切入,選取詩歌、典故、民俗等兒童喜聞樂見、易于接受的方式把國學(xué)與國畫相結(jié)合起來。讓學(xué)生學(xué)習(xí)中國畫時,以視覺的形式對中國傳統(tǒng)文化有一個了解、領(lǐng)悟、感受的過程,進(jìn)而熱愛并弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
關(guān)鍵詞:國學(xué);國畫;節(jié)氣;傳統(tǒng)文化
一、國學(xué)與國畫
國學(xué)是指中國傳統(tǒng)文化,涵蓋面非常的廣泛,包括哲學(xué)、經(jīng)學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、政治學(xué)、軍事學(xué)、自然科學(xué)以及宗教藝術(shù)等。由此可見,中國繪畫是中國傳統(tǒng)文化的一部分,在中國傳統(tǒng)文化中占有重要的地位,中國古代文人常常把詩、書、畫、印結(jié)合在一起,即“詩中有畫、畫中有詩”。著名的學(xué)者吳丹青在評論《苦瓜和尚畫語錄》中說:“《畫語錄》文學(xué)簡約,字面意思并不難懂,但內(nèi)涵很深,涉及易學(xué)、道學(xué)、莊學(xué)、佛學(xué)等諸多哲學(xué)思想?!睆乃@句話可以看出,國畫與國學(xué)有著緊密的聯(lián)系,甚至可以稱的上是國學(xué)的精華。
二、小學(xué)國畫教學(xué)存在的問題
1、美術(shù)教師的國學(xué)素養(yǎng)不高,國畫教學(xué)方式老舊。教師是學(xué)生的引導(dǎo)者,想要傳授學(xué)生知識,教師自身要有足夠的儲備量。國畫是國學(xué)的一部分,要想教好國畫,就必須要有一定的國學(xué)基礎(chǔ)。大部分的美術(shù)教師國學(xué)素養(yǎng)不高,不能很好的把國學(xué)知識與國畫知識相結(jié)合起來,在教學(xué)過程中只糾纏于筆墨技法,沒有把國畫教學(xué)提升到傳統(tǒng)藝術(shù)教育的層面上來,沒有關(guān)注到國畫背后的人文精神。大部分的美術(shù)教師教學(xué)觀念存在問題,對新的教學(xué)改革不了解,更不能達(dá)到新課標(biāo)啟發(fā)學(xué)生思維和培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性的要求。
2、學(xué)生對傳統(tǒng)文化認(rèn)識不足,對國畫的學(xué)習(xí)興趣不大。筆者在教學(xué)過程中發(fā)現(xiàn),在自愿選報(bào)社團(tuán)時,低年級的學(xué)生比較傾向于兒童畫,中年級的學(xué)生比較傾向于水彩、水粉畫,高年級的學(xué)生更加傾向于動漫,而對中國畫問津者甚少?;谝陨蠁栴}做了如下分析:首先,學(xué)生對傳統(tǒng)繪畫缺乏認(rèn)識,雖然現(xiàn)在各大中小學(xué)都在提倡重視傳統(tǒng)文化,但是學(xué)生也只是尊從教師和學(xué)校的規(guī)定完成任務(wù)而已,對于學(xué)習(xí)國學(xué)的意義完全不知。其次,學(xué)習(xí)國畫需要自行購買學(xué)習(xí)工具,部分學(xué)生和家長更愿意選擇簡單輕便的學(xué)科。最后,學(xué)生嚴(yán)重缺失審美力,學(xué)生是祖國的花朵,他們在什么樣的環(huán)境中生活,就會成為什么樣的人,最近常常看到“中國式審美”這個詞,不僅要問“中國式審美”怎么了?當(dāng)筆者看到原本非常精美的石窟佛像,卻被現(xiàn)代人涂得五顏六色;應(yīng)該很有創(chuàng)意性的電影藝術(shù)節(jié)海報(bào),卻因?yàn)樯碳业囊髮憹M了廣告等等這樣的事情,深深地為我們的學(xué)生的審美力擔(dān)憂。
三、小學(xué)國學(xué)如何融入到中國畫
現(xiàn)階段雖然國學(xué)教育已經(jīng)在中小學(xué)全面開展,但是起步階段,問題也層出不窮。一味的背誦詩詞對于學(xué)生來說枯燥乏味,我們可以選擇讓學(xué)生感興趣的點(diǎn)入手。美術(shù)、音樂等藝術(shù)性、感官性比較強(qiáng)的教育形式比較適合小學(xué)階段的學(xué)生的需要。對于國學(xué),國畫的教育,應(yīng)該提升到創(chuàng)造性的層面上來,給學(xué)生講傳統(tǒng)文化要是滲入傳統(tǒng)文化精髓之中,把傳統(tǒng)文化中值得汲取的東西表現(xiàn)出來。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)國畫時有一個理解、領(lǐng)會、感悟的過程,進(jìn)而產(chǎn)生同情、熱愛的態(tài)度,然后才是繪畫。為了能夠讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中更好地理解中國畫,筆者認(rèn)為以學(xué)生喜歡的詩歌、典故、民俗、音樂等入手,更能調(diào)動學(xué)生的積極性。在前一段的學(xué)習(xí)中,可以強(qiáng)調(diào)多一些臨摹,掌握好國畫學(xué)習(xí)中硬性的東西,在形式上可以活躍一些;后一階段,啟發(fā)學(xué)生的思維,加入學(xué)生的感受,進(jìn)行改造和創(chuàng)新。
1、詩歌
詩歌是一門語言藝術(shù),它言簡意賅,卻能表達(dá)出非常豐富的情感內(nèi)涵,這是詩歌最大的特點(diǎn)。把詩歌引入到國畫教學(xué)中,在有限的文字中,學(xué)生更容易發(fā)現(xiàn)詩中所表現(xiàn)的物象,讓學(xué)生根據(jù)對詩歌意境的理解,調(diào)動學(xué)生的積極性和想象力,大膽的描述詩歌中所表達(dá)的意境。
以劉翰的“立秋”為例,乳鴉啼散玉屏空,一枕新涼一扇風(fēng)。睡起秋色無覓處,滿階梧桐月明中。通過對這首詩簡單的分析,這首詩表達(dá)的是秋天。找出詩中所提到的物象,乳鴉、玉屏、涼風(fēng)、落葉梧桐、明月,從這幾個物象中找出最能夠體現(xiàn)秋天的物象,即落葉梧桐和明月,讓學(xué)生發(fā)揮想象,怎樣把這兩者結(jié)合在一起,能夠體現(xiàn)出“落葉知秋”的涼涼意境,月亮在晚上出現(xiàn),會讓人聯(lián)想到?jīng)鲆猓淙~梧桐會讓人想到秋天,把這兩者結(jié)合在一起,呈現(xiàn)出一種冷清、凄涼的感覺,分析到這里,學(xué)生腦海中一定會有場景出現(xiàn),鼓勵學(xué)生把自己腦海中出現(xiàn)的場景用語言表達(dá)出來。然后開始準(zhǔn)備作畫,提醒學(xué)生繪畫時注意的事項(xiàng)。
2、典故
典故原指舊制、舊例,后來一種常見的意思指關(guān)于歷史人物、典章制度等的故事或傳說。故事、傳說都是發(fā)生在很久很久以前,小學(xué)生天生對不知道的事情充滿好奇感,如果教師在講述時,語言再生動一些,很容易能抓住學(xué)生的注意力。以二十四節(jié)氣和重大節(jié)日的“清明節(jié)”為例,給學(xué)生講述晉文公重耳與介子推的故事,引出“清明節(jié)”的來歷?!扒迕鞴?jié)”即是二十四節(jié)氣的重要節(jié)氣,又是中國傳統(tǒng)的重大春祭節(jié)日,緬懷祖先,弘揚(yáng)孝道,融合自然節(jié)氣和人文風(fēng)俗于一體,體現(xiàn)了中華民族先祖?zhèn)冏非筇鞎r地利人和的統(tǒng)一。
“清明節(jié)”和“寒食節(jié)”僅一天之隔,又聯(lián)系密切,“清明節(jié)”一般會結(jié)合“寒食節(jié)”的風(fēng)俗。由于“寒食節(jié)”要禁火寒食,為了防止寒食冷餐傷身,人們會在這一天參加一些活動來給身體增加熱量,比如蕩秋千、踢足球、踏青、插柳等。在這些活動中挑選一件具有代表性的活動“插柳”,并講述“插柳”的寓意,讓學(xué)生更多的去了解“清明節(jié)”,這樣學(xué)生在開始畫畫之時會帶著一種敬畏之心,自然而然的會格外認(rèn)真。
3、民俗
民俗又稱為民間文化,是指一個民族或一個社會群體,在長期的生產(chǎn)實(shí)踐和社會生活中逐漸形成并世代相傳較為穩(wěn)定的文化事項(xiàng),可以簡單地概括為民間流行的風(fēng)尚習(xí)俗。自古以來,我國就是一個農(nóng)業(yè)大國,關(guān)于牛的民俗更是數(shù)不勝數(shù)。以“打春?!睘槔?,“打春牛”據(jù)文獻(xiàn)記載,起源于西周時期,寓意是在立春這一天打去春牛的惰性,迎來一年的豐收。牛在我國傳統(tǒng)文化中,是忠實(shí),正直,淳樸的象征,因此有文人雅士以“?!睘轭}作出了很多關(guān)于“?!钡脑娋浜屠L畫作品,比如魯迅先生的“俯首甘為孺子?!保羁扇鞠壬摹皟和僚D”等。以“牛”為題材作畫,講解牛的身體結(jié)構(gòu)和精神形態(tài),通過視頻或圖片了解牛在干活和休閑時的動態(tài),在此基礎(chǔ)上欣賞畫家作品,感受畫家的筆墨特點(diǎn)。這樣,學(xué)生既了解了牛在傳統(tǒng)文化中的意義,又能通過欣賞感受到中國傳統(tǒng)繪畫的魅力,在自己體驗(yàn)的過程中也更有興趣。
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作者簡介:張鳳戈(1989.01-),女,籍貫:河南省柘城縣,學(xué)歷:碩士。
(中山市阜沙中心小學(xué) 廣東中山 528434)