曲業(yè)錄

對(duì)高中生的體育審美教育方式值得我們深入探究，美育作為一種教育實(shí)踐活動(dòng)，體育文化的各種形態(tài)，小到技藝游戲，大到競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，都含有教育的因素。特別值得注意的是教育文化中的很多技藝游戲與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)都力求具有審美形式。這體育樣就必然使審美化。這種審美化主要表現(xiàn)為：在施教環(huán)節(jié)中增加趣味性，在施教環(huán)境中增強(qiáng)審美因素，這樣，便可以引起受教育者對(duì)運(yùn)動(dòng)的渴望和愉悅，提高審美教育效應(yīng)。

一、有關(guān)于美感的問題

“審美意識(shí)”、“美感”、“審美經(jīng)驗(yàn)”是美學(xué)研究中經(jīng)常使用的三個(gè)概念。其意義基本相同，都是指審美主題在欣賞具有審美價(jià)值的事物時(shí)，所感受到的一種經(jīng)驗(yàn)，但是又略有區(qū)別。

“審美意識(shí)”一詞早在18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)家那里已開始使用，當(dāng)代西方美學(xué)兩大主潮——人本主義美學(xué)家和科學(xué)主義美學(xué)家們已極少使用“審美意識(shí)”和“美感”這兩個(gè)概念，而轉(zhuǎn)用“審美經(jīng)驗(yàn)”一詞?！皩徝澜?jīng)驗(yàn)”是否更加科學(xué)，仍難以確立。

審美意識(shí)是指客觀存在的各種審美對(duì)象在人們頭腦中能動(dòng)的反映。一般通稱為“美感”。事實(shí)上，美感也具有廣義、狹義兩種含義。狹義：審美主體對(duì)于當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐乜陀^存在的某一審美對(duì)象所引起的具體感受即：審美感受。廣義：即審美意識(shí)：審美主體反映美的各種意識(shí)形式，包括審美感受等所共同組成的意識(shí)系統(tǒng)。

美感的本質(zhì)是具有一定審美能力、審美觀點(diǎn)、審美標(biāo)準(zhǔn)的主體（人），在客觀存在的美的事物刺激、感染后，引起的主觀內(nèi)部體驗(yàn)，欣賞和評(píng)價(jià)，從而產(chǎn)生感情上愉悅的心理狀態(tài)。

體育引起美感首先是參與者的自我感受，體育美感是主體的美感和客體的美感結(jié)合在一起的。它的對(duì)象是由參與者自身的動(dòng)作和行為所構(gòu)成，是一個(gè)自我創(chuàng)造、自我表現(xiàn)和自我欣賞的過程。而同時(shí)又是欣賞者通過自身效仿、體驗(yàn)而領(lǐng)會(huì)的過程?！w育美感的雙重性。

我們都知道，狹義的體育是針對(duì)身體進(jìn)行的教育過程。但它也包含著美育的因素?！盾髯印駥W(xué)》“君子之學(xué)也，入乎耳，箸與心;布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蠕而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也。入乎耳，出乎口耳之間則四寸爾，曷足以美，七尺軀哉！”譯：通過君子之學(xué)來完善身體，“布乎四體”美七尺軀“。體育中的美育正是要達(dá)到這種“君子之學(xué)”的效果。另外蔡元培認(rèn)為，美育猶如神經(jīng)系統(tǒng)，實(shí)施于德、智、體及日常生活之中。因此，通過體育教育，有助于大腦的良好發(fā)育，通過體質(zhì)教育又可有助于感官能力的增強(qiáng)，從而不斷地發(fā)展著心理的生理基礎(chǔ)。而審美教育就在這個(gè)生理基礎(chǔ)上，完善著自身結(jié)構(gòu)，促成理想人格的實(shí)現(xiàn)。所以說，體育是美育的基礎(chǔ)。這只是其一，體育不僅為美育創(chuàng)造物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，同時(shí)體育中也有美育的參與和滲透。

體育的目的在于增強(qiáng)人的體質(zhì)，而強(qiáng)壯的體質(zhì)是通過健美的形式表現(xiàn)出來的?；蛘呖梢哉f，健美形式本身就是增強(qiáng)體質(zhì)的重要方面。體育的過程，也是建立美的形式的過程。而美的形式的建立，離不開對(duì)美的形式的感知和判斷，以及對(duì)其有意的追求，而這“有意”本身就涉及審美意識(shí)與審美心理結(jié)構(gòu)了。形成對(duì)于美的形式的趣味和追求，這正是美育的任務(wù)，所以體育中必有美育的滲入。

健美的人體和人體運(yùn)動(dòng)中的各種動(dòng)作是作為特殊的感性形式注入審美領(lǐng)域的，同樣遵循著形式美的規(guī)律。形式美是客觀事物各種形式結(jié)構(gòu)的美，它包含著事物的形狀、結(jié)構(gòu)、體積、色彩、光線、質(zhì)地、空間以及各種聲音的聲色、節(jié)奏、韻律所具有的美。在體育中，人體和人體的運(yùn)動(dòng)以其美的形式進(jìn)入審美領(lǐng)域，這對(duì)運(yùn)動(dòng)者而言，便是審美心體熔于一爐，所以除視聽所感知外，還存在著一種本體所感受的美。這樣在體育中受教育者也就是在親身操作的運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)積累著審美經(jīng)驗(yàn)，形成與發(fā)展審美心理結(jié)構(gòu)。身體運(yùn)動(dòng)的形式美，以遵循和追求便構(gòu)成了體育中的審美模式。

二、體育與美育的區(qū)別

（1）心靈塑造與體育培養(yǎng)。美育的目標(biāo)在于完善個(gè)體審美心理結(jié)構(gòu)。通過審美感知力、理解力、想象力的培養(yǎng)以及審美趣味和審美理想的培養(yǎng)，塑造情感和心靈。體育則重在人的“身”的方面鍛煉以促進(jìn)體格健壯，促進(jìn)體能全面發(fā)展提高對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)能力和生存能力。

（2）審美形式與標(biāo)準(zhǔn)范型。正因?yàn)橐粋€(gè)重心、一個(gè)重身，因而二者實(shí)施教育的媒介也必然不盡相同，美育所憑借的媒介比起審美教育就不限于審美對(duì)象了，它是多樣和寬注的。體育通常把顯示身體強(qiáng)壯美，精神飽滿、精力充沛，以及在競(jìng)技中能充分發(fā)揮身體潛能的具有示范性意義的整體形象作為實(shí)施體育的主要媒介。這就是人體——包括人體內(nèi)部構(gòu)造和外部形式，以及體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部形式，均構(gòu)成體育的媒介。也就是說從體育媒介來看，美育的媒介是審美形式，而體育的媒介則是標(biāo)準(zhǔn)范型。

（3）自由觀照與意志操作。以培養(yǎng)和塑造人的心靈為目標(biāo)的美育，除了受教育者親身參加審美活動(dòng)之外，還需要通過一定的教育手段，指導(dǎo)受教育者進(jìn)行自由觀照活動(dòng)，這是審美教育的方法和手段。在這一點(diǎn)上，體育不同。以培養(yǎng)和發(fā)展人的體質(zhì)，造就強(qiáng)壯體魄和身體機(jī)能的體育，是通過示范作用和自我身體操作來實(shí)現(xiàn)的，在審美教育中，藝術(shù)的鑒賞和藝術(shù)的創(chuàng)作，雖然一個(gè)動(dòng)眼、一個(gè)動(dòng)手，卻可以殊途同歸，達(dá)到審美心理結(jié)構(gòu)的完善。

體育如果只動(dòng)眼，不實(shí)踐，它永遠(yuǎn)達(dá)不到完善體質(zhì)結(jié)構(gòu)的目的。此外，在審美教育中，觀照是一種超功利的對(duì)于形式的自由感受，是在情感的激動(dòng)下，感覺、想象、理解等一系列心理活動(dòng)的產(chǎn)物。而在體育中，施教者示范和受教者的實(shí)際身體操作，顯示出強(qiáng)烈的功利特色，它需要意志力的參與，沒有戰(zhàn)勝自我的頑強(qiáng)意志，任何施教者的示范也不能引起受教者的自我身體操練活動(dòng)，使身體得到鍛煉。

三、體育審美體育的原則

（1）體育審美情鏡創(chuàng)設(shè)性原則（非強(qiáng)制性）。

（2）相互交流性原則（少數(shù)威性和強(qiáng)迫性）。

（3）體育審美觀照與操作相結(jié)合原則。

（4）多樣化與漸進(jìn)性相結(jié)合原則。

如何有利于人的自我完善，這才是審美教育的最后目的。也許曾經(jīng)看到過不少的審美教育書籍。似乎總是忘不了這樣的說教：欣賞自然美，可以激發(fā)對(duì)祖國(guó)壯美河山的熱愛;欣賞社會(huì)美，可以培養(yǎng)崇高的理想，高尚的品德和美好的情操。然而，人本身是美育的最佳對(duì)象，這是美育的尋根所在，也是最后回歸。總之，美育的作用：以美啟真、以美導(dǎo)美、以美怡情。